; АКТИВНІСТЬ ТА ЇЇ ЗНАЧЕННЯ В ЖИТТІ

§ 15. Активність представляється особливістю, повільно і поступово виробляється в прогресі життя. Вона полягає, як ми знаємо <(див. перші два глави етюду про економічну боротьбі, «Сівши [орний] в [Вісник]», [18] 88, № 1г)>, в здатності організму реагувати на середовище для пристосування її до потреб життя. Реакція життя на середу-таке перше основна відмітна властивість активного життя. Починаючи з найпростіших тваринних організмів, вже реагують на середу не завжди свідомо та навмисно, і кінчаючи людиною і людським гуртожитком, здатним до глибоких перетворень середовища, активність поступово нагромаджувалася життям, все чіткіше і ясніше виділяючись з інших органічних процесів, все різкіше і яскравіше витісняючи свою сутність і своє значення в загальній економії природи нашого земного світу.

На нижчих щаблях життя не завжди легко відрізнити пасивну реакцію на середовище від активної, тому що якщо активність і полягає в реакції на середу, то не всяка реакція на середу є вже активність. Відкладення деревного листопада, перетворює грунт лісу і підготовляв її до произрастанию нових рослин, до іншого поглинанню вологості, до іншого заселенню тваринами, є, без сумніву, теж реакцією життя на середу і дуже могучею реакцією. Хіба ви не такою ж чи могучею реакцією життя на середу є затінення грунту лісом, що перешкоджає накалюванню грунту, стало бути, і лучеиспускания теплоти цією почвою, і нагріванню цим випромінюванням котився над почвою хмари і, таким чином, яка сприятиме більш частого випадання дощу і роси, більшою вологості клімату? Ліс могутнім чином реагує на грунт і на клімат країни, удобрюючи одну і зволожуючи інший, чи це не пристосування середовища до потреб життя через реакцію самого життя на середу? Густа рослинність, що покриває круті гірські схили, сильно затримує швидкість скочування води

по цих схилах і є, як відомо, кращим запобіжним засобом проти раптових і спустошливих повеней в гірських країнах, чи це не новий прояв тієї ж могутньої реакції життя на середу, її перетворюючої і видозмінюється? Так, звичайно, все це реакція життя на середу, часом навіть служить на користь життя, але, проте, це ніяк не активність. Таку ж реакцію на середу, і часто теж в інтересах житті нерідко роблять і неорганічні предмети і явища. Вивітрювання гірських порід теж видозмінює склад грунту, удобрює її і підготовляє-для нової рослинності. Напрямок вітрів, велика кількість озер, розташування гірських хребтів теж впливає на більше, чи менше випадання дощу і роси. Глибокі озерні водойми на гірських схилах теж затримують швидке скочування вологи і попереджають раптові і спустошливі повені. Словом, не тільки життя, але й різні явища неживої природи можуть виробляти ті ж реакціі'на середу, на загальне її стан і приватні її властивості, як і перераховані вище прояви різного роду реакцій рослинного життя. Але і людське гуртожиток, ця вища форма активного життя, може виробляти і виробляє в дійсності ті ж самі дії у вигляді реакції на навколишнє середовище.

Справді, людина покриває гірські схили густою рослинністю і влаштовує штучні великі водойми (загати) на цих схилах, попереджаючи цими своїми діями раптові повені; Він штучно розкладає гірські породи, збирає і звозить продукти органічного розкладання , перетворюючи і удобрюючи тим грунт, готуючи її для нової рослинності, которою потім і покриває цю видозмінену грунт. Він розводить лісу для врегулювання природного зрошення. Він замінює недолік цього зрошення системою штучної іригації. Отже, і явища неживої природи (гірські породи, вітер, озера, хребти), і пасивна рослинна життя (ліси, рослинність гірських схилів), і людські гуртожитку реагують на середу, видозмінюючи її грунт, пом'якшуючи клімат, перетворюючи флору країни, оберігаючи від повеней і т. д., і т. д. Яка ж різниця між цією реакцією неорганічних явищ або пасивної життя, з одного боку, й напруженні людини - з іншого? Якщо реакція на середу є активність, то вона розлита навколо нас у всіх явищах неорганічної та органічної природи. Значить, питання в тому, чим відрізняється реакція на середу активного життя від інших явищ того ж роду, будь то реакція з боку неорганічних явищ або з боку життя пасивної? Активність завжди виражається у формі реакції на середу, але не всяка реакція на середу є прояв активності. Необхідно, отже, розвинути і доповнити це перше визначення активності. Воно вміщує в себе всю активність, але не одну активність. Воно занадто просторо. сПопробуем його розгородити і точніше обмежити власне приміщення активного життя. Ми знаємо вже, де знаходиться це приміщення; нам надолужити точніше визначити його межи.> Активність є реакція життя на середу, але яка реакція? <У чому її відмітні ознаки, які творять з неї могутню самостійну силу природи?>

§ 16. На початку минулого параграфа, визначаючи активність як реакцію життя на середу, ми, згідно ідей, висловлених вже вище <'>, ввели і деяке обмеження в поняття реакції на середу, саме перебував: «для пристосування середовища до потреб життя» 255 *. З одного боку, всяка активна реакція життя на середу прагне пристосувати середовище до потреб життя, а з іншого боку, значна, якщо не ббльшая, частина різних реакцій неорганічних явищ і пасивної життя зовсім не веде до пристосування середовища для потреб життя. Вивітрювання мергеля256 'або лави, звичайно, удобрює грунт, пристосовує її до потреб життя; але вивітрювання пісковика або крейди може погіршити грунт, утруднити розвиток життя на ній. Вітер приносить і згущує вологу, але він її і забирає, і висушує; він приносить не тільки вологу, але й сипучі піски, хоронили під своїм мертвотним покровом цілі оазиси. Гірські хребти сприяють випадінню вологи, але і ускладнюють це випадіння, якщо відокремлюють від моря; вони бувають найчастіше причиною непомірно холодного клімату, загороджуючи країну від теплих <південних> вітрів <(у північній півкулі ^. Озера зволожують клімат, але не скрізь таке зволоження необхідно : порою ж воно буває шкідливо для розвитку життя. Те ж слід сказати і про вплив лісів, які охолоджують і зволожують Фінляндію так само, як і Крим, і якщо в другому випадку це охолодження і зволоження пристосовує клімат країни до потреб життя, то в першому воно діє в зовсім протилежному значенні. Точно так само і перетворення грунту лісом буває різне. Листяні ліси при помірно вологому кліматі удобрюють грунт своїм листопадом. Хвойні ліси нерідко можуть тільки погіршити грунт. При дуже вологому кліматі і листяний ліс боліт грунт, робить її кислими, малородючі. Взагалі, і неживі явища, і пасивна життя проявляють дуже могутню реакцію на середу, але ця реакція, обумовлена станом самої середовища, веде до подальшого пристосуванню середовища для потреб життя або навпаки, погіршує життєві умови залежно ніяк не від власного пристосувального процесу, видозмінюється згідно станом середовища, а більш від цього самого стану. Ліс завжди діє в одному напрямку, але він погіршує або поліпшує грунт і клімат залежно від стану грунту і клімату. При одному стані природи відкладення листопаду і сушняка, затінення і зволоження пристосовують грунт і клімат до потреб життя; при іншому стані навпаки, але ліс завжди і незмінно відкладає листопад, затінює і зволожує. Він не пристосовує своїй реакції на середу згідно видозміненим станом середовища і заради пристосування її до потреб життя. Він і не в змозі пристосувати і видозмінити свою реакцію на середу відповідно до потребам життя.

Таким чином, якщо пристосування до потреб життя становить першу шукане нами обмеження поняття реакції на середу, перше наближення до більш точного визначення активного життя, то й усередині цього нового визначення необхідно мати на увазі лише такі реакції, пристосовує середовище до потреб життя, які здатні самі узгоджуватися з різноманітністю середовища і не перетворюватися з розповсюджувачів життя в її винищувачів. Здатність узгоджуватися з умовами та при їх зміні змінювати і пристосувальний процес-такова особливість, якою повинна відрізнятися реакція життя на середу, якщо ми бажаємо дати їй назву активною. Інакше кажучи, активність полягає в доцільною реакції життя на середу для пристосування середовища до потреб життя. Отже, доцільність - ось перший відмітна ознака, властивий вже однією лише активного життя. За її межами царює лише одна прічіносообразность. І неживі явища природи, що сприяли і протидіють поширенню життя на землі, і пасивна життя, що реагує на середу в напрямку сприятливому і несприятливому для життя взагалі і для себе самої зокрема, діють ніяк не з метою сприяння або протидії життя. Але коли людина вживає свої роботи, він має ясно певну мету: утруднити повені, удобрити грунт, врегулювати зрошення, видозмінити флору і фауну і т. д., про що ні гірські озера, ні ліс, ні трав'яна рослинність схилів не знають, хоча і роблять порою то ж справа, що й людина. Ця доцільність і є, таким чином, першим впадає в очі Специфічною особливістю того дії, яке ми називаємо активним. Активне життя відрізняється насамперед цим появою цілей і завдань, відсутніх в неживої неорганічної природи так само, як і в пасивній рослинного життя. Останні біологічні дослідження відкрили, правда, і в рослинній життя деякі такі реакції на середовище, які можна б визнати зазначеними чимось на зразок доцільності. Такі факти, що відносяться до м'ясоїдних рослинам, до сну і руху рослин, до поширенню коренів і боротьбі за їжу і простір між корінням і проч. Але якщо навіть допустити в деяких з цих випадків доцільність (чого можна ще й не допускати), то ця зародкова активність, демонстрована життям пасивністю, зайвий раз виявляючи закон поступовості в природі, нітрохи не коливає ні загального протиставлення пасивної і активного життя, як вони проявляються у своїх вищих закінчених типах, ні тим менше визначення активності як явища, развиваемого життям тварин, але позначається, бути може, в ембріональному вигляді і в житті рослинної. Доцільність в реакціях життя на середовище і є таким першим визначенням активності, першим істотним фактом, що відрізняє активне життя і дарує їй самостійне місце в природі взагалі, в житті зокрема.

<Років п'ятнадцять тому, в 1872-1874 рр.. , мені довелося брати участь у досить гарячою полеміці з питання про значення цього факту, цього появи цілей в процесі життя. Тоді я намагався відхилити деякі методологічні висновки, які звідси робилися письменниками, загальне світогляд яких мені було цілком симпатично. І тепер, звичайно, я повторю те ж саме, особливо про один з моїх опонентів, про Н.К. Михайлівському, саме з яким, однак, мені й довелося тоді вести бесіду про цілі як суттєвої особливості суспільного життя і причини, розпорядчої для соціології метод суб'ектівний5 '. Відтоді багато води витекло. Між іншим, і з питання, нас тоді розділяла, відбулося в російській літературі чимало цікавого. Так, В.В. Лесевич у своїх «Листах про наукову філософії» 6 'спробував знайти загальну грунт для примирення наших разноречій. Г. Дебольский в своєму останньому етичному трактате7 'вчинив інакше; він прямо засумнівався в приналежності р. Михайлівського до суб'єктивної школі і відіслав його в об'єктивну, де я, звичайно, перший із задоволенням його натуралізувати б, якби, втім, не р. Грот' \ який відсилає мене навпаки в суб'єктивну школу, залишаючи, втім, там і м. Михайлівського. замішані в цю полеміку і рр.. Карєєв, Кабліц etc.9 ', а й згаданого достатньо, щоб задуматися над глибиною розбіжності, нас розділяло вбно час, і, залишивши полемічні мечі іржавіти в піхвах, з яких вони нами не виймались вже п'ятнадцять років, не має перетряхать старих суперечок, що не порушують загальної та безсумнівною солідарності робіт. Ці суперечки свого часу сприяли з'ясуванню питання про доцільність в житті, і переважна заслуга Н.К. Михайлівського в статтях згаданого циклу10 'і полягає, на мою думку, в розробці цього питання про цілі і завдання як відмінна ознака суспільного життя.>

§ 17. Доцільність дій живого тіла представляється нам самою яскравою, самою Впадає в очі особливістю активного життя, самою яскравою, бо доцільності не знає ні пасивна життя, ні неорганічна природа. Але найяскравіша особливість не завжди означає сама основна, і сама доцільність може бути зведена до більш глибоких відмінностям активного життя. Для цього ми ще раз повернемося до наших прикладів реакції на середовище з боку пасивної і з боку активного життя і спробуємо порівняти ці два процеси з точки зору того методу, якими проводиться ними вплив. Ми знаємо вже, що вплив пасивної життя тільки прічіносообразно, вплив же життя активної прічіносообразно і доцільно; тепер порівняємо, як обидві форми життя досягають одержуваних результатів?

Візьмемо перший приклад. Ліс зволожує країну, і людське гуртожиток теж зволожує країну. Яким же чином досягається те й інше? У загальних рисах ми вже знаємо, як це досягається лісом. Він, насамперед, затінює грунт, перешкоджає швидкості випаровування і нагрівання. Це деякий овлажненіе і значне охолодження грунту виробляє ряд нових результатів. Грунт, які не нагріта або мало нагріта сонячними променями, доступ яких утруднений густолисті навісом, що не лучеіспускает з себе теплоти, а незначне радіаційний знову переривається лісовим покривалом і не виходить в атмосферу за його межі (згадайте, як тепло вночі в лісі, де промениста теплота грунту затримана лісом). Тим часом, одним з найбільш істотних перешкод в степу для тихих і помірних дощів з хмар, помірно багатих краплями ночі і з відносно високою температурою, є саме ця теплота, ізлучіваемая розжареними сонцем почвою. Вона піднімає температуру котився, над нею хмари, і осаду не відбувається. Тому степи знають зливи, а з тихими і найкориснішими для життя дощами знайомі в жаркий час єдино незабаром після злив, коли грунт ще не встигла нагрітися. Ясен тепер той процес, за допомогою якого ліс робить частішим випадіння дощу. Ліс сам по собі не привертає дощових хмар, також не примушує проносяться над ним хмари згущуватися в опади . Він тільки перериває безпосереднє відношення між сонячним теплотою і почвою, між грунтовим теплотою і хмарами. Перериває він це відношення самим фактом свого існування і досягає цього просто ростом і розвитком. Можна запитати ще, чому сам ліс, самі вершини його не можуть з'явитися заступником грунту , не можуть нагромаджується сонячну теплоту і потім повертати її проноситься над ним хмарам? Крім фізичної будови лісових верхів, що не благоприятствующего лучеиспускания, тут діє інша, важливіша причина. Сонячна теплота, як і теплота грунту, потрібна самому лісі, який росте і розвивається саме Штучна іригація є першим методом, яким людина зволожують грунт, недостатньо зволожують атмосферою. Для цього він проводить канали, цілу систему каналів, риє водойми, будує загати, споруджує водопідйомні споруди. Він досягає своєї мети, але якою ціною? Для всіх цих дій необхідно насамперед затратити силу у призвести роботу. Щоб провести канал або вирити водоймище, необхідно відірвати, підняти і перемістити відоме кількість, іноді величезна кількість землі, каменів, води. Для загат і гребель необхідно таке ж відторгнення, підняття і переміщення значних мас, які потрібно ще зміцнити, для чого потрібно підняття і переміщення інших мас, потрібна боротьба з напором води, з розмивами і т. д. Все це вимагає величезної <вільної> енергії (з якої частина потім зберігається в спорудах у стані потенційному). Величезної витрати вільної енергії вимагає і зростання лісу, але там витрачає енергію сонце, а життя лише поглинає і зберігає її в потенційному стані і цим поглинанням і виробляє своє зволожують дію. Тут же, в людській роботі, сам людина витрачає енергію; він сам її звільняє, переводячи енергію, укладену в стані потенційного в його нервових і м'язових тканинах, в м'язових і нервових тканинах робочої худоби, в паливі та інш., В стан вільне. Звичайно, частина енергії, таким чином звільненій людиною, перетвориться знову в стан потенційне в продуктах його праці. Але, по-перше, це кінцевий акт процесу людської праці, якому передує акт звільнення енергії, а по-друге, це нове перетворення енергії в стан потенційне відбувається вже за межами людського життя, хоча і за її велінням. У її ж межах перетворення середовища, її зволоження позначилося, як ми бачили, за рахунок переходу енергії з потенційного стану у вільний, тоді як таку ж дію лісу, теж зволожуючого середу, зобов'язане переходу вільної енергії в потенційну. Поглинання вільної енергії - це метод, яким реагує пасивна життя на середовище; виділення вільної енергії - метод життя активною. Пасивна життя зростає; активна працює. 

 Не тільки штучна іригація, але і штучне лісорозведення може з'явитися в руках людини способом для зволоження населеної їм і бідно зрошеної території. У цьому випадку ми легко побачимо, що метод впливу людини по суті своїй залишився тим же, як і при іригації, хоча і виражений в іншій формі. Звичайно, ліс, розведений людиною, реагує на середу, зволожує грунт і клімат тим же способом, Крк і ліс, природно виріс і викликаний до життя игрою природних сил території та сонця. Він робить і тепер свою зволожуючу місію через перетворення вільної енергії, розлитої в середовищі, в стан потенційне. Але з'явився він в даній території завдяки роботі людини, завдяки перетворенню ському-бін [ір] ованной в його організмі енергії потенційної в стан вільне. У природно виросло лісі цю роботу цілком виробляє вільна енергія, розлита в середовищі, переважно сонячна. У даному ж випадку, коли знадобилося штучне залісення країни, цієї вільної енергії середовища недостатньо для зростання лісу, і людина комбин [ір] ует з нею (як і при всякому працю своєму) свою енергію, яку здатний вивільняти його організм. Такий ліс є в такій же мірі продуктом людської праці, як і канали, загати, водопроводи та інші іригаційні споруди, і, як всякий продукт праці, він зберігає в потенційному стані частина вільної енергії, витраченої на його виробництво. Тому якщо штучно розведений ліс зволожує країну через поглинання вільної енергії, то цим фактом він лише зближається зі значенням і дією інших продуктів праці. Сам же праця заліснення і лісоохорони, як всякий прояв активності, представляється доцільно спрямованим вивільненням енергії. 

 Таким чином, доцільне вивільнення скомбін [up] ованной та узгодженої в організмі енергії для пристосування середовища до потреб життя і складає основна відмітна властивість активного життя, то властивість, яка виділяє її з інших явищ життя і дає окреме, самостійне і найвищою мірою значне місце в природі нашої планети. 

 § 18. Просторове визначення активності, дане нами наприкінці минулого параграфа, може бути значно спрощено, якщо переглянути головні складові частини ухвали і висловити їх у відповідних коротких термінах. 

 Вивільнення скомбін [ір] ованной в організмі енергії, як ми знаємо, представляється явищем не безцільним і не мімовольним. Його доцільність нами введена навіть у визначення, а сама мета вказана у відомих перетвореннях середовища. Таким чином, активність передбачає не просто вивільнення енергії, але вивільнення, супроводжується паралельним і відповідно її витратами. Коли горить ліс або кам'яновугільні поклади, коли застигає викинута вулканом лава, коли падає сніг або замерзає океан, відбувається величезне звільнення енергії, скомбін [ір] ованной в тілах, що перетворюють цими шляхами свою хімічну або фізичний стан, але ця енергія, звільнена процесом горіння або процесом замерзання, залишається вільним капіталом середовища, частиною безслідно втрачається лучеіспусканіем в космічний простір, частиною утілізуемим різними земними процесами, аж ніяк не для виникнення яких вивільнялася енергія лісовою пожежею, отвердінням лави або згущенням парів у сніг. Тут витрата енергії відбувається із загального капіталу вільної енергії середовища, і в нього ж надходить всяка енергія, що вивільняється. У загальному обороті земного розвитку існує, звичайно, відоме правильне співвідношення між процесами вивільнення енергії <(інтеграцією)> та її витрати <(дісінтеграці-їй)>; але зокрема окремі епізоди того й іншого процесу не пов'язані між собою будь-якими постійними співвідношеннями . Сонячна енергія витрачається в ріст і поширення лісу не потім, звичайно, щоб ця енергія, скомбін [ір] ованная в лісі, вивільнилася лісовою пожежею. Співвідношення причинності, звичайно, існує, але співвідношення загальне, керуюче розвитком нашої планети і установляет відоме рухлива рівновага між процесами поєднання і розпадання, до яких в останньому рахунку зводяться всі процеси, що відбуваються на землі і взагалі у всесвіті. <З цією, космічної точки зору, і процеси активного життя входять в цю загальну економію природи, представляючи складову частину як загального процесу інтеграції планети, так і приватних процесів дісінтеграціі, що затримують швидкість і ускладнюють простоту основного процесам Але це з загальною космічної точки зору, а зокрема процеси активного життя тим виділяються з інших процесів вивільнення енергії <(інтеграції)>, що, будучи доцільними, завжди супроводжуються і витратами енергії, зверненням її в потенційний стан <(дісінтеграціей)>. Затрата ж енергії є робота. 

 <У сенсі механіки робота є твір швидкості на массу11 ', чому і виражається кількість енергії, що витрачається для даної роботи, будь то енергія сонячна або тваринна (активність), або будь-яка інша. Взагалі> в природі, як ми бачили, процеси вивільнення енергії з потенційного стану і її нової витрати в цей стан не представляються нерозривно пов'язаними як дві лише сторони одного процесу. Саме це, однак, ми бачимо в активного життя, де енергія не вивільняється інакше, як для витрати, і де витрата йде завжди паралельно і завжди за рахунок цього паралельного вивільнення. Робота активного життя є суміщення вивільнення і витрати, і оскільки всяке вивільнення супроводжується витратами, то і є воно завжди зайняття. Таким чином, замість розлогого визначення «доцільне вивільнення скомбін [ір] ованной в організмі енергії» цілком досить сказати «доцільна робота», і це скорочене визначення, укладаючи все, що полягає в розлогому, ще вводить в нього факт витрати, паралельної вивільненню. Не треба забувати тільки, що в даному випадку робота повинна бути понимаема в точній філософському і механічному значенні, а не політико-економічному. <Ця можливість змішання настільки несхожих понять і становить найслабшу сторону скороченого певну роботу в сенсі цього визначення буде і битва з ворогом, і втеча від хижаків, і любов до жінки, і політична мова, і проповідь, і т. д., і т . д., тоді як нічого подібного не входить в поняття роботи як політико-економічного терміна. <Треба не забувати цього розрізнення 

 Друга половина нашого розлогого визначення теж допускає скорочення, супроводжуване теж новим з'ясуванням змісту самого поняття. «Для пристосування середовища до потреб життя» - така ця друга половина нашої розлогій формули. З тих пір як разом із введенням у визначення терміна роботи ми ввели і представлення 

 про витрату енергії, що вивільняється, цим самим ми частиною замінили і вираз пристосування средиу яке і складається в витраті енергії для задоволення потреб життя. Потреби життя полягають в її охороні, підтримці та розвитку. Життя ж, для якої працює всяке активно жива істота, є власне життя цієї істоти. На певному ступені розвитку активності ця егоцентрична точка зору розширюється або замінюється більш-менш поширеним, але це розширення сфери доцільною роботи активного організму відрізняє не всі форми активного життя, тоді як, з іншого боку, поширена сфера доцільною роботи на користь життя (не тільки відповідної) завжди обмежується свідомістю приналежності до тієї чи іншої групи живих істот. Таким чином, турбота про власне життя, яку обмежує потребами одного свого організму або більш-менш поширена свідомістю солідарності з іншими істотами, і становить основну течію роботи для задоволення потреб життя. Усяке істота піклується про себе або про свою групу, але діяльність усіх разом зливається в загальний процес пристосування середовища до потреб життя. Турбота ж про себе і про свою групу називається самозбереження <виразом, який зручно може знайти місце в нашому скороченому визначенні.> 

 Робота в цілях самозбереження - таке буде і абсолютно повне і можливо стислий визначення активності в житті. Тут відзначений і факт вивільнення енергії організмом з паралельним її витрати, і факт доцільності цієї витрати, і загальна формула цієї доцільності, напрямок діяльності. Якщо пам'ятати значення терміну «робота», то визначення не залишає нічого бажати ні в сенсі ясності, ні щодо стислості. Воно обіймає собою всю активне життя: від нижчих тварин і навіть від рослин, що виявляють деяку активність, до вищих форм активності, до людини і людського співжиття. Здатність вивільняти енергію у міру потреби в ній для збереження і розвитку організму і є те основне відміну, яким відзначена активна життя. Здатність керувати цією вивільнення енергії (керувати через нове вивільнення енергії), або доцільність дій, становить другий відмітна властивість активного життя. Нарешті, загальне і незмінне напрямок цієї дії на охорону і розвиток життя, або самозбереження, становить третій відмітна і останнє загальне всього активного життя властивість. Висвобождаемость енергії, доцільність її витрати, самозбереження - такі ці <три> загальні всього активного життя властивості. Далі починаються вже відмінності, дивлячись по ступені і роду розвитку активного життя. <До самого істотного і для нас найбільш важливі відмінності, що виросло з розвитку активності, ми і звернемося трохи нижче, а тепер ще повинні зупинитися на деяких фактах, пов'язаних із загальними властивостями активного життя.> 

 § 19. <Отже,> ми вже знаємо, що відмінною особливістю активного життя, протівуполагающей її життя пасивної, є робота в цілях самозбереження. Для роботи потрібна сила, її виробляє, і цією своєю силою є енергія12 *, вивільнена активним організмом з потенційного стану, в якому вона укладена в його тканинах. Але щоб вивільнити енергію з цього стану, потрібно попередньо володіти нею, потрібно її накопичити, потрібно взяти з середовища вільну енергію і звернути її в потенційний стан в тканинах власного організму. У цьому накопиченні та погодження вільної енергії середовища і складається, як ми бачили вище, головна відмітна ознака рослинного життя. Ми не повинні забувати, що тим же властивістю і навіть в сугубом13 * розмірі володіє і життя тваринна. Ця здатність нагромаджувати енергію середовища (як і речовина) пов'язує обидва царства, рослинне і тваринне, в один світ органічний, в одну групу явищ життя. Різниця полягає в тому, що для рослинного царства цей процес скоординованість [т. е. накопичення] вільної енергії середовища> представляється головним і відмітним, процес же вивільнення енергії проявляється або у вигляді вмирання, припинення самого процесу життя, або ж в якості побічних, несуттєвий вих явищ, що не порушують загального напрямку розвитку. Тим часом, у житті тваринної процес накопичення і узгодження енергії становить лише одну сторону всього життєвого процесу, другою і не менш важливою стороною якого є постійне вивільнення цієї постійно накопляемой енергії при постійній витраті її на користь організму. 

 Цей круговорот енергії в активного життя доповнюється таким же кругообігом речовини. Рослина все своє життя нагромаджує речовина, не перестаючи рости до самої смерті; тварина ж має межу своєму зросту, межа, що поставляється постійним обміном речовини, постоянною його витрачаємо, паралельно накопиченню. Справа в тому, що тварина працює, тобто витрачає енергію, для чого її попередньо вивільняє зі своїх тканин, в яких вона узгоджена. Ці тканини, будучи дуже складними хімічними сполуками, легко звільняють масу енергії (у вигляді нервових струмів, мозкових вібрацій, м'язових скорочень, температури тіла тощо), якщо піддаються процесу розкладання, перетворюючись у більш стійкі, стало бути, що вимагають менш хімічної енергії з'єднання . Саме цим методом і відбувається вивільнення організмом енергії для роботи, але очевидно, що таке вивільнення знищує тканини організму, виробляє трату (узуру14 ') становить живе тіло речовини. Щоб живе тіло продовжувало жити, ця витрата повинна бути відшкодована, і вона дійсно відшкодовується при посередництві цілого ряду так званих рослинних відправлень тваринного організму: за допомогою травлення, дихання, кровообігу і т. д. Ці рослинні відправлення постійно знову і знову поєднують истраченное речовина і нагромаджувалися вивільнену енергію в той час, як відправлення тварини, або активні, постійно знову і знову розкладають органічні тканини, створені рослинними процесами, і вивільняють енергію, укладену в ці тканини тими ж процесами. Вивільняється ця енергія для роботи на користь організму, тобто для полегшення тих процесів, якими він живе, якими він нагромаджує і узгодить речовина і енергію. Накопичення та узгодження енергії і речовини - для можливості їх вивільнення; вивільнення - для можливості витрати (роботи); затрата - для можливості узгодження та накопичення - такий круговорот енергії і речовини в житті активною. 

 Звичайно, і в житті рослини відбувається круговорот речовини і енергії, відбувається накопичення і узгодження, розкладання і трата, але, не кажучи навіть про те, що там процес накопичення постійно переважає, сам спосіб, значення і характер процесів розпадання істотно відрізняються від тих же процесів в організмі тварини. У рослині трата речовини і енергії відбувається або під впливом наказових умов середовища, або у вигляді процесу вмирання частин організму, або ж у вигляді покидьків зайво що надійшов речовини. Так, опадання листя восени, засихання нижніх гілок в густому лісі, звичайно, зобов'язана зовнішнім умовам. Не вистачило в середовищі тепла, і рослина втрачає листя і зупиняє рух соків до весни. Не вистачило світла, і рослина втрачає нижні гілки, його позбавлені. До другого типу рослинної витрати належать такі явища, як Дуплисті, всихання вершин, поступова зміна хвої, а в жаркому кліматі і листя, омертвіння і зміна кори і т. д. Третього типу трату речовини ми бачимо в видиханні листям зайвого кисню і зайвої води (у вигляді пари). Зовсім інакше відбувається трата тваринного організму. Істрачівая речовина і енергію на роботу, тваринний організм знищує для цього складові частини своїх тканин і замінює їх новими, такими ж. Тканина, поки тварина жива і здорово, залишається незнищені, але постійно оновлюється її складу. Загоєння ран, обростання обрізаних або збритого волосся, нарешті, линяння деяких тварин представляють процеси, що нагадують рослинні процеси узури та оновлення. Але, звичайно, не ці процеси становлять істотну сторону тваринного життя. Звільнення енергії і розпадання речовини становлять і в рослинній, і в тваринного життя явище, широко поширене, але в першу воно однорідно по суті своєму з явищем вмирання <(те ж звільнення енергії і розпадання речовини)>, а в другій представляє істотну сторону самого життя , її необхідна умова і вищий прояв, тому що саме в цьому звільненні і складається активність, которою підтримується життя у тваринному організмі і яка водночас є вищою, найрозвиненішою формою життєвого процесу, з її лише допомогою одержує владу над довкіллям і поступово перестає бути рабом цього середовища. Поруч з пристосуванням життя до умов середовища, цією единственною формулою розвитку життя пасивної, виникає процес пристосування середовища до потреб життя, який вже багато чого скоїв на землі, але якому належить зробити незрівнянно більше. Поруч з пасивним пристосуванням, законом рослинного життя, є пристосування активне, або робота в цілях самозбереження. 

 § 20 <'>. Ця констатована нами двобічність всякого життєвого процесу, що досягає повного розвитку і рівноваги у вищих типах активного життя, отримує особливе значення у світлі загального філософського вчення про космічному розвитку. <Я дозволю собі тому зробити нині відступ, до чого ми підготовлені попереднім 

 <'Цей 20-й параграф і два наступні (21-22) укладають спробу звести вишеустановленние закони життя взагалі і активності особливо до основних законів фізики і хімії та усвідомити їх у світлі універсального закону космічного розвитку, причому глибше і повніше розкриваються і самі явища життя та активності. Але виклад пропонованих тут ідей, по необхідності стислий, вийшло по необхідності і абстрактним. Тому можливо, що деякі читачі, які не без інтересу зупиняться на перших п'яти параграфах [цієї глави], знайдуть подальший виклад кілька важким. У такому випадку викладом і для чого я в стислому витяганні нагадаю спочатку деякі стосуються цього питання погляди, розвинуті мною роки два тому назад257 і отримують все своє значення лише у зв'язку з питаннями, що розробляються в сьогоденні етюді. > 

 Відомий закон космічної еволюції, сформульований Гербертом Спенсером в його «First Principles» 15 'і досить вдало резюмують висновки науки про фізичної сутності космічного процесу. Ми його виклали у світлі сучасного знання в § § 4-7 першого етюду цієї книги. Для зв'язності нагадаємо його сутність. Кінцеве узагальнення будови всього сущого приводить нас до речовини (що визначається як поєднання атомів), що знаходиться в стані руху (в якому і полягає те, що ми називаємо енергією, або силою). Різні відносини між цими двома явищами обумовлюють собою розходження в <фізичних> станах тел. Зміни та перетворення цих відносин і становлять сутність всякого процесу:. Більше або менше речовини, більше або менше руху (енергії) - в цьому полягає в останньому рахунку будь-яка зміна, совершающаяся в світі. Зворотні відносини в накопичень речовини і руху і є вищезазначеним законом космічного розвитку, Ссформулірованним Гербертом Спенсером>, 6 \ Накопичення, зосередження і зміцнення <(координування)> речовини супроводжується витрачали (вивільненням) енергії (руху) і є поєднанням; зворотний процес, або розпадання , полягає в накопиченні енергії та трати речовини. Всі космічні процеси зводяться в останньому рахунку до цих двох назад співвідносним явищам накопичення або витрати речовини і руху. З них поєднання домінує в процесах космічної еволюції, а процеси розпадання є лише побічними, похідними явищами, що затримують і ускладнюють процес розвитку, але безсилими його скасувати або заменіть258. Такий закон космічного розвитку, якщо визначити його у фізичних термінах, <як зробив Спенсер.> 

 Ми бачили в першому етюді, що можна визначити його не менш вдало і широко в термінах хімічних. Хімічно тіла розділяються на прості і складні (з'єднання), а останні на більш-менш стійкі, міцні. Тому, з точки зору хімії, всякий процес є або перехід простих тіл в складні і навпаки, або заміна менш стійких сполук більш стійкими і навпаки. При переході простих тіл в складні і при заміні менш стійких сполук більш стійкими <завжди> звільняється більш-менш значна кількість руху (у формі теплоти, іноді світла і електрики), і навпаки, для переходу з'єднань в стан простих тіл і для заміни стійких сполук менш стійкими необхідно поглинання цим тілами з навколишнього середовища більш-менш значної кількості руху (у формі теплоти, світла і електрики). Космічний процес, з цієї точки зору, є заміною простих тіл складними і менш стійких сполук більш стійкими; зворотні процеси представляються явищами побічними, похідними, осложняющими розвиток, <але не впливають на напрямок його. Таким чином, в хімічних термінах інтеграція [т. е. поєднання] визначається як перехід до стійким з'єднанням, а дісінтеграція [т. е. розпадання] є переходом від стійких з'єднань до нестійким або простим те-лам.> З цією хімічної точки зору, весь процес життя, як ми бачили, може бути названий процесом розпадання, так як він полягає, <між іншим,> в заміні стійкіших неорганічних сполук менш стійкими сполуками органічними. 

 Планета наша, як і інші небесні тіла, знаходиться в процесі поєднання (інтегрується). Вона витрачає <(звільняє)> рух і нагромаджує <(зосереджує, зміцнює)> речовина; вона постійно замінює менш стійкі з'єднання більш стійкими і прості тіла - складними. Але вона знаходиться поблизу величезного тіла (сонця), яке теж перебуває в процесі поєднання, стало бути, також витрачає енергію, посилаючи її в навколишнє середовище. На шляху деякої порівняно незначною частини цієї енергії, що посилається сонцем у простір, лежить Земля. Ця-то сонячна енергія, що приходить ззовні і саме поява якої на Землі є ознака переважання в сонячному світі процесу поєднання, не може, однак, не порушити на землі процесів розпадання. Вона розтоплює кригу і снігу і підтримує наші океани і взагалі води в рідкому стані; вона піднімає пари і насичує ними атмосферу; вона породжує вітри і грози; вона ж викликає життя на землі. У космічному сенсі життя, стало бути, є розпадання як побічний втечу процесу поєднання на сонці; в земній сенсі життя є досить могутнім виявом процесу розпадання на Землі, тому що в той час як танення льодів і випаровування води (другий потужний процес розпадання на Землі) є розпаданням лише у фізичному сенсі (лід, вода, пар - те ж саме з'єднання кисню і водню), життя є розпаданням хімічним (переходом у менш стійкі з'єднання). Значить звідси, що життя є процес розпадання? Так, але процес 

 розпадання Землі як цілого, тому що на Землі вона збільшує кількість нестійких з'єднань за рахунок стійких і цим способом нагромаджується енергію, що посилається сонцем (згадаймо, що ми тепер тільки потроху звільняємо енергію, накопичену життям мільйони років тому і отложившуюся у формі кам'яного вугілля). Але це - точка зору Землі. Життя само можна розглядати і самостійно, і в цьому сенсі живе тіло, яке поєднує речовина, перетворюючи його за особливим типом і погоджуючи укладену в ньому енергію, не може бути визнано лише розпаданням. У чистому вигляді розпадання лише розкладає речовина; тут же ми присутні при його складення <і поєднанні>. * Ми повинні б, отже, визнати це поєднанням, якщо тільки поєднання полягає в накопиченні, зосередженні і скріпленні речовини. Але поєднання полягає також у звільненні руху, в його зменшенні в тілі, а живе тіло, нагромаджуючи речовина, нагромаджує і енергію, тобто як би відразу поєднується і розпадається. Замість зворотного співвідносності в накопиченні і витраті речовини і руху, яка є законом неорганічного світу, в процесі життя встановлюється, <у відомих межах,> пряма співвідносність: дорослий молодий чоловік зосереджує у своєму організмі і більше речовини, ніж дитина чи старий старий, і більше руху; точно так само кількість руху, що представляється віковим дубом у вигляді потенційної енергії, яка їм накопичена і яку він може звільнити під час горіння, настільки ж більше, ніж репрезентована молодим деревцем, наскільки і речовини першого накопичено більше. Таким чином, «не вдаючись поки в тлумачення цього явища,> ми можемо сказати, що розглянутий самостійно, поза зв'язку з общею еволюції планети, процес життя характерно відрізняється прямою співвідносністю в накопиченні речовини і енергії замість зворотної співвідносності, що характеризує процеси неорганічні. 

 Таким чином, якщо поєднання є накопичення речовини і вивільнення руху, а розпадання є накопичення енергії і трата речовини, то життя, розглянута поза космічних відносин, не їсти ні поєднання, ні розпадання, бо вона представляє паралельне і одноразове накопичення речовини і енергії, паралельне і одноразове вивільнення (трату) того й іншого. При цьому в пасивних (рослинних) життєвих процесах поєднання позначається накопиченням речовини, розпадання - накопиченням енергії, тим часом як у процесах активних поєднання виражається витрачали енергії, розпадання - витрачаємо речовини. Тому пряма співвідносність поєднання речовини і накопичення руху є закон рослинного життя, а законом життя активної, або тваринної, є пряма співвідносність в поєднанні так само, як і в розпаданні речовини, в узгодженні так само, як і у звільненні енергії, а одно пряма 

 співвідносність цих двох процесів, поєднання і розпадання, узгодження та звільнення. 

 Перш, ніж йти далі в нашому аналізі, ми повинні дещо призупинитися, щоб виправдати виведену нами формулу, яка може здатися протівуречащею загальному універсальному закону космічного розвитку. Ми знаємо, що цим законом встановлюється зворотний співвідносність поєднання речовини і накопичення енергії, зворотна співвідносність у витраті речовини і енергії, зворотна співвідносність поєднання і витрати. І цей закон зворотної співвідносності не є лише широким емпіричним узагальненням, але спирається на основні закони механіки і фізики: закони збереження енергії, сталості матерії, перетворення фізичних сіл17 *. Інакше, як на підставі цих законів, в суворій згоді з ними, не може відбуватися в світі ніякої процес, ніяке явище. Чому ж інакше може відбуватися процес життя? Яким чином життя могла скасувати основні і непорушні закони механіки і фізики? Звичайно, життя не могла скасувати цих законів і не скасовувала їх. Звичайно, життєві процеси відбуваються в повному і абсолютній згоді з універсальним законом космічного розвитку. Що стосується прямої співвідносності процесів, що поєднують речовина і нагромаджувати енергію, то це пряме відношення замість зворотного, помічаємо в неживої природі, саме є лише окремим випадком універсального закону зворотної співвідносності, або, точніше кажучи, випадком складного поєднання декількох простих процесів, з яких кожен цілком підпорядковується закону зворотної співвідносності.

 Вище мимохідь я вже натякнув, в чому полягає розгадка цієї життєвої загадки. Тепер же зупинимося на ній кілька грунтовніше, щоб мати право, не вагаючись, спиратися на виведену нами формулу, що має, як нижче побачимо, величезне значення для розуміння явищ життя взагалі, суспільного життя особливо. Для цього спочатку подивимося уважніше на процеси поєднання речовини і накопичення енергії життя рослинна, щоб потім легше знайти тлумачення більш складного прояву тих же процесів і в житті активної, для нас більш важливою як безпосередньо вводить і в життя громадську - предмет нашого вивчення. 

 Фізичне поєднання є в органічному процесі природним наслідком хімічного розпадання, але разом з тим воно є і необхідною умовою цього хімічного процесу. Справа в тому, що судинне будова органічних тканин викликає в силу елементарних фізичних законів рух рідин і газів і цим шляхом піддає їх всебічному впливу сонячної енергії, будучи, стало бути, умовою, без якої цей вплив було б безсило позначитися в даному напрямку. Тверді частини рослини, його судинні тканини необхідні для процесу хімічного розпадання, але вони (або, принаймні, їх твердий стан) разом з тим представляються природними продуктами цього розпадання. Взаємно обумовлюючи, взаємно викликаючи до дії, процеси хімічного розпадання і фізичного поєднання виявляються тісно і нерозривно пов'язаними в процесі життя і в останньому рахунку зводяться до основних космічним законам розвитку, однаково царяшім над усіма явищами і процесами, що відбуваються у всесвіті. Не входячи в розбір питання, як могло зародитися на землі це складне поєднання процесів, на перший погляд здається виконаним внутрішнього противуречье, ми знаємо той факт, що процес зародився колись і тепер безперервно триває. У якості ж процесу триваючого він не збуджує ніяких здивувань, і непорушні закони механіки, фізики та хімії виявляють взаємну причинний зв'язок процесів хімічного розпадання і фізичного поєднання, що злилися в один процес органічний і наказало для життя формулу прямої співвідносності в координуванні речовини і енергії як верховний закон розвитку. 

 Мало того, ця формула прямий співвідносності є необхідним наслідком комбінації земних умов та сонячної енергії на певному ступені в історії планети. Хімічні процеси порушуються впливом значного припливу енергії у вільному стані і можуть бути наслідком як посиленого молекулярного руху (теплоти), розлитого в середовищі і повідомив тілу, так і безпосереднього дії вібрацій ефіру <(матерії в стані повної діссолюціі20 ', що не встигла скластися не тільки в тіла, але і в молеку- 

 12 Соціологічні етюди ли)>. Сама хімічна енергія (не треба забувати цього) полягає в русі атомів, з яких складаються молекули, і розвивається всередині молекул. Посилений рух самих молекул передається атомам, і це перший випадок хімічного розпадання, коли воно породжується молекулярним рухом, молекулярний теплотою, тобто процесами фізичного розпадання. Ефір, проникаючий всі тіла і їх молекули, може безпосередньо збуджувати атоми, і тоді (другий випадок) відбувається хімічне розпадання незалежно від дії молекулярної енергії, розлитої в середовищі. Еслі'ета середу бідна молекулярним рухом, кажучи простіше, якщо вона досить охолоджена, то другий метод збудження хімічної енергії стає панівним. При цьому, однак, треба пам'ятати, що для того, щоб перший метод міг мати місце, тобто щоб розпадання хімічне йшло разом з фізичним, це останнє має виражатися в інтенсивній формі. Але розпадання фізичне в своїх інтенсивних формах припускає необхідним високу температуру тіла, багатство енергією в стані вільному, а це неможливо без того, щоб і середовище не була також ботата свобідною енергією. Тільки при такому насиченні середовища вільну енергію можливі паралельні й одноразові процеси хімічного та фізичного розпадання, але як тільки середу бідна молекулярним рухом, вона перешкоджає і розпадається тілу нагромаджувати це (молекулярне же) рух, хоча не може перешкодити накопиченню хімічного руху, так як повідомляється з хімічну енергію лише в стані високого збудження. Таким чином, після того, як небесне тіло досягає певної міри поєднання і його поверхню і атмосфера виявляються настільки бідні молекулярним рухом, що безпосереднє спілкування вільної енергії середовища з хімічної енергії стає скрутним, а приплив енергії з сонця продовжує безпосередньо порушувати хімічні процеси розпаду, після цього процеси ці повинні по необхідності діфференцоваться від фізичних, а раз приобревшие незалежність, охоронювану охолодженням середовища, вони природно починають поглинати необхідну енергію звідусіль: і з навколишнього середовища (згадаймо охолоджуючу і зволожують вплив рослинності, про який говорили вище), і з самого речовини, залученого в процес хімічного розпадання, наслідком чого і є його фізичне поєднання. Тим більше, що тільки така фізична поєднання хімічно распадающегося речовини забезпечує, як ми вказали, сталість процесу. Іншими словами, природна комбінація фізичних і хімічних законів, за умови охолодженої планетної середовища і діяльного припливу сонячної енергії у вигляді вібрацій ефіру, не тільки могла природним чином, а й повинна була по необхідності викликати цей процес хімічного розпадання фізично сочетающегося речовини, який ми називаємо життям і який тому неминуче проявляється прямий співвідносністю в накопиченні речовини і енергії. 

 § 22. Закон прямо пропорційного накопичення живим тілом речовини і енергії є універсальним для всього життя, пасивної та активної, індивідуальної і суспільної. Спеціальні особливості, якими відрізняється життя активна, викликають і деяке спеціальне розвиток цієї формули в її застосуванні до явищ цьому житті. Ми знаємо вже, що й тваринне життя має рослинними процесами, складовими оборотну, необхідну сторону її активності. Ці процеси точно так само полягають у поєднанні речовини і накопиченні енергії, паралельних і прямо співвідносних. Однак співіснування з постійним вивільненням енергії і речовини не могло не відбитися і на рослинних процесах. Активність полягає у вивільненні енергії; речовина ж витрачається лише як неминучий наслідок витрати енергії. Ясно, що для тваринного життя тим вигідніше, чим менше доводиться витрачати речовини при даній витраті енергії, тому що тим менше доводиться залишати енергії в втрачатися речовині. Інакше кажучи, тим досконаліше тваринна тканину, чим вона багатша <Потенційним> енергію. І дійсно, тварини тканини становлять хімічні сполуки, ще набагато менш стійкі, ніж тканини рослин, а отже, і укладають при однаковій масі матерії набагато більше потенційної енергії. Це більшу досконалість тварин тканин становить перша відмінність тваринного життя, що є необхідною наслідком і умовою активності і що викликає собою інше відмінність, яка має в цілому економії нашої планети дуже важливе значення. Відносне досконалість тварин тканин Демшевського не дозволяє їх вироблення з <грубо інтегрованої [сочетавшейся] або грубо дісінтегрірованной [розпалася]> матерії неорганічної, а одно з вільної енергії, розлитої в середовищі. Неорганічне речовина і вільна енергія лише в порівняно незначному розмірі координуються в тканинах тваринного організму, який існує переважно поглинанням органічних тканин, які є перехідним станом і що пропонують і речовина, і енергію в стані як би дисциплінованому. <Завдяки цьому, тваринне життя, що поглинає органічна речовина і повертає середовищі це речовина в стані розкладу, видається, з цього боку, могутнім процесом, інтегруючим Землю, тоді як рослинна життя, поглинаючи неорганічні сполуки і створюючи органічні, є для Землі процесом дісінтегральним.> 

 Активність створює це відміну рослинних процесів тваринного життя, але що таке сама активність, з займаної нас точки зору? Ми знаємо, що вона полягає в здатності вивільняти енергію для цілей і потреб живої істоти, носія активності. Ми знаємо також, що енергія ця вивільняється з тканин, багатих потенційну енергію, в процесі розкладання цих тканин. Ми вказали також, що енергія вивільняється активним організмом або у формі теплоти, або в скороченнях м'язових, або ж у нервово-мозкових токах і вібраціях. Якщо до цього додати, що відома температура тіла є не більш як умовою і разом наслідком правильного дії інших частин активного апарату, а м'язові скорочення завжди безпосередньо викликаються нервовими струмами, то стане ясно, що центр ваги всього питання про активність лежить в цих нервномозгових токах і вібраціях, <які останнім часом все більш охоче зближують з струмами і вібраціями електріческімі21 \> <Подібно електричному руху, і> рух нервово-мозковий викликається інтенсивними хімічними процесами і, <подібно йому ж,> здатне переходити в механілеское рух. Вивільнення енергії у формі молекурного руху (теплоти), допомагаючи правильності хімічних процесів, що відбуваються в організмі, є при цьому побічним продуктом цих самих процесів. У цій формі вивільнена енергія не йде на роботу. На цю роботу цілком йде енергія, що вивільняється організмом у формі руху механічного (м'язові скорочення), але саме цей рух є лише перетворене рух нервово-мозковий, в якому, отже, і складається основа активності і яке, збуджуване хімічними процесами, не їсти, проте , ні хімічне рух, ні механічне, ні молекулярне, зближуючись з тим родом руху, яке позначається елементарними фізичними силами природи і яке полягає в токах і вібраціях ефіру. Для зародження цього роду руху (світла, електрики, променистої теплоти) потрібні завжди дуже сильні збудники, і тому зрозуміло, якщо для зародження аналогічного руху в організмі потрібно така концентрована енергія, яку тільки й можуть дати нервово-мозкові тканини, найбільш нестійкі і найбагатші хімічну енергію. 

 Так звільняє активний організм енергію, і тільки так він і може звільняти її, залишаючись у межах здорових і нормальних процесів життя, тому що адже і смерть є теж вивільнення речовини і енергії, скомбін [ір] ованних в організмі. Якщо життя є фізична поєднання хімічно распадающегося речовини, то протилежний процес смерті є фізична розпадання хімічно сочетающегося речовини, що ми і бачимо в дійсності. Поєднання процесів хімічного розпадання і фізичного поєднання веде до координування енергії і речовини; назад цього поєднання фізичного розпадання та хімічного поєднання проявляється Одноразові витрати енергії і речовини. Смерть <є повним діскоордінірованіем і>, звільняючи речовину у вигляді газів (фізична розпадання), вивільняє енергію, повертає речовина до колишнього сталого хімічному стану (хімічне поєднання) і виділяє при цьому енергію у формі руху молекулярного. Але трата речовини і енергії в активному організмі є не тільки законом смерті, а й законом життя, її необхідною умовою і вищим проявом. Речовина витрачається і в цьому випадку, звертаючись здебільшого в гази (вуглекислоту, водяні пари), а енергія теж вивільняється через перехід нестійких органічних тканин в стійкі неорганічні сполуки, тобто і тут ми бачимо хімічне поєднання фізично распадающегося речовини. Різниця в тому, що тут лише частина енергії виділяється у формі молекулярного руху, а ббль-Шая частина в нервово-мозкових токах і в породженому ними механічному русі. Ця різниця у виділенні енергії в тій чи іншій формі і надається перше важливою відмінністю активного процесу <життя> від процесу смерті. 

 Смерть є фізична розпадання хімічно сочетающегося речовини; активність є точно так само фізичне розпадання хімічно сочетающегося речовини. У цьому подібність. Початок відмінності вище зазначено у вигляді різниці у формі виділення енергії. У процесі смерті енергія виділяється у формі молекулярного руху, рассеиваемого мертвим тілом в середовищі, <(будь то у вигляді теплоти або у вигляді більш дісінтегрірованного фізичного стану, рідкого чи газоподібного).> У процесі активності енергія виділяється у вигляді нервово-моз-гових струмів , Аналогічних електричним,> і у формі механічного руху, а виділення при цьому і молекулярного руху є лише побічним, хоча і необхідним продуктом і умовою панівного процесу. Молекулярний рух необхідно виділяється при цьому; воно до того ж необхідно для розвитку самого процесу активного життя, але не в ньому відмінна особливість цього життя, не з нього вона черпає свою могутність, що не воно працює в цілях її самозбереження. Воно і не може працювати в цьому напрямку, служачи за звичаєм лише насиченню енергією середовища, щонайменше нею багатою, ніж активний організм, який і несе в цій формі свою данину станом середовища. Працює в цілях самозбереження та енергія, яка вивільняється в нервово-мозкових вібраціях і в керованих ними м'язових скороченнях. Тільки ця енергія, вивільняючи з організму, свої ефекти погодить з потребами організму. Тільки вона пов'язана нерозривними узами з процесами накопичення енергії і речовини, постійно харчуючись ними і постійно живлячи їх. Смерть скасовує самозбереження; активність йому служить. Смерть - трата, що не йде на роботу; активність - трата для роботи. Смерть-трата, не узгоджена з накопиченням; активність узгодить і взаємно обумовлює обидва процеси. Смерть - трата недоцільна; активність доцільна. 

 Такі контрасти смерті та активності, які обидві виникають і розвиваються на загальній грунті хімічного поєднання фізично распадающегося речовини. <Ці контрасти знову приводять нас до початку нашого аналізу, резюмуючи всі істотні закони життя активною. > 

 Центральним процесом, який виділяє активне життя в особливе явище і наділяє її могутністю самостійної сили в земному розвитку, таким процесом є прямо співвідносне вивільнення енергії і речовини (хімічна поєднання при фізичному розпаданні). Це вивільнення виражається у самосвідомості, у відчуттях, почуттях, думках, бажаннях і, нарешті, механічних рухах і зусиллях (працю). Тільки воно протиставляє активне життя решти природі. Тільки воно дарує активно живим тілам найменування істот одушевлених. Від нього вправо і вліво розвиваються два процеси, першочергово важливі в економії активного життя, але які, з точки зору цього життя, доводиться визнати службовими. Такий, з одного боку, процес рослинний, з іншого боку, затрата вивільняється енергії (робота) для пристосування середовища (культура). 

 § 23. Рослинний процес координує в активному організмі речовина і енергію і є, таким чином, постійним постачальником енергії, споживаної активністю. У цьому сенсі ми і назвали його службовим; але в такій же мірі службовим є і процес роботи, призначений або доставити матеріал рослинному процесу, або полегшити прояв активності. Таким чином, доцільність є необхідним наслідком того факту, що організм постійно вивільняє енергію і, постійно витрачаючи її, по необхідності повинен її відшкодовувати з навколишнього середовища, реагувати на середу в цьому певному напрямку, з цією метою. Постійне самознищення, що становить закон активного життя, викликає і постійне самозбереження, яке і є таким же основним законом активного життя. Самознищення для самозбереження, самозбереження для самознищення - такий складний баланс активного життя. «Самознищення для самозбереження», тому що для самозбереження необхідна робота, необхідно вивільнення енергії, яке, однак, і може відбуватися лише в процесі самознищення (витрати речовини та енергії). «Самозбереження для самознищення», тому що самозбереження і веде до підтримання цьому житті, центральним проявом якої є свідомість, що купується єдино за рахунок самознищення (витрати тканин). Таким чином, якщо прямо співвідносне накопичення речовини і енергії є універсальним законом життя, то прямо співвідносне вивільнення речовини і енергії (свідомість, натхненність) є спеціальним законом життя активної, що відрізняє її від пасивної життя і викликає її інша відмінність, доцільність реакції на середу. 

 Почавши наш аналіз питання про активність з доцільності, ми нині знову прийшли до неї, але вже як до простого найменуванню того співвідношення між головними процесами активного життя, яке проходить через свідомість, інакше кажучи, відбувається діяльністю вивільняється організмом енергії. Справді, ми знаємо, що головних процесів активного життя три; з них кожен знову розпадається на два. Координування речовини і координування енергії складають першу пару, що зливається в один рослинний, або органічний, процес; пряме співвідношення всередині цієї пари, яка зобов'язана основним фізичним та хімічним законам, не контролюється свідомістю, тобто не залежить ні з якого боку від вивільнення енергії організмом , і тому не називається <нами> доцільним, <хоча і можна сказати, що речовина фізично координується для того, щоб енергія могла координуватися хімічно, і навпаки.> Вивільнення енергії і речовини складає другу пару, усередині якої пряме співвідношення є простим і неминучим наслідком такого ж співвідношення всередині першої пари і тому не залежить від діяльності вивільняється енергії. Це співвідношення прічіносообразно, як і співвідношення в першій парі, але воно точно так само і недоцільно; воно не контролюється свідомістю. Внутрішні співвідношення в третій парі (пристосування середовища) лежать за межами організму і теж не можуть бути контрольовані свідомістю; вони теж недоцільні. Окрім прямої співвідносності процесів накопичення речовини і руху і процесів їх витрати, існує, як ми знаємо, пряма співвідносність між кожними двома парами. Процес координування речовини і енергії розвивається в організмі прямо пропорційно процесу вивільнення, і навпаки. Це перше пряме співвідношення: не можна витрачати більше, ніж накопичено; не потрібно, а тому шкідливо для організму, тому не можна нагромаджувати більше, ніж потрібно витратити (йдеться про дорослому організмі, звичайно). Але і це співвідношення знаходиться поза контролем свідомості, незалежно від вивільняється енергії, поза сферою доцільних процесів активного життя. Але вже наступне співвідношення між процесом вивільнення енергії і речовини організму та їх витрат на зміну середовища знаходиться в причинному залежності від процесу вивільнення енергії (не більше того, як попереднє співвідношення від її накопичення), проходить, стало бути, через свідомість, і в цьому випадку причина іменується бажанням, волею, прагненням, а наслідок - метою, задачею. Явища стають доцільними. У цьому сенсі доцільність є лише окремий випадок прічіносообразності, саме той випадок, коли причиною є енергія, що вивільняється активним організмом у формі нервово-мозкових струмів і м'язових скорочень. Доцільність виражає собою закон прямої співвідносності між вивільненням енергії та її витратами на зміну середовища і також між цією витратами і накопиченням енергії, або наслідком витрати. Ці два ряди співвідношень пов'язані між собою такою ж необхідністю, як і третій ряд співвідношень (між накопиченням і вивільненням). Це одна замкнута ланцюг: з середовища енергія поглинається організмом; з організму енергія вивільняється і виробляє видозміна середовища; з цих видозмін, вироблених вивільнення енергії, організм знову поглинає енергію і відшкодовує трату і т. д., і т. д. Але в цьому ланцюзі співвідношень не всі ланки проходять через свідомість, тобто не всі виробляються вивільнення енергії 'Ті ж, які вироблені цією енергією і відбуваються у згоді з законом прямої співвідносності цих явищ, і називаються доцільними. Така суть того відмітної властивості активного життя, яке ми вказали на початку цієї глави і визнали найбільш яскравим і впадає в очі. Якщо нормальними, здоровими рослинними процесами тваринного організму повинні бути визнані такі, які виробляють тканини, здатні вивільняти енергію в розмірі її середнього витрачання організмом, то нормальними, здоровими активними процессамі'дблжно визнавати такі, які виробляють видозміни середовища, що доставляють рослинним процесам матеріал у розмірі його середнього споживання організмом. Здорові і нормальні процеси активні ми і називаємо доцільними. 

 Це зведення доцільності до закону прічіносообразності знищує то протилежність, з якого ми з необхідності почали наш виклад, і вказує істинні межі і значення явища. Доцільність є закон нормального здорового прямого відношення між енергією, що вивільняється життям, і робота, вироблена цією енергією. Якщо, з одного боку, енергія вивільняється прямо пропорційно її накопиченню (в середньому рахунку), то і витрачається вона на пристосування середовища теж прямо пропорційно вивільненню. Це стан, нормальне і здорове, доцільно. Доцільність, пристосування середовища до потреб життя, робота в цілях самозбереження - все це, з цієї точки зору, є одним з трьох ланок в ланцюзі круговороту речовини і енергії в активного життя і одним з двох ланок (у числі цих трьох), якими активне життя відрізняється від пасивної. Координування речовини і енергії (перша ланка) загально і пасивної, і активного життя; остання відрізняється 1) вивільненням речовини і енергії і 2), роботою, або витратами, співвідносних і вивільненню, і координування. Ця подвійна співвідносність і є доцільність, будучи дуже суттєвим, хоча і похідним властивістю активності. Не більше важливим, але більш корінним представляється висвобождаемость енергії. 

 Така активність, повільно і поступово розвивається життям в органічному прогресі і досягла відносної інтенсивності в 

 організмі людини і особливо в організації людського гуртожитках-. ку. Це - реакція життя на середу, як ми її визначили з перших рядків, але реакція, прямо співвідносна вивільненню речовини і енергії життям (силам життя), а з іншого боку, прямо співвідносна координування речовини і енергії тою ж життям (потребам життя). Усвідомивши собі загальну сутність активності, ми можемо тепер звернутися до процесу її розвитку, до її разветвлению і, перш за все, на два головні річища, індивідуальне і суспільне. 

 § 24. Та реакція життя на середу, яку ми називаємо активністю, знаходиться в прямому причинному залежності від двох рядів явищ; вона прямо пропорційна силам життя (кількістю вивільняється енергії) та її потребам (кількості координується енергії), які самі (сили і потреби життя) теж прямо пропорційні. Є, стало бути, досить істотним питання про ті умови, які можуть впливати на ці сили і ці потреби і на їхні взаємини. Самою важливою причиною, істотно видозмінюють умови розвитку і прояву активності, є поєднання індивідуальних активних організмів у гуртожитку. Громадськість видозмінює <весь> ряд співвідношень, складових вищеописану замкнуту ланцюг кругообертання речовини і енергії в активного життя. Реакція життя на середу залишається, звичайно, прямо пропорційна кількості вивільненої життям енергії, але терміни пропорції змінюються на користь життя, тобто всі ббльшая щодо частина вивільняється енергії витрачається на пристосування середовища, а все менша витрачається недоцільно або втрачається на тертя про середу (якщо можна так висловитися). Рівним чином реакція життя на середу залишається прямо пропорційно і кількістю координується життям енергії, але і тут терміни пропорції змінюються на користь життя, тобто всі ббльшая щодо частина підлягає координування енергії (і речовини) доставляється процесом пристосування середовища і все менша виявляється в дефіциті . Стало бути, завдяки громадськості, краще утилізуються сили життя і краще задовольняються її потреби. Краще ж задоволення потреб, тобто більшу координування енергії, не може не відбитися і на збільшенні вивільнення і т. д. Іншими словами, громадськість є могутнім важелем до підняття і зростанню активності, яка проявляє всю свою силу лише в поєднанні з цим новим фактором. 

 Таким чином, громадськість є діячем, що підсилює значення активності, її силу, її влада над середою, а отже (треба думати), краще забезпечує досягнення тих цілей, які переслідує активність (тому що, не треба забувати цього, активність завжди має мети). Індивідуальна активність, або, вірніше висловлюючись, активність, розвивається індивідуальним організмом, котрі ввійшли 

 в громадську організацію (або і увійшов, але який у деяких своїх проявах не підкорився велінням громадськості), може мати одну мету, саме: зберегти цей організм, зберегти його індивідуальність. Природно тяжіючи до цієї мети, активність індивідуального життя повстає проти всяких процесів, що тягнуть до обмеження, тим більше до втрати індивідуальності. Таким чином, <як ми і бачили в етюді «Міжнародна економічна боротьба»,> активність руйнує гуртожитку в тій формі, як вони виникають на стадії життя пасивної, і скасовує властивий цим гуртожиткам процес органічного розвитку, освіти складних організмів, перетворення самостійних індивідів до органів нового складного індивіда. Така природна і необхідна тенденція індивідуальної активності, тенденція, правильно демонстрована нею на всьому протязі органічного так само, як і історичного прогресса260. 

 Громадська активність виникає спочатку лише як нова форма індивідуальною. Зруйнувавши гуртожитки, створені пасивної життям, активність відтворює їх у формі активних громад взаємної оборони. Захищатися разом від хижаків багато зручніше і доцільніше в сенсі самозбереження - цього завдання якої індивідуальної активності. Саме це завдання і мають громади самооборони, в які з'єднуються травоїдні ссавці, деякі породи птахів, мавпи та ін Скоро, однак, ця первинна мета союзу ускладнюється другою, прямо випливають із неї. Так як громада збільшує шанси індивідуального самозбереження, то її необхідно зберігати в інтересах цього самого індивідуального самозбереження. Збереження громади виростає, таким чином, як нова задача активності поряд з прежнею, збереженням індивідів. Цим шляхом виникає нова самостійна завдання активного життя, її друга мета - громадське самозбереження. 

 Якщо для кращого збереження індивідів необхідне збереження громади, то і для кращого збереження громади необхідно збереження її членів, індивідів, що входять до її складу. Ця солідарність громадського самозбереження та індивідуального, долженствовалі і яка може служити до їх согласному розвитку, могла, однак, послужити і послужила причиною дуже багатьох зіткнень між двома основними завданнями активності, і цими зіткненнями переповнена всесвітня історія. Справа в тому, що хоча завдання громадського самозбереження і завдання самозбереження індивідуального і тісно пов'язані між собою, взаємно обумовлюючи один одного, проте кожна з них може бути признаваемо осяжний іншу як свою складову частину, і навпаки, кожна може бути розглянута як входить до складу іншої, її осяжний. Досить згадати, скільки на цьому терені було переламана копій філософами, моралістами, істориками та політиками, щоб зрозуміти все значення цього розрізнення, на перший погляд досить ефемерного. Доки для нас важливо констатувати, що ці дві точки зору існують немарно, тому що дійсно можливі два шляхи суспільного розвитку, більш відповідають тому чи іншому позиції. Громадському самозбереження може бути приносити в жертву самозбереження індивідуальне, і це шлях органічного розвитку, про який ми згадали вище і докладніше будемо говорити нижче в етюді про економічний початку. Це перший шлях розвитку, який чи перевагу прогресу культурному (як то роз'яснено нижче у згаданій роботі). Але, з іншого боку, можливо і інший напрямок суспільного розвитку, коли громадська самозбереження не вимагає придушення самозбереження індивідуального, а це останнє приймає форму, узгоджену з вимогами суспільного самозбереження. 

 Самозбереження громадське виростає, сказали ми, з самозбереження індивідуального. У цьому неважко переконатися при самому першому погляді на значення суспільства для індивідуальної безпеки. Якщо ми зупинимося навіть на одному цьому елементарному питанні про безпеку індивідів, що увійшли до складу гуртожитки, то і тут ми побачимо, що ця безпека тим краще забезпечена, ніж міцніше і постояннее громадський союз, до якого увійшли особини в цілях індивідуального самозбереження. Для доцільною взаємної оборони необхідно взаємне розуміння, необхідна звичка, необхідно <хоча деякий> підпорядкування керівництву загальновизнаного вождя. Все це досягається, звичайно, тим краще, чим триваліший і постояннее союз. І все це, однак, представляє собою лише самі елементарні умови доцільною загальної оборони. Подальший розвиток цієї громадської оборони у вигляді, напр [имер], різних більш-менш складних побудов, що полегшують оборону, або складного маневрування, засідок, або укріплень, що споруджуються суспільною працею, не кажучи навіть про організовані загонах і вдосконаленому озброєнні, - все це подальше розвиток громадської оборони, яке тягне за собою вищу ступінь індивідуальної безпеки, вимагає вже дуже міцного і постійного союзу, постійного з покоління в покоління. Того ж вимагає і інше завдання первісного гуртожитку: турбота про підростаюче покоління. До того ж ведуть і всі інші завдання і цілі гуртожитки, турботи про краще забезпечення їжею, притулком, теплом, взагалі про більш повне задоволення потреб індивідів. Таким чином, з метою індивідуального самозбереження особини повинні не тільки укладати союзи для взаємної оборони та для взаємної допомоги у задоволенні потреб, а й прагнути звернути ці союзи в постійні гуртожитку, що зберігають суспільний зв'язок і суспільне будова з покоління в покоління. Це ж завдання зберігати суспільство, його будова і його безперервність і є тим новим чинником у прогресі активного життя, який ми назвали вище громадським самозбереженням. І якщо активність взагалі визначена нами як здатність живого тіла вивільняти енергію з метою самозбереження, то активність громадська визначиться, звичайно, як здатність громадського тіла і складових його індивідів вивільняти енергію з метою самозбереження суспільного. 

 § 25. Зміст поняття громадського самозбереження може бути дуже різна. Воно може обмежуватися взаимозащита і взаємодопомогою в межах родини і може поширюватися на все людство, на все життя, навіть на всю планету, населену живими істотами. Згідно такому відмінності у змісті поняття «громадська самозбереження» буде видозмінюватися і зміст поняття «доцільність». Доцільність є, як ми знаємо, просто <суб'єктивне> вираз закону подвійний прямий співвідносності між роботою життя і вивільненням енергії, між роботою і координуванням енергії. Інакше кажучи, між силами життя і її роботою, між її роботою і її потребами, а так як робота є посредствующим фактором, то можна сказати просто: між силами і потребами життя. У цьому сенсі дуже велика і суттєва різниця між доцільністю при різному змісті поняття самозбереження. Індивідуальне самозбереження абсолютно доцільно діє за принципом «apr? S nous le cteluge» 22 ', за методом сарани, якою діяльність по-своєму теж доцільна, так як веде до підтримання її життя, до задоволення потреб цьому житті. Так зване хижацьке господарство, истощающее грунт, винищують ліс, що висушує джерела, розвідних комах (чрез винищення птахів), представляється таким же проявом доцільності на стадії індивідуального самозбереження, як і винищувальна діяльність сарани. Чим більше розширюється, проте, зміст поняття самозбереження, тим менш доцільно стає така діяльність, тим складніше виявляються умови доцільною роботи. Те, що доцільно, з точки зору індивідуального самозбереження, може виявитися явно недоцільним, з точки зору самозбереження громадського, і що доцільно для даної групи, може виявитися недоцільним для більш великої групи. Потреби життя, складові, як ми вище визначили, критерій доцільної діяльності, швидко і суттєво видозмінюються з розширенням змісту поняття самозбереження. Потреби ста індивідів, якщо вони не становлять суспільства, дорівнюють всього лише сумі потреб окремих організмів, що увійшли в цей лічити. 

 Відповідність між силами і потребами життя, між енергією, що вивільняється життям для роботи, і енергією, що координується життям з продуктів праці, - в цьому, як ми знаємо, полягає робота з метою самозбереження, доцільність активного життя. З появою громадськості в процесі активного життя, з виникненням нової завдання суспільного самозбереження збільшується, стало бути, і сума доцільною роботи, яка повинна бути зроблена життям. Звідки ж береться сила для цієї нової роботи? І яка може бути мета, з точки зору індивідуального самозбереження, в цьому множенні роботи? Адже спочатку лише ця точка зору індивідуального самозбереження і породжує поєднання індивідів в гуртожиток, і дає перший поштовх турботам про охорону гуртожитку, роботі громадського самозбереження ... Вище ми вже торкнулися побіжно цього питання, тепер ми повинні його розглянути з загальної точки зору розвитку активності та у зв'язку з тільки що зазначеним фактом множення роботи, як наслідки виникнення гуртожитків. 

 Говорячи про суспільні потреби, що вимагають нової роботи, легко говорити і про громадську активність, за рахунок якої задовольняються ці потреби, але що ж таке може бути ця громадська активність? Звідки вона береться? І нова трата на самозбереження громадське не складає Чи просто зайвої витрати індивідів, коли адже більше нізвідки і вивільнити енергію для громадської роботи, як з тканин тих же індивідів? Відповіддю на ці питання служать два ряди фактів: 1) при умовах гуртожитку то ж кількість енергії, що вивільняється життям, дає більше чистої роботи (множення ефектів роботи); 2) залучається до роботи і енергія, що не укладена в тканинах організмів, розлита в середовищі і утілізуемая громадським життям. Зупинимося на хвилину на обох явищах, що характеризують суспільне життя і складових її відмінні властивості. 

 Теорема політичної економії про збільшення продуктивності праці при співпраці представляється становищем, не збуджує і ніколи не порушували суперечок між економістами. Прекрасно розвинена і обгрунтована ще Адамом Смітом1У теорема ця відтоді прийнята всіма школами і напрямами науки і вводиться в усі підручники і трактати. Посилена продуктивність від співпраці і являє вищевказане явище множення ефектів затрачуваної енергії в умовах гуртожитку. Це означає, що якщо сто індивідів досягають, працюючи порізно, результату, який ми висловимо цифрою 100, то за умови співпраці вони досягнуть результату, рівного 110, 120 і т. д., дивлячись по організації співпраці, за звичкою до співпраці і т. д. Але це ще не все: есяі кожен індивід, працюючи порізно, виробляє одиницю, то сто індивідів, працюючи порізно, отримають сто одиниць тільки за умови, щоб вони один одному не заважали, «не оскаржували продуктів, не віднімали.> Точка зору громадського самозбереження заперечує такий напрямок активності; а з індивідуальної точки зору, і така діяльність може бути доцільна. Ясно, що 100 одиниць є maximum ефектів окремої роботи ста індивідів, maximum, до якого дійсні результати більш-менш наближаються, більш-менш не досягають. З іншого боку, ясно, що ці 100 одиниць є minimum'oM в умовах гуртожитку, minimum'oM, над яким більш-менш підносяться, до якого часом падають дійсні результати роботи. Те, що в індивідуальному побуті є ледве досяжний maximum успішності роботи, то в побуті громадському є minimum'oM успішності. У середньому рахунку успішність роботи в індивідуальному побуті повинна значно відставати від цього найвищого <її> межі, а в громадському побуті перевершувати порою у багато разів, так що різниця виходить дуже значна. Ця різниця і є те, що можна б було назвати активністю общественною, тому що своєю появою вона зобов'язана громадськості. Не слід тільки забувати, що в цьому випадку різниця зобов'язана своїм походженням умовам, в яких діє активність індивідів, а не який-небудь нової енергії, що не розподіленого між індивідами і складової особливе, спеціально суспільне надбання. Щось подібне ми бачимо в іншому методі, яким суспільне життя збільшує суму активності і кількість роботи. Цей метод, як ми сказали вже, полягає у залученні до роботи тієї енергії, яка розлита в середовищі і не укладена в тканинах індивідів. 

 Коли людина винаходить вітрила і змушує вітер переносити його з місця на місце, переносити на величезні відстані при відносно незначній витраті енергії самою людиною (управління вітрилами і їх спорудження), то ми бачимо перший випадок, коли життя комбин [ір] ует енергію, вивільняється організмом , з вільною енергією, розлитого в середовищі, і цим шляхом досягає стосовно величезного посилення. Ясно, що для індивідуального побуту таке користування свобідною енергією середовища можливе лише в самому обмеженому розмірі, і тільки розвинена суспільне життя створює умови, за яких це підкорення вільної енергії середовища стає широко поширеним процесом. Насамперед утилізовано общественною життям та вільна енергія, яка проявляється у формі механічного руху. Вітер, протягом річок і струмків, рух інших організмів (робоча худоба) складають обширний капітал, з якого черпає первісне гуртожиток енергію, що доповнює ту, яка вивільняється організмами. Більш розвинене суспільство зберігає користування і цим капіталом, але крім того знаходить і інші способи користуватися силами середовища, як вільними, так і перебувають у стані потенційному. 

 Користування сонячної енергії для цілей землеробства, при розведенні рослин, становить явище, дуже поширене і зароджується ще на відносно низьких щаблях громадськості. Інший випадок ми бачимо, коли суспільне життя користується теплотою в цілях твори роботи. Такі парові двигуни. Тут механічний рух, необхідне життя, нею витягується з руху молекулярного (теплоти), яке саме витягується з потенційного стану в паливі. Життя тут користується потенційну енергію середовища і, вивільняючи її, створює ту вільну енергію, яку і направляє в своїх інтересах, з метою свого самозбереження. Це вивільнення потенційної енергії не з одних лише органічних тканин індивідів, що увійшли в гуртожиток, становить ще більш могутній спосіб підкорення сил природи, ніж користування готовими вільними силами середовища. Парові двигуни з'явилися лише першим кроком по цьому шляху, хоча і цей крок перевищив за своїм ефектам все, що доти суспільне життя встигла досягти в цьому напрямку. Слідом за утилізацією молекулярного руху в парових двигунах з'явилося вивільнення енергії у формі електрики, світла і т. д. і утилізація цих сил для цілей суспільного життя. Ми стоїмо ще майже біля початку цього процесу, але і тепер видно то могутність, яким він наділяє суспільне життя та якого позбавлена життя в побуті індивідуальному. 

 Ця сила суспільного життя, що полягає у підкоренні її цілям сил природи, вільної і потенційної енергії середовища, є, мабуть, діфференцованною від активності індивідів. Працюють вітер, вода, сонце, теплота, елекрічество, світло, поневолені організми (худоба), і працюють ці сили в цілях громадського самозбереження.

 Чи не доводить це досконалу самостійність, незалежність громадської активності? Звичайно, ні, тому що якщо діяльність цих сил природи проявляється незалежно від активності, вивільненої організмами, то спрямування їх діяльності в інтересах суспільного самозбереження залежить цілком від активності індивідів, що складають общежітіе.і комбин [ір] ующих свою енергію з цією енергією середовища, службовцями суспільного життя. Без цієї комбінації енергії, що вивільняється організмами, з енергією середовища ця остання не може служити завданням суспільного життя. Енергія середовища є лише доповненням до енергії індивідів, що входять до складу товариства, хоча часом ці доповнення і багато могущественнее дополняемого, в якому, проте, і тільки в якому і лежить сила, напрямна енергію середовища на роботу для задоволення потреб життя. 

 § 26. Самозбереження суспільне, як і індивідуальне, досягається за допомогою змін (пристроїв) середовища, вироблених активними силами життя. Ці зміни і пристосування, здійснює роботу активних організмів з метою самозбереження, носять не один і той же характер в побуті індивідуальному і в побуті громадському. Господствующіій тип змін середовища на стадії індивідуального побуту носить характер більш споживчий, ніж творчий. Тварина здобуває собі їжу, питво, притулок, безпека, самку і т. д. Воно розшукує все йому необхідне, оскільки фізичне середовище укладає і може запропонувати; воно бореться за це необхідна, полює, б'ється, рятується, нарешті, споживає - в цьому і полягає доцільна робота активного життя на стадії індивідуального побуту. Зміни вносяться в стан середовища, але зміни більш негативні, ніж позитивні. Результати позитивні позначаються лише побічно через підсумовування всіх цих приватних, між собою некоординованих і нерідко взаімопотребітельних робіт, чрез підбір, як і в житті пасивною. І дійсно, активне життя на стадії індивідуального побуту ще вельми мало емансипованих від керівного значення фізичного середовища; зміни, внесені нею в стан цього середовища, можуть бути лише із застереженнями названі пристосуваннями середовища, тоді як вплив фізичного середовища на самі організми ще вельми яскраво виражається в пристосуванні життя до умов середовища. В індивідуальному побуті активне життя вже володіє силою для реакції на середу в інтересах самозбереження, але ці розрізнені, неузгоджені, взаємно протівуречівие реакції ще безсилі рішуче повернути русло, по якому розвивається життя. Все більш і більш обмежуючи ті чи інші приватні прояви органічного прогресу і все більш і більш нагромаджуючи силу (здатність доцільного вивільнення енергії), що має своєю задачею повстати проти законів органічного прогресу, індивідуальна активна життя ще підпорядковується цим законам. Боротьба за існування, природний добір, статевої підбір, діфференцованіе <так само> панують і в розвитку активного життя на стадії індивідуального побуту, як і в розвитку пасивної життя. Але активне життя і в індивідуальному побуті, як сказано, нагромаджує силу, яка покликана звільнити життя від законів органічного прогресу. 

 Вже на стадії індивідуального побуту, хоча і дуже обережно, активне життя приступає до перетворення загального типу своїх реакцій на середу. Коли птах будує гніздо, ссавець риє нору, споруджує лігво або запасає на зиму їжу (яка інакше розклалася б у діссолюціонних24 * процесах осіннього сезону), то в цих роботах активних організмів не можна не бачити перших кроків до такого перетворення характеру реакцій активного життя на середу. Тут вперше позначається те, що можна назвати виробництвом, а зміни, що вносяться активним життям в середу, з повним правом можуть бути названі пристосуваннями середовища до потреб життя. Перш між силами активного організму, затраченими на роботу, і потребами, задовольняються цією роботою, існувало більш просте співвідношення. Енергія істрачівалась в роботі організму з тим, щоб негайно цілком відновитися в організмі з продуктів роботи через негайне і повне споживання цих продуктів. Поява таких продуктів, як запаси їжі і постійні притулку, розсовують рамки цього кругообертання, ускладнюють співвідношення між силами і потребами організму. Такі продукти не споживаються цілком негайно, а поступово протягом більш-менш тривалого часу. Енергія, в них затрачиваемая, лише частиною негайно відтворюється в організмі, а частиною залишається в них висновків; вона теж відтворюється, але відтворюється не у власних тканинах організму, а в продуктах праці, в яких перебуває в потенційному стані і лише поступово витягується споживанням. Між силами, затраченими на роботу, і потребами, задовольняються цією роботою, створюється нова ланка, в яке втілюється та частина роботи, що не споживається негайно. Перш вона недоцільно пропадала для життя, тепер вона упредметнюється в продуктах праці і поступово утилізовано життям. Філософська сутність кругообертання речовини і енергії в активного життя залишилася, звичайно, та ж, але прийняла нову форму, що має величезне значення для всього майбутнього життя. І колись, і тепер однаково панує закон подвійного прямого відношення між вивільненням енергії й напруженні, між роботою і координуванням. Але перш це ланка «роботи», сполучна процеси вивільнення і координування, що не тривало більше, ніж ці співвідносні процеси. Видобуток служила цілям життя і становила ланка в кругообертанні речовини і енергії в живому тілі рівно остільки, оскільки тривала полювання і споживання. Матеріалізована у видобутку робота служила цією ланкою, але це уречевлення, не будучи явищем триваючим, постійним, не було здатне до окремого розвитку, що не діфференцовалось від активності. Таке-то котре триває уречевлення моменту роботи, дарующее цього нового явища здатність до самостійного розвитку, і помічаємо ми в зазначених фактах, на які треба дивитися як на зародковий прояв культури. Культура, ця матеріалізована і діфференцовавшаяся від життя її «робота», виникає, таким чином, на стадії індивідуального побуту, але проявляється там в стані зародковому. У розвиненому стані ми знаходимо її лише в побуті громадському. <Культура по справедливості може бути названа найважливішим відмінністю суспільного життя.> 

 Розвинена суспільне життя, як, напр [имер], цивілізоване людське гуртожиток, відрізняється високим розвитком культури, яка є носієм величезної кількості речовини і енергії, укладених туди роботою активного життя, постійно споживаних цією життям, постійно поновлюваних її зайняття. Процес витрати і відновлення, цей універсальний закон життя, є і законом культури, а рівно і закон прямо соотносительного накопичення речовини і енергії і прямо сотносітельного їх звільнення. 

 Закон витрати і відновлення дуже виразно виражається в культурі економічними явищами виробництва і споживання. Подібно тканин організму, і матеріал, що становить культуру, постійно 

 істрачівается і постійно відтворюється, повністю відновлюючись 'в відомий термін. До цього вельми важливого явища обміну речовини і енергії в культурі ми ще будемо мати випадок повернутися, а тепер для нас досить констатувати, що по необхідності ці процеси витрати (споживання) та поновлення (виробництва) як дві сторони одного і того ж економічного явища перебувають між собою в прямому, а не зворотному відношенні, як і процеси витрати (робота) та поновлення (споживання) в організмах. Пряма співвідносність цих процесів є законом культурного руху, як і активного життя. Культура, яка громадськістю взята в одну дужку з активністю, мимоволі слід законам цієї останньої, якщо розвивається правильно і нормально, якщо не хилиться до руйнування і смерті. 

 Накопичення речовини і енергії, прямо пропорційне їх витраті (і навпаки), представляється лише одною стороною закону прямої співвідносності, як він проявляється в активного життя. Накопичення речовини, прямо пропорційне накопиченню енергії (і навпаки), становить другий термін цього закону, а третій буде трата речовини, прямо пропорційна витраті енергії (і навпаки). Ці закони повинні так само панувати в культурі, як і в живих організмах. Накопичення речовини, прямо пропорційне накопиченню енергії, перш за все могутньо проявляється в землеробстві та скотарстві. Множачи рослинну і тваринну життя на землі, культура, без сумніву, є процесом прямо соотносительного накопичення речовини і енергії. Але й обробка, якій піддається в процесі культури неорганічна середу, є таким же одноразовим і паралельним накопиченням речовини і енергії. В одних випадках ми бачимо, як неорганічне речовина, залучати до складу культури, забезпечується усиленною потенційну енергію хімічної за рахунок роботи активних організмів. Такий випадок добування металів та інших простих тіл з руд та інших сполук. Іноді хімічне розпадання супроводжується і фізичним (добування ртуті, напр [имер] 25 *). В інших випадках речовина, втягнуте в культуру, забезпечується рухом не хімічним або молекулярним, як наведені приклади, а механічним, вільним або потенційним (як всі споруди, що вимагали підйому значних мас) і т. д., і т. д. Нарешті, навіть якщо речовина, що втягуються в культурне кругообертання, що не забезпечується новою потенційною енергією за рахунок роботи активного життя, то і в цьому випадку воно вносить із собою то кількість енергії, яке до того було укладено в його частинках і в його масі, збільшуючи таким чином культурний капітал і речовини, і енергії. 

 Факт розтрати речовини, прямо пропорційною витраті енергії, також впадає в очі при найпобіжнішому навіть огляді культурних процесів. Вся робота залучених в культуру нижчих організмів (Домашньої худоби) є насамперед такою ж прямо співвідносних витрачали речовини і енергії, як і робота людських організмів, що склали гуртожиток. Далі, все споживання тваринної і рослинної їжі як людьми, складовими гуртожиток, так і робочою худобою, а одно іншими домашніми тваринами, теж є одноразовими і паралельно, прямо співвідносних витрачали речовини і руху. Споживання палива складає наступне потім обширне явище такий витрати речовини, прямо пропорційною витраті енергії, а одно споживання освітлювальних матеріалів. Чи не те ж саме ми бачимо і в повільному споживанні інших продуктів? Одяг носиться, тобто органічна речовина, що становить її тканину, розкладається і переходить в неорганічні сполуки. Те ж з дерев'яними будівлями і спорудами, які гниють і зотлівають. Те ж з металевими виробами, які іржавіють. Навіть кам'яні споруди поступово втрачають вкладену в них роботою силу зчеплення і потребують ремонту, щоб не розвалитися, не втратити подану ними потенційну енергію. Нарешті, не треба забувати, що всякий покидьок культури забирає із собою з її кругообертання і речовина, і укладену в ньому енергію. 

 Таким чином, якщо активне життя відрізняється тим, що вона постійно витрачає речовина і енергію, постійно відновлюючи їх і зберігаючи пряму пропорційність між витрачати і поновленням, то і культурний процес відрізняється тим же постійним кругообертання, яке зберігає ту ж пряму пропорційність між витрачати і накопиченням. Якщо, далі, активне життя відрізняється і тим, що поєднує речовина в прямій пропорції з узгодженням енергії, то і культура, розглянута як явище окреме теж паралельно і одноразово нагромаджує речовина і енергію, теж зберігаючи між ними пряме, а не зворотне відношення. Якщо, нарешті, активне життя відрізняється ще й тим, що, витрачаючи енергію, витрачає і речовина в прямій пропорції з енергією, то і культура теж проявляє таку ж одноразову, паралельну і прямо соотносительную трату речовини і енергії, скомбінованних в культурі. Словом, культура, ця матеріалізована і діфференцовавшая від життя її робота, підпорядковується у своєму розвитку основним законам, керуючим активним життям. Якщо ми згадаємо, що всяке суспільне тіло в його цілому складається: 1) з активних індивідів, що увійшли в союз і які нагромаджують і витрачають енергію згідно законам активного життя, і 2) з речовини і енергії, скомбін [ір] ованних в культуру і підлеглих , як ми тільки що показали, тим же основним законам, то ми повинні будемо визнати, що не тільки окремі активні індивіди, а й активні гуртожитку, що розглядаються як ціле, представляють кругообертання речовини і енергії, що грунтується на законі прямої співвідносності, як він був встановлений нами више26 *. Будь-яке порушення цього закону подається 

 і в суспільному житті явищем патологічним і накликали - смерть, як і в житті індивідуальною. 

 § 27. Вже з попереднього викладу видно, що культура, як і активне життя, містить в собі два ряди явищ, тісно і нерозривно пов'язаних між собою. Явища витрати речовини і енергії складають одну групу; явища накопичення - іншу. Перша відповідає активним процесам живого тіла, друга - рослинним. Групу, яку можна було б назвати культурною активністю, якби не деякий внутрішнє противуречье цих двох термінів, ми вже зазначили вище в параграфі двадцять п'ятого, коли говорили про виникнення громадської активності; вона полягає, як ми бачили, в озброєнні життя енергією середовища, комбин [ір] уемой в один процес і одну силу з енергією, що вивільняється організмами. Ця група культурних явищ доповнює собою активність індивідів, що увійшли в союз, примножує сили активного життя. Інша група, або продукти в тісному сенсі, призначена для споживання організмами, для задоволення їх потреб; вона служить матеріалом, з якого організми черпають організовувані ними речовина і енергію. Якщо робоча худоба, паливо, освітлювальні матеріали, машини, знаряддя і т. д. складають першу групу культурних явищ, то другі складають запаси їжі і пиття, споживчий худобу, запаси їжі і пиття для нього, одяг та житлові приміщення і інш [її] т [ому] під [обное], що служить для задоволення потреб індивідів, що складають гуртожиток. 

 Таким чином, складаючи посредствующее ланка між силами життя і її потребами, між активними процесами індивідів, що складають суспільство, і рослинними процесами їх організмів, культура сама одною стороною більш наближається до активності, а другою примикає до пасивних відправлень життя. Якщо процеси органічні, що відбуваються всередині індивідів, що увійшли в гуртожиток, связуют накопичення речовини і енергії з їх витрачати, заготовляючи матеріал для цієї витрати, то з іншого боку, процеси культурні, що відбуваються поза індивідуальних організмів, хоча і в межах суспільного тіла, связуют у зворотному порядку трату речовини і енергії індивідами з їх накопиченням, доставляючи матеріал для цього накопичення. Ті й інші проходять стадію накопичення речовини і енергії з тим лише, щоб, розклавшись у витраті, послужити матеріалом і навіть причиною такого ж процесу в зворотному порядку. Індивіди споживають культуру і користуються скомбін [ір] ованнимі в ній речовиною і енергією як матеріалом для відновлення тканин власних організмів. 

 З іншого боку, можна сказати, що і культура споживає органічні тканини, тому що тільки за рахунок розкладу цих тканин вивільняється енергія, витворюючи культуру і перетвориться в культурі в нові стани. І як органічні процеси розпадаються на активні 

 і пасивні, які творять матеріал для активних, так точно і культурні процеси розподіляються у дві групи, з яких одна доповнює органічну активність, а інша служить матеріалом для пасивних рослинних процесів живих тіл, що входять до складу культурного гуртожитку. Можна б назвати одні додатково активними, інші - додатково пасивними явищами, і так як кожна група доповнює собою відповідну групу органічних явищ, а обидві разом связуют їх у замкнуту ланцюг кругообертання, то природно, якщо в своєму розвитку і послідовності вони розташовуються у зворотному порядку. Перш пасивні процеси, які творять матеріал для активних процесів, потім активні, розкладають цей матеріал у роботі для задоволення потреб пасивних процесів, - такий порядок органічних процесів. Робота є сполучною ланкою, що замикає ланцюг кругообертання. Коли робота упредметнюється в культурі, то ця культура є новою ланкою, прилеглим і до активності (роботі), і до рослинних процесам (споживання). Вона служить передає, між активністю і потребами. Тому перш активні процеси, які творять продукти, потім продукти, споживані життям, - така чергу культурних процесів, чергу, зворотна порядку процесів органічних і саме тому зворотна, що ці культурні процеси є поза організмів ніби продовженням органічних процесів. 

 Якщо ми розкладемо органічні процеси, пасивні та активні, на підгрупи, службову і головну, то, аналізуючи відносини цих підгруп, ми ще краще усвідомимо собі значення і відносини процесів культурних. Якщо завдання відновлення речовини і енергії в організмі має бути визнана головним і основним для рослинних процесів, то кровообіг разом з діяльністю деяких залоз і складе групу головних пасивних процесів, тоді як, напр [имер], травлення або дихання представляться службовою діяльністю, лише підготовляв матеріал для головної асимілятивних діяльності, подібно до того, як і культура підготовляє цей матеріал для самого травлення та інше. З іншого боку, якщо доцільне вивільнення енергії представляється Кардинально особливістю активних процесів, то в головну групу цих процесів помістяться нервово-мозкові струми і вібрації, а у службовій опиняться м'язові скорочення як наслідки головних процесів. Асимілятивну процеси і нервово-мозкові-це головні; підготовчі (травлення, дихання і інш [її]) і м'язові виявляться службовими. Якщо, розглядаючи життя на стадії індивідуального побуту, що не знає культури, ми звернемо увагу на чергу головних і службових процесів, то побачимо, що серед головних перш, слідують пасивні (асимілятивну, які творять тканини), потім активні (що розкладають ці тканини), а серед службових перш активні (що виробляють роботу, що доставляють видобуток), потім пасивні (обробні видобуток для асимілятивних процесів). Коли ця ланцюг кругообертання розривається культурою, відокремлюють службові активні явища від службових пасивних, то бачимо, натурально, що вона розташовується за законом службових процесів, тобто в зворотному порядку. По суті, культуру, як ми сказали вище, можна розглядати як продовження поза організмів процесів органічних, але саме службових. Асимілятивну процеси повинні мимоволі і неминуче відбуватися всередині організмів, але підготовчі, обробні матеріал відбуваються частиною в організмі ж, частиною ж і поза ним, в процесі культурному. Точно так же доцільність у вивільненні і напрямку енергії корениться виключно в нервово-мозкових явищах всередині організмів, але сама ця вивільняється і спрямовується енергія води брати частиною в тканинах організму, частиною в навколишньому середовищі при посередництві процесів культурних. Таким чином, якщо й можливо деяке узагальнення культурних процесів з процесами органічними, то тільки зі службовими, яких внеорганіческое продовження і являє матеріальна культура. 

 Значення цієї матеріальної культури для суспільного життя величезно і цілком відповідає значенню вищезазначених службових органічних процесів. Справді, якщо параліч нервів, тим більше мозку, представляється роковою хворобою, то не менш обтяжливим є і параліч м'язів, рівним чином знесилює організм і позбавляє його активності. Точно так само не тільки розлад кровообігу, але і розлад травлення і дихання веде до смерті, припиняє асимілятивну відправлення організму. Абсолютно те ж значення має і культура для життя, що розвилася в <слож-ве> громадське тіло. Позбавте сучасне людство палива, штучного освітлення, пристосувань для утилізації сил пара, світла, електрики, вітру, живий води27 *, робочої худоби і т. д., і безсумнівно це людство не в змозі буде проіснувати скільки-небудь тривалий час, як індивідуальний організм не може існувати з паралізованими м'язами. Знищте запаси їжі, одягу, житлові приміщення і подивіться, чи довго проіснує без них (з одними дикими творами природи) сучасне культурне людство, якій ці культурні процеси так само потрібні, як окремого організму процеси травлення і дихання. Складне численне гуртожиток не може існувати без високорозвиненої культури, і в цьому джерело могутності культури, так часто пануючої над життям і смертю індивідів, що входять до складу гуртожитку. «Залізний закон економічної необхідності» - так найчастіше прийнято називати цю владу культури над індивідами, які так само не можуть існувати без культури, як і без службових органічних процесів. Поза культури життя стає неможлива »а культура можлива лише в умовах гуртожитку, і тому культура представляє самий могутній цемент, який з'єднує окремих індивідів в нерозривне громадське тіло. Вона становить той елемент, який поєднує індивідів у суспільство і вимагає громадського узгодження енергії, що проявляється окремими індивідами, що входять до складу гуртожитки, развившего культуру. 

 Культура об'єднує суспільне тіло в просторі, робить з нього зв'язний, інтегрований агрегат в даний момент і в даних межах, але вона об'єднує суспільство і в часі, робить з нього агрегат, існування якого триває незалежно від тривалості життя індивідів, які його складають. Покоління змінюються, суспільство зберігається. Ку7і> туру, що передається від одного покоління до іншого, є цим необхідному цементом і в часі, як і в просторі. Вона успадковується одним поколінням від іншого, і без цієї спадщини ніяке покоління не могло б існувати і розвиватися. Поєднуючи індивідів в суспільне тіло, об'єднане в просторі * і в часі, культура дарує можливість суспільного розвитку і кладе перші основи для історичного прогресу. Поза культури гуртожитки представляють союзи досить випадкові, непостійні, недлящіеся і тому нездатні до скільки широкому розвитку. Тільки культура відкриває перспективи такого розвитку, але в різні сторони відкриваються ці перспективи, далеко не однакові, що не подібні, що не рівноцінні. 

 На закінчення цих нотаток про культуру, які ми повинні були зробити для кращого з'ясування питання про активність у суспільстві, не можна обійти мовчанням того обставини, що досі ми постійно говорили про культуру матеріальної (або економічної), тоді як існує велика група явищ; з'єднуються під назвою культури духовної, що складається з декількох окремих і найвищою мірою важливих груп суспільних явищ: з культури розумової (релігійної та наукової), моральної і політичної. <Я вже пояснив вище (у вступі до цієї статье28 *), чому я в даний час цитую переважно матеріальну культуру. Настане чергу, і ми займемося грунтовніше культурою духовною. Тепер же надолужити лише вказати, що> за своїм походженням і місцем в кругообертанні житті вона <нічим> суттєво не відрізняється від культури матеріальної. Ця остання, як ми бачили, представляється матеріалізацією моменту роботи; нічим іншим не представляються і явища духовної культури. Знання, дисципліна, технічне мистецтво і т. д. - все це такі ж продукти праці, як і товари або машини, тільки праці матеріалізованої в тканинах організму, в перетвореннях фізичних і психічних, внесених в організм роботою (собственною або іншого організму) і триваючих незалежно від припинення произведшего їх праці. Далі, культура матеріальна є доповненням, так сказати, внеорганіческім продовженням органічних процесів; таким же доповненням або продовженням, але всередині організмів є № духовна культура, вооружающая активність також, як озброює її машина або знаряддя. Нарешті, поєднуючись в одне ціле з організмами, носіями активності, вона, натурально, цілком підкоряється законам, керівним їх розвитком, як підпорядковується цим законам і культура матеріальна. З іншого боку, подібно матеріальній культурі, вона служить об'єднанням суспільства і в просторі (політична організація, дисципліна, солідарність, догматика моралі, спільна релігія і т. д.) і в часі (традиції і звички). Таким чином, якщо обмежитися вивченням культури в межах, намічених цим і двома попередніми параграфами, то суттєві особливості матеріальної культури, нами відмічені, все застосовні і до культури духовної, за винятком тієї обставини, що матеріальна культура поєднується з усім гуртожитком у його цілому, а культура духовна укладена в тканинах індивідів, поєднується з окремими організмами і через них вже з усім гуртожитком. Особиста власність на предмети матеріальної культури, з одного боку, а з іншого - матеріалізація духовної культури (храми, школи, бібліотеки, музеуми29 * і пр.) послаблюють і це розходження. Взагалі, культура духовна, будучи, подібно матеріальній культурі, могутнім цементом, сполучною індивідів у гуртожитку, нерозривні і постійні, служить рівним чином і причини, що викликають широке громадське розвиток, і умовою, що допускає порушення індивідуального самозбереження в процесі, аналогічному розвитку пасивних гуртожитків. Цього питання про зіткнення індивідуального і суспільного самозбереження ми вже торкнулися више30 '. Детальніше ми його торкнемося в етюді про економічний початку і ще повернемося до більш спеціальному його аналізу в наступному розділі справжнього етюду. 

 § 28. Ми оглянули основні закони життя, оскільки вони пов'язані з розвитком і значенням громадської активності, і ми можемо тепер перейти до подальшого вивчення явища громадської активності <як фактора і знаряддя суспільної боротьби Попередньо, однак, для кращого з'ясування викладених нами законів нагадаємо їх в короткому огляді і зробимо резюме ідей, запропонованих у цій главі. Це полегшить нам подальший виклад і разом з тим дасть можливість краще оцінити значення згаданих законів та ідей, <деякі з яких тут пропонуються вперше.> 

 Активність, демонстрована життям, представляє дуже могутню і найвищою мірою важливу силу нашого земного світу, що вносить величезні перетворення в стан цього світу. Що ж це за сила така? Звідки вона береться? Як розвивається? І яка роль і значення її в економії природи взагалі, в економії суспільного життя зокрема? Такі питання, природно виникають при самому нападі до вивчення активності, і само собою зрозуміло, що останнє питання про значення активності для суспільного розвитку тісно пов'язаний з рішенням всього ряду вишенамеченних питань. Ними ми й займалися на сторінках цієї глави. 

 Активність виражається в реакції життя на середу - це перший факт, встановлений нами, але реакцію на середу надає і пасивна життя, і неорганічна природа. Чим же відрізняється реакція життя активною? Насамперед впадає в очі, що вона полягає в таких змінах середовища, які задовольняють потребам життя, пристосовують середовище. Але порою того ж досягає і реакція життя пасивної і неорганічних явищ, і не завжди, звичайно, того досягає реакція активного життя. Вона завжди, однак, спрямована до цього пристосуванню. Таким чином, доцільність реакції на середовище і становить перший яскраве відмітна властивість активності. 

 Цим, однак, не вичерпуються відмінності між реакцією пасивної і активного життя на середу. Порівнюючи між собою різні випадки того й іншого процесу, ми легко вбачаємо, що пасивна, або рослинна, життя реагує на навколишнє середовище через поглинання з неї вільної енергії і звернення її в стан потенційне в тканинах організмів. Активна ж життя реагує на середу через вивільнення енергії з тканин організмів, яка (енергія) і виробляє згадані доцільні зміни в навколишньому середовищі. Доцільне вивільнення енергії, скомбін [ір] ованной в тканинах організму і затрачиваемой на пристосування середовища до потреб життя, - таке перше визначення активності, задовільно що виокремлює її в особливе явище природи. Маючи на увазі, що вивільнення енергії активними організмами завжди супроводжується витратами її на доцільне пристосування середовища, тобто роботою, а з іншого боку, що метою цієї роботи і цих пристосувань є інтереси і потреби самого працюючого організму, тобто самозбереження, ми можемо викласти вищенаведене визначення і в наступних, більш стислих, але не менш задовільних термінах: активність є робота з метою самозбереження. 

 Активність полягає у вивільненні енергії з тканин організму і тим протівуполагается рослинним процесам, що полягає в координуванні енергії в органічних тканинах. Але якби активне життя проявляла б тільки активність і займалася б лише вивільненням енергії через витрату тканин, то вона недовго проіснувала б. Щоб вивільняти і витрачати, потрібно координувати і нагромаджувати. Тому активне життя, подібно пасивної і навіть більш останньої, розвиває і процес накопичення і координування. 

 Пасивна життя теж витрачає речовина і вивільняє енергію, але в ній цей процес виражається або у формі смерті, або в явищах по філософської сутності своєї паралельних і однорідних зі смертю, тоді як активне життя розвиває трату і вивільнення як необхідна умова і вищий прояв життя. Накопичення речовини і енергії - закон пасивної життя; паралельне і тісно пов'язане накопичення і трата речовини і енергії - закон життя активною. Робота, тобто нова витрата освобождаемой енергії на користь процесу накопичення, є новим ланкою в цьому кругообертанні речовини і енергії і третім основною відмінністю активного життя, що дарує їй владу над середою. У цьому і виражається те, що називається активним пристосуванням на противагу пристосуванню пасивному, рабу середовища. 

 Дійшовши висновку, що одноразова і паралельне накопичення так само, як одноразова і паралельна трата речовини і енергії складають основний закон життя, ми стикаємося з протиріччям між цим висновком і загальним універсальним законом космічного розвитку, за яким накопичення речовини завжди має супроводжуватися витрачали енергії, і навпаки: накопичення енергії може відбуватися лише за рахунок розкладу речовини. Вивчаючи це протиріччя, ми не могли не констатувати, що воно йде глибше і далі, ніж здається з першого погляду. Закон космічного розвитку, що спирається на основні закони фізики, механіки та хімії, встановлює, що накопичення речовини обернено пропорційно накопиченню енергії, і навпаки: трата речовини обернено пропорційна витраті енергії. У процесі життя, проте, ми повинні були констатувати, що накопичення речовини прямо пропорціально накопиченню енергії (процеси рослинні, пасивні); трата речовини прямо пропорційна витраті енергії (процеси жовтня, активні); а накопичення того й іншого прямо пропорційно витраті того й іншого (активні організми). Таке протиріччя вимагало виправдання. 

 Це виправдання ми могли знайти лише в законах, керуючих перетворенням енергії з одних станів в інші. Наука знає чотири стану енергії, яка виражається або в русі мас (енергія механічна), або в русі молекул, з яких складаються всі тіла (молекулярна теплота, рідкий стан, газоподібне, ймовірно, пружність); або в русі атомів, з яких складаються всі молекули (енергія хімічна); або в русі ефіру, матерії, що не склалася ні в тіла, ні в молекули (елементарні сили природи: електрика, світло, промениста теплота, може бути, нервово-мозковий рух). Рух останнього роду (сили природи) схильне переходити і постійно переходить в усі інші пологи енергії: і в механічну (вітри, дощі, протягом вод; саме тяжіння пояснюється деякими фізиками в цьому напрямку, не кажучи про механічні ефекти електрики, магнетизму, нервово-мозкової сили), і в молекулярну (промениста теплота - в молекулярну, в більш розріджений стан, рідке або газоподібне і пр.), і в хімічну (розкладання під впливом світла, променистої теплоти, електрики). З іншого боку, інші роди руху переходять взаємно один в одного і в стан елементарних сил природи (рух ефіру) лише при сильному збудженні, лише на ступені рясного накопичення енергії, особливо дблжно сказати це про разі переходу в енергію хімічну, яка механічним рухом майже зовсім не порушується, а молекулярним лише при сильному його скупченні в тілі. У хімічну енергію переходить переважно рух ефіру і лише дуже сильне молекулярне. Легше відбувається зворотний перехід хімічної енергії в молекулярну і механічну, <але обумовлена ця легкість готівкою ще непояснених задовільно законів хімічного сродства31 '(є у Секки така спроба пояснення, але малоудовлетворітельно). Поза цих умов хімічна енергія зовсім не збуджує молекулярної і механічною, але при деякій інтенсивності збуджує рух ефіру (світло, електрику, нервово-мозкову силу).> Таким чином, за умови середовища, бідної молекулярним рухом, <і за відсутності або ослабленні хімічної спорідненості > може створитися положення, в якому хімічне накопичення енергії або речовини абсолютно разобщается з молекулярним фізичним накопиченням енергії або речовини. У такому випадку тіло може розпадатися хімічно (нагромаджувати енергію всередині молекул, послаблюючи, розкладаючи зв'язок атомів, їх складових) і поєднуватися разом з тим фізично (нагромаджувати речовина у формі молекул, зменшуючи молекулярний рух, витрачаючи молекулярну енергію). Це і є випадок органічного процесу, причому накопичення речовини (яке координується фізично) може супроводжуватися одноразовим і паралельним накопиченням енергії (яка координується хімічно). 

 Цим пояснена можливість одноразового і паралельного накопичення речовини і енергії, але не пояснена ще необхідність у цьому випадку прямої пропорційності в накопиченні того й іншого. Ця особливість життєвого процесу може бути пояснена тим обставиною, що хімічна енергія, хоча і важко збуджується молекулярним рухом, але, одного разу збуджена, користується всякими запасами цього руху, встречаемого на шляху. Сонячна енергія (у формі руху ефіру) збуджує в тілі хімічну енергію, яка в своєму розвитку поглинає і частина молекулярної енергії, укладеної в тілі. Таким чином, фізична поєднання є наслідком хімічного розпадання, її зворотний бік. Природно в такому випадку, що вони прямо пропорційні один одному. Будучи наслідком цього хімічного розпадання, фізичне поєднання є і умовою його безперервності й постійності, бо лише тверді (інтегровані фізично) частини органічних тканин забезпечують звертаються в них рідин і газів всебічне спілкування, з сонячною енергією, спілкування, необхідне для всього процесу. 

 Фізичне поєднання хімічно распадающегося речовини - така абстрактна, філософська формула рослинного, або пасивного, процесу життя. Така сутність рослинного процесу предрешает зворотну сутність активного. Якщо, складаючись, органічні тканини фізично координують речовина і хімічно координують енергію, то, розкладаючись, вони повинні фізично витрачати речовина, а хімічно витрачати або вивільняти енергію. Вивільнення енергії, що становить силу і владу активного життя, відбувається, таким чином, за рахунок витрати тканин, що ми і бачимо в дійсності. З цієї точки зору, активність є фізична розпадання хімічно сочетающегося речовини. 

 Однак смерть є теж фізичне розпадання хімічно сочетающегося речовини. Різниця в тому, в який стан перетворюється енергія, що вивільняється при хімічної інтеграції. У разі смерті (як і у всіх випадках виділення речовини і енергії пасивними організмами) ця енергія, що вивільняється в процесі хімічного поєднання (перехід до стійким з'єднанням), перетворюється на енергію молекулярну (молекулярну теплоту або більше розріджений фізичний стан), тоді як у випадку активності вона перетворюється насамперед у нервово-мозкову силу, аналогічну елементарним силам природи. Виділення молекулярної енергії (температура тіла і пр.) є лише побічним продуктом виділення нервово-мозкових струмів, а механічний рух (м'язові скорочення) - вторинним явищем, в яке частиною перетворюється нервово-мозкова сила. <Фм-зические дісінтеграціяхіміческі интегрирующегося речовини з вивільненням енергії у вигляді молекулярного руху є формула смерті; фізична дісінтеграція хімічно интегрирующегося речовини з вивільненням енергії у формі, уподібнення руху ефіру (сил природи), є формула активності.> 

 Таким шляхом формула життя і формула активності, що проявляється життям, узгоджуються з основними законами космічного розвитку, і закон прямої співвідносності в накопиченні і витраті речовини і енергії виявляється лише приватним проявом універсального закону зворотної співвідносності, встановленого для космічного розвитку. Той же самий аналіз, який привів нас до цього важливого результату і дозволяє і надалі з упевненістю спиратися на закон прямої співвідносності, разом з тим виявив ряд співвідношень, що мають величезне значення для законів активності, встановлених нами на початку міркування нашого. Закон прямої співвідносності встановлює, як ми бачили, не тільки факт витрати і накопи лення речовини, прямо пропорційних трати і накопиченню енергії, а й факт прямо пропорційного розвитку між усіма трьома ланками, з яких складається замкнута ланцюг кругообертання речовини і енергії в активному організмі. Трата прямо пропорційна накопиченню та витраті (роботі); робота прямо пропорційна і витраті (силам організму), і накопиченню (потребам); нарешті, накопичення прямо пропорційно і роботі, і витраті. Друга з трьох вишеціті-рова пропорцій (і відповідні пари, повторювані в двох інших), з одного боку, є здійсненням активності, а з іншого - породжується енергією, вивільненої організмом головним чином у формі нервово-мозкового руху, інакше званого свідомістю. Таким чином, причина роботи лежить у свідомості; там же і причина, внаслідок якої ця робота узгоджується і з силами, і з потребами організму, а це узгодження ми і називаємо доцільністю, роботою в цілях самозбереження, активним пристосуванням. Пряма співвідносність між накопиченням і витрачати, причина якої лежить не у свідомості, не називається нами доцільністю, хоча необхідність такої співвідносності і неповна її обов'язковість абсолютно уподібнюють її прямий співвідносності між роботою і силами і потребами організму. Якщо організм надмірно тучнеет або розвиває злоякісні нарости або, навпаки, худне (при задовільному харчуванні) і т. д., то ніхто цих відхилень у накопиченні від нормального і здорового закону прямої співвідносності із середньою витратою речовини і енергії не назве недоцільними, а лише хворобливими 

 У наступних потім параграфах ми зупинилися на питанні про перші відгалуженні громадської активного життя. Ми встановили, насамперед, факт, що самозбереження індивідуальне природно повинно було привести до утворення спілок, а далі до їх перетворення в постійні гуртожитку. Ця необхідність і ці переваги постійних гуртожитків висунули нову задачу активного життя, поставили її метою поряд з самозбереженням індивідуальним самозбереження суспільне. Дві ці завдання, взаємно обумовлені, здатні, однак, впадати в конфлікт. З одного боку, завдання індивідуального самозбереження як більш тісні легко порушують завдання самозбереження громадського, а з іншого боку, і це останнє схильне порою переслідувати свої завдання на шкоду самозбереження індивідуальним. По суті, і те й інше недоцільно навіть з винятковою точки зору індивідуального чи суспільного самозбереження, а що недоцільно, то видається, як ми знаємо, явищем патологічним, часом же і смертельним. 

 Громадське самозбереження є новою задачею активного життя; але звідки ця життя почерпает нові сили для її задоволення? Посилена успішність праці від співпраці і від безпеки становить перший джерело, далеко перевищує здоровий ріст потреб. Іншим джерелом для множення сил життя в суспільстві є підкорення сил природи; вітер, вода, сонце, пара, електрика працюють на людину, коли він живе в суспільстві. Цей приріст активності, зобов'язаний поєднанню індивідів у гуртожитку, можна назвати общественною активністю. Подібно до того, як суспільне самозбереження при патологічному (недоцільності) суспільному розвитку стає іноді в протиріччя з самозбереженням індивідуальним (і навпаки), і активність громадська порою частиною дифференцией від активності індивідуальної, розподіляючись незгідно з розподілом останньої і пригнічуючи її розвиток, але черпаючи свою силу і саме своє існування з активності індивідуальної, вона ніколи не може замінити її і, пригнічуючи її, побічно пригнічує і себе, складаючи в такому випадку хворобливий, недоцільний процес суспільного розвитку. 

 Це підкорення сил природи є вже складовою частиною того, що називається культурою, яка, по суті, є уречевлення моменту роботи, діфференцовавшейся від активності. Матеріальна культура представляється такою Упредметнені роботою поза організмом; духовна - в тканинах організму. Разом з тим культура в її цілому представляється як би продовженням службових процесів органічних. У машинах, знаряддях і пр [очем] т [ому] під [обном] вона відповідає значенню м'язової роботи, керована, як і ця остання, нервномозговою силою. У продуктах споживання вона, подібно травленню або диханню, піддає попередній обробці речовина, потім преобразуемое в тканини асимілятивних відправленнями організму. Природно, якщо так тісно примикаючи і до активних, і до пасивних процесам життя, культура загалом підкоряється тим же основним законам. Вона нагромаджує і енергію, і речовина; вона витрачає і енергію, і речовина; вона нагромаджує прямо пропорційно витраті. 

 Завдяки цьому, культура поєднується з життям в одне складне тіло, в культурне гуртожиток (суспільство) і дарує йому можливість самостійного розвитку. Ця можливість, дивлячись по напряму, який приймає розвиток, здійснюється і у вигляді широкого, благотворного прогресу, * і у формі збочень, заснованих на вищевідзначених протиріччях суспільної та індивідуальної самозбереження, суспільного і індивідуального активності, активності і культури взагалі. 

 « Попередня

 Ділова активність

1.  активність орієнтована на створення структури організації: структура визначається стратегією, цілями. Лідерство і ділова активність - дві сторони єдиного процесу керівництва. Лідерство складається з наступних компонентів: лідер, його послідовники, ситуація і завдання, група взаємодіючих людей. При цьому основою лідерства, яка синтезує всі його компоненти, є
    3. Самообретеніе у затвердженні Добра
   
2.  активній боротьбі, тому якщо хочеш добра, то повинен вступати за нього теж в активну боротьбу, де б і в чому б вона не виражалася. Вона починається, абсолютно природно, з самого себе, з свого фізичного і духовного "я". і триває у всіх сферах життя і творчості. Поки ми раби емпіричної дійсності, далекий обрій закритий її пеленою, і, щоб прориватися у вищі сфери життя і
    Неопіфагорійців
   
3.  активність, життя. Все в людині залежить від душі. Пам'ять, пристрасті, почуття і хвилювання, властиві людині, розглядалися як форми активності душі. Велике значення в розвитку ірраціональних ідей зіграв термін "єдине". "Єдине" - є абсолютне перше начало, яке виробляє саме себе. "Абсолютна єдине" - причина всього, "самопродуцірующая активність", тво-рящая свобода, перша вища
    ПРОТИРІЧЧЯ ЯК ДЖЕРЕЛО І ДВИЖУЩАЯ СИЛА ВИХОВАННЯ
   
4.  активність і ініціативу творчої особистості. У системі народної освіти це виразилося в її деякої формалізації та однаковості змісту, форм і методів. Інша суперечність виховання виникає на стику вимог життя та рівня готовності дітей до участі у громадському житті та виробництві. Осмислення вимог життя, приведення змісту та організації виховання в
    Цінність публічного життя
   
5.  активності.
    § 3. Громадянське виховання в системі формування базової культури особистості
   
6.  активності, розвиток почуття поваги до законів держави, атрибутам державності; формування правосвідомості, законопос-Лушаня і почуття патріотизму. Критерії сформованості громадянської культури: - наявність знань про Конституцію Республіки Білорусь, цивільних правах і обов'язках, про особливості громадянського суспільства; - законослухняність (повага
    § 7. Культура і бог
   
7.  активну участь у поширенні емпірію-
    § 1. Поняття об'єктивної сторони
   
8.  активним втручанням у природне середовище або середовище, пов'язану з певними соціальними відносинами. Виявляючи свою активність, індивід прагне змінити, пристосувати або не допустити настання якої-небудь події або прискорити його. Подібна діяльність може бути корисною, шкідливою або нейтральною для суспільства. Іншими словами, діяльна сторона поведінки виражається в певному
    18. Гарантії реалізації Конституції
   
9.  активним його учасником має бути народ, а потім держава та її суб'єкти. Етапи застосування конституційних норм можна розділити на чотири форми: дотримання, виконання, використання, застосування. Розглянемо їх більш докладно. Дотримання - суб'єкти конституційного права сообразуют свою поведінку з заборонами, накладаються Конституцією (пасивна поведінка). Виконання - активне
    Закон активного творчого прістосування СУЧАСНИХ досягнені науки для розв'язання частковий завдань кріміналістікі
   
10.  активно вікорістовується для розробки методик Відновлення віцвіліх текстів, замальованніх фарбників, встановлення послідовності Нанесення слідів, что пересікаються ТОЩО. Фізико-хімічна закономірність кольорових негативних фотоматеріалів відображаті барвістість об'єкта у Додатковий Кольорах Використана для создания кріміналістічного методу кольорової трансформації, что дозволяє діференціюваті
     12.3. Потреби як джерело активності особистості
    
11.  активності особистості слугують її потреби. У них людина виступає як пасивне і активне істота. З одного боку, він завжди залежить від умов свого існування - тепла, холоду, їжі, клімату, пір року, біологічних годин і т. п. Але, з іншого боку, людина робить спроби уникнути переохолодження та перегрівання, втамовує голод і спрагу, регулює активність в біологічному
     Вихід експертів за межі своєї компетенції.
    
12.  активному спостереженні у психіатра ». У даному висновку слід зазначити наступні помилки, крім стилістичної недбалості «підпадає під ч. 3 ст. 20 »: експерти не в праві давати юридичну кваліфікацію психічного стану випробуваного і вказувати суду, прокурора чи слідчого, на якій підставі має бути припинено провадження у справі; відсутня біологічний критерій вікової
     СУТНІСТЬ, ФУНКЦІЇ ПРАЦІ ТА ТРУДОВОГО ВИХОВАННЯ
    
13.  активне і творче ставлення до нього; прагнення трудівника до утвердження принципу соціальної справедливості; емоційне, моральне і-естетичне ставлення до праці. Трудове свідомість людини органічно пов'язане з почуттям робочої честі і гідності, совісті і гордості, з переживанням радості від успіхів у праці, насолоди його процесом, милування результатом. Свідома трудова
     3. Церква і світські недержавні політичні інститути
    
14.  активний вплив і на інші громадські об'єднання. Наприклад, в США, де немає конфесійних політичних партій, католицька церква активно діє в профспілках. Уже в 30-ті роки була заснована Асоціація католицьких профспілок і католицького робітничого руху, і в даний час католики відіграють провідну роль у керівництві більшості профспілок. Єдиний курс католицького
     Мета і завдання правового виховання молоді
    
15.  активної поведінки. У правовоспітанного молодої людини правові та інші знання зливаються з соціально зрілим розумінням і ставленням до світу, суспільству, праву, людям і готовністю до відповідної активного життя і діяльності. До найбільш важливим і найбільш достовірним критеріям правовоспітанності відноситься практичну поведінку молодої людини. Специфіка правового виховання пов'язана з
     2. Вплив температури на живі організми
    
16.  активність при температурі до -8, -10 ° С. Це бактерії, гриби, черви, молюски, риби та інші, що живуть в арктичній і антарктичної областях. Види, що живуть в області високих температур, відносяться до групи термофілів. Це мікроорганізми, нематоди, кліщі, личинки комах, що живуть в аридних областях, в гарячих джерелах, на схилах вулканів. За правилом Вант-Гоффа підвищення температури веде до
     Розширення торгівлі
    
17.  активної торгова політика Халіфату або окремих його частин виявляється в 9-12 ст. Підтримка високого рівня життя у великих і середніх міських центрах Халіфату виявляється майже повністю зумовлено успішністю міжнародної торгівлі, яка забезпечує збут ремісничої продукції цих центрів і створює умови для придбання різноманітного необхідної сировини. Європейські країни, в свою
     ВИЗНАЧЕННЯ ТОВАРИСТВА
    
18.  активною. Доцільне вплив на середовище складає сутність активності, що проявляється цим класом живих тіл і цим розрядом життєвих явищ. Активність властива і товариствам, відрізняючи їх від царства неживої органічної природи (пасивна життя) і включає їх у світ одухотвореними природи, в царство життя актівной145. Активність одним з головних своїх наслідків являють
    активной. Целесообразное воздействие на среду составляет сущность активности, проявляемой этим классом живых тел и этим разрядом жизненных явлений. Активность присуща и обществам, отличая их от царства неодушевленной органической природы (пассивная жизнь) и включая их в мир одушевленной природы, в царство жизни активной145. Активность одним из главных своих последствий являет