Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяЕзотерика → 
« Попередня Наступна »
Клод діжі. Нове зібрання хімічних філософів - (Алий Лев), 2010 - перейти до змісту підручника

АЛХІМІЯ

Цікаві, неосвічені і боязливі, перегортаючи наша скромна праця, можуть вигукнути: « Свята Варвара! Ось він, безбожний суфлер, який займається ночами своєї Алхімією! »Але нас це не зачіпає: Алхімія який суперечить велінням Бога, бо наше Мистецтво є наслідування засадам (principes) Єства.

Книга ця написана на славу нашої ентелехіі19, як іменує її Разес у своєму третьому листі, а великий Франсуа Рабле - у V книзі «Пантагрюеля» 20.

«Людина не є первоматерия (mati? Re premi? Re), всупереч погляду на Алміхію під особливим кутом зору деяких містиків, погано зрозуміли Якоба Беме», - говорить Аргос і додає: «Нашої Великої Матері (Notre Grand M? re) немає справи до сором'язливості людей, до лицемірних людських умовностей, бо вона творить безперервно ». Тільки древні фалічні обряди і багата іконографія цього природного культу (culte naturel), ложно тлумачиться натовпом, яскраво і відверто відображають єство, роль і призначення двох філософських дійових осіб (acteurs): активного (agent) і пасивного, сірку (soufre, сульфур) і ртуть (mercure, меркурій).

«Наша наука так само достовірна, так само заснована на фактах і точна, як оптика, геометрія або механіка; її результати так само відчутно, як, припустимо, в хімії. Нехай наснагу і особиста віра спонукають нас до дій і служать нам підмогою, нехай вони в якійсь мірі визначають наші вчинки, направляють пошуки, все ж ми повинні стежити, щоб вони не вводили нас в оману, повинні підпорядковувати їх логіці, розуму, змушувати схилятися перед критерієм досвіду. Не будемо забувати, що крутійство охочих до золота суфлерів, безглузді дії шарлатанів, безглузді домисли неосвічених писак підірвали довіру до герметичним істинам. Треба добре розбиратися в питанні і чітко викладати свої погляди. Кожне слово має бути зважене, кожна думка піддана ретельному аналізу. Алхімія потребує очищення - а забруднювали її часом навіть її прихильники - від цього вона тільки зміцніє і стане здоровіше, не втративши жодним чином ні чарівності, ні своєї таємничої привабливості »21.

У алхімічному делании людина не здійснює творіння (cr? Ation) в божественному сенсі. Першою таємницею (le secret initial) Великої Роботи є впізнання (identification) матерії і мінеральної сперми (mati? Re et sperme min? Ral). Це і є найважче і приховане; все інше відомо.

Потім в утробі Єства (Nature) за сприяння Художества (artifice) мудрого і вченого людини, підтримуваного непорушною вірою в Божу ласку, без якої нічого не може бути взагалі, відбуваються пологи руди (g? N? ration mineral).

Алхімія - сакральна наука, духовна у своїй природній сутності, що дарує життя «царственого дитині» («enfant royal»), плоду рудної любові (amourIV min? Ral), що випливає від роду космічної подружжя (couple cosmique) - Сонця і Місяця.

Так, на найвищому рівні, вчиняється участь Адепта в загальному Спокуту (R? Demption universelle). Але мало кому з людей надана виняткова привілей допомагати (assister) при пещномV народженні нової Землі і бачити сходження Нового Сонця на «Небо Філософів» VI.

Рене Генон у своїх «Нотатках про християнський езотеризмі» звертав увагу на «помилкове приписування древнім алхімікам, завжди вказує на духовну природу їх науки, тільки лише роботи з матерією». Звичайно, немає істинної Алхімії поза вчиненого пізнання метафізичних начал (principes m? Taphysiques) і поза молитви, але немає її і поза щоденного спілкування (communion) алхіміка з єством (nature), з його Матерією (Mati? Re), його Беатріче, пані (dame) всіх думок його, поза лабораторного, пещного досвіду.

Рене Генон також пішет22: «... немає ініціації поза спеціальними, особливим чином встановлених, обрядів (rites). Цим вона відрізняється від містичних реалізацій, що падають з висот захмарних, якщо так можна висловитися, невідомо як і чому; навпаки, ініціація заснована на позитивних наукових законах (lois scientifiques positives) і строгих технічних правилах; на цьому слід наполягати, щоб уникнути будь-якого нерозуміння її істинної природи ». І далі: «Саме цю техніку дотику" духовних впливів "називають священичих або Царським Мистецтвом (l'Art Sacerdotal et l'Art Royal), з іншого боку, йдеться про сакральну і традиційної науці, хоча і інший, ніж звичайна (profane) наука, але не менш, а навіть більш позитивною (positive) в істинному сенсі слова ». Це чудове (хоча сам Генон має на увазі інші шляхи) визначення традиційної Алхімії, з якого Адепт з успіхом витягує «позитивний світло» («la lumi? Re positive») і Рубін Премудрих під ХрістеVII (Rubis des Christosophes). Відчуваючи величезну повагу до праці Рене Генона, не можемо все ж не відзначити його, як і всіх «затятих спіритуалістів», помилку, яка полягає в змішуванні істинних Алхіміків зі «сжигателями вугілля» VIII, суфлерами, звичайними хіміками і гіперхімікамі (hyper-chimistes). Все, зайняті пещного деланием, для нього - суфлери.

Насправді ж гідні свого імені Алхіміка не мають нічого спільного з усілякими сжигателями і гіперхімікамі, бо:

1 ° Алхімія є дар Божий,

2 ° виявити (identifier) матерію, знати операції і бути майстерним в ручній роботі недостатньо,

3 ° Алхімія є «Меса» для дуже немногіх23 IX,

4 ° обраний мінерал, щоб сприйняти вплив (vibration) Fiat Lux, повинен бути очищений від усякої нечистоти,

5 ° «приплив» («Influx») не повинен зустрічати ніякої перешкоди, пов'язаного з неузгодженими (inharmoniques) «Преформация» рудника (mini? re),

6 ° алхімік, любовно обробляючи мінеральне (рудне) царство і полегшуючи його спокутування, витягує з нього пізнання містерій (myst? res) світу ,

7 ° практика Великої Роботи служить поступового духовному сходженню (asc? se) людини,

8 ° існують обряди (rites) очищення мінералу за допомогою переважно Води й Вогню ,

9 ° алхимическое очищення на «кабалістичному (kabbalistique) і Кабалістичний (cabalistique) мовою називається розчиненням або" обдиранням кори "(dissolution des? corces)» 24,

10 ° справжня духовна, оперативна і природна Алхімія - один з найдосконаліших шляхів здобуття Божественного Світла, «єдиною сутності (essense) всього духовного, єдиного виправдання існування (existence) і кінцевої мети вироблення».

Яким би відразливим і страшним не видався наш метод і важким шлях, та не втомити йти. Дорогу осилить той, хто йде. Небо застерігає нас, щоб не здатне досягти мети більшість відійшло в сторону. «У? Дення (la Science) багато чого обіцяє і дає безліч вигод, але тільки тим, хто гідний і здатний виконати все».

МатжіоіX пісал25: «Підходячи до Сфінкса, що не став питань необдумано; коливатися дозволено тільки перш початку дії; рушивши в дорогу, зупинятися небезпечно. Як сказав мені один з найбільших і найбільш прихильних Мудреців, що вчили мене, "крок за кроком іде вслід по шляху таємниці; якщо зупинишся в нерішучості, вона, подібно переслідуваної тигриці, повернеться до тебе і тебе поглине" ».

Наведемо також дуже цікавий уривок зі статті в «Etudes Traditionnelles» 26 XI, написаної таємничим невідомим:

«Бажаючий набути звільнення наприкінці духовного шляху, йдучи по ньому, виявляє, що по руках і ногах пов'язаний непізнаваний силами. Краще було б сказати, що той, хто притязает на якусь ступінь метафізичної реалізації і в той же час нездатний пізнати в оточуючих його людських спільнотах космогонічні сутності, сильно помиляється в оцінці свого стану; бо метафізичне проходить крізь фізичне; вміння правильно впізнавати і правильно ставитися до фізичній є безумовне гідність, а здатність керувати ним ще вище. Нехай пам'ятають про це думають себе вільними від фізичних та космогонічних впливів різного порядку просто тому, що вони не розуміють ні єства, ані важливості зв'язків, через які ці впливи проявляються.

Ми не збираємося заперечувати особливу значущість проблеми Буття (l'Etre), його еволюції і проблеми долі, яка так приваблювала нас, коли ми робили перші кроки в області традиційних наук. Але потім ми визнали за необхідне обмежити область нашого дослідження строгими рамками Алхімії.

Коли ми здійснюємо Великої Роботи, матерія відкриває нам таїнство (myst? Re) спадку людського і вказує на конкретний слід духовного розвитку, видимий в її утробі (sein). Перш за все треба звертати увагу на особливе, більш того, головне значення пасивної сутності (substance) в неотменімо і природно необхідному процесі (Бог не може нічого зробити без Неї). Ось чому вслід старим майстрам повторимо знаменитий вислів: тіло (corps) на тіло не діє, дух же діє на обидва тіла. Треба ясно зрозуміти: тіла не можуть піднятися подувом (souffle), тобто сульфурил (souffre, сіркою), якщо обидва вони пропорційно не досягнуть вищого стану досконалості і чистоти. Лише той, хто не відає, що в нашому дольнем світі переважає матерія, не відає, як сильна її помста. Mens agitat molem27 але також mens sana in corpore sand28.

VII. «Збори Філософів» («Turba Philosophorum»). Так воно виглядало в 1572 р., коли побачило світ у Базельському виданні «Aurifer? artis, quam chemiam vacant ». Перед нами гравюра, що зображає давньогрецьких філософів, учасників бесіди про єдино який нас цікавить Камені. Завдяки люб'язною допомогою Гліба Бутузова, канадського дослідника, нам вдалося розібратися в історичній сторону питання. Склад персонажів філософського зборів залежно від трактувань міг змінюватися, але традиційно вважається, що серед них присутні дев'ять філософів: Іксімідр, Ексумдур, Анаксагор, Пандульф, Аріслей, Лука, Локустор, Піфагор і Ексім, а якщо враховувати арабську огласовку (оскільки латинський текст являє собою переклад з арабської), як зауважує Гліб Бутузов, то перед нами (згідно досліднику Плесснеру): Анаксимандр, Анаксимен, Анаксагор, Емпедокл, Архелай, Левкіпп, Екфантом, Піфагор і Ксенофан. Іншими словами, майже повний список досократиков.

«Turba Philosophorum» не тільки в часи Середньовіччя, а й донині вважається найавторитетнішим алхимическим трактатом. Іронія і зухвалість Клода д'Іже полягала в тому, що він назвав свій збірний працю «Новим Зборами Філософів», не забуваючи, таким чином, вшанувати старе Збори. - О.Ф.

Деякі філософські школи вважають матерію більшою чи менше ступеня ілюзорним або навіть негативним началом. Такий «акосмізм» ми знайдемо в індійських Упанішадах, у неплатників і в навчаннях гностичних і маніхейських сект. Підхопила це вчення і нинішня Теософія. Істинне християнство вчить нас, що матерія створена Богом як щось реальне і благе. Вона, правда, здебільшого не підпорядковується людським моральним законам і тому з часу первородного гріха представляє найчастіше небезпеку для людини.

Однак Ісус Христос викупив і відродив її своєю милістю. Більше того, через улюблених Їм учнів Він передав таємне одкровення про відродження (regeneration) всієї землі

Igne Natura Renovatur Integra 29.

Послухаємо Фулканеллі30: «Щоб скласти собі уявлення про таємну науці, корисно придивитися до праці хлібороба чи мікробіолога, так як умови (conditions) нашої і їхньої роботи схожі. Природа надає хлібороби землю і зерна, мікробіологові - агар-агар і суперечки, алхімікові - необхідну металеву грунт і відповідні насіння. Якщо будуть строго дотримуватися всі умови (circonstances) для постійного зростання нашої специфічної культури, рясний урожай не змусить себе чекати ... »31« Всякой речі свій час, і всякого справі під небесами свій час », - говорить Еклезіаст. А напис до «Фігурам Авраама єврея» говорить: «Селянин, щоб розмножити плід насіння, після посіву дає йому зрости, дозріти, а потім жне і робить борошно і, коли вона сходить через закваску, пече хліб. Таке ж і отримання нашого каменю, при якому ми витягаємо насіння з мінерального царства і поміщаємо в землю, де воно зростає, поки ми за допомогою нашої мудрості відокремлюємо від нього покидьки, зростає протягом чотирьох пір року. Восени ми збираємо примножені філософським квасом (levain philosophique) плоди »32.

Є тільки одне роблення, два види роботи, три режими, чотири операції, сім ступенів кожного режиму і дванадцять небесних будинків для вчинення чотирьох операцій.

«Розумій цю науку як знання чотирьох Стихій (El? Ments), а також часів і якостей, взаємно змінюють один одного: у цьому все Філософи згодні. Розумій також всі речі під Небесами, складеними з чотирьох Стихій, пізнаваних НЕ зором, але з їх впливу. Вказуючи на останнє, Філософи під прикриттям вчення про стихії відчинили вхід в се в? Дення ... »

Микола Фламель. Скарб Філософії

(Nicolas Flamel. Thresor de Philosophie)

 «Перше необхідну від Філософа - набуття мудрості. Художество (Art) се створено за законами творить Єства і відповідним таємним режимам вогню; на користь працівника, якщо він терпляче здійснює варіння, трудиться розум самого Єства і роблення вінчає успіх ». 

 «Пам'ятай: зробити потрібно дві речі: шлюбно з'єднати (marier) місяць і сонце, а також витягти насіннєвий гній (le fumier s? Minal) сиріч смертельну отруту за допомогою агента-посередника ...» 

 Бревіарій Миколи Фламеля (рукопис) 

 (Brevi? Re de Nicolas Flamel (Manuscrit)) 

 Отже: ми сподіваємося, що, прочитавши написане вище, дослідник переконався в необхідності дотримання строгих правил герметичного мистецтва і слідуватиме виключно їм. 

 Ті ж, хто слідує за сучасними теоріями Великої Роботи, що не відділяють хімію від Алхімії, будуть марно марнувати час і масло, бо «алхімія спирається на фізичні перетворення, які здійснює дух; під духом розуміється якась виходить від божества універсальна сила (dynamisme universel), підтримуюча життя і рух, що викликає їх припинення або смерть, забезпечує розвиток субстанції і визначальна все суще. 

 Дух, універсальний агент, являє собою в Робленні основне невідоме, визначити яке означає домогтися повного успіху. Але без одкровення понад (r? V? Lation divine) людині це не під силу »33. 

 Верховний СудьяXII д'Еспань (Pr? Sident d'Espagnet) в «Enchiridion Physic? Restitut? »34 (Paris, 1651) починає свій виклад з розкриття стадій створення світу, уподібнюється їм основам процесу Роботи. «Той, хто не знає, що Дух, извлекший світ з нічого (n? Ant) 35 і правлячий їм є душа світу, не знає і законів Всесвіту; він наполягає на пізнанні« другого єства (nature seconde), якесь являє собою Дух Всесвіту , тобто живуще вплив світла, створеного від начала36 і єдиного з речовиною (corps) Сонця; його-то Зороастр і Геракліт і називали душею світу »XIII. 

 «Алхімічні вчення виконало" підземний "шлях крізь століття, ускользая як від релігії, так і від науки і, тим не менш, будучи присутнім в них обох і стверджуючи там тверді і непорушні початку, що збивають, однак, зі сліду істориків і філософів, які досліджують цю область. 

 Для не потрудилися вивчити Алхімію вона - збори бреднів і вигадок, слідство марнославного бажання людей виготовляти штучне золото заради задоволення порожній жадібності або божевільної гордині в спробах зрівнятися з Творцем. Проте вивчали Алхімію безкорисливо все більш відкривають в цій науці невимовне чарівність, в темноті наук Середньовіччя (dans l'edifice t? N? Breux des sciences du moyen? Ge) вона сяє, немов гігантські, мовчазні й нерухомі троянди, далекі від вульгарності життя і озаряющие загадковим світлом обриси сплячих готичних соборів ... 

 Найважливіше вказати на наступне: починаючи з XV століття алхимическая наука, яку адепти шанують істинної, постає як закінчене, незмінне, викладене підкреслено туманно, при всьому різноманітті і відмінності символіки, вчення, що дійшло до наших днів. До нього, котрий досяг досконалості, не застосовні поняття прогресу, і воно не потребує ніяких модифікаціях; всі її адепти згодні між собою і, глухі до добре відомим звинуваченнями хіміків, за допомогою різних алегорій повторюють одне і те ж, ось чому в 1830 г . Кіліаном і Камбріель висловлюватися мовою жили в XIV-XV ст. Миколи Фламеля та Василя Валентина »37. 

 «Хімічне художество (l'Art de la Chimie) істинно по єству, єство (nature) також істинно, але вкрай рідко зустрінеш справжнього художника (artiste)». 

 Сендівогій 

 (Sendivogius) 

 «Сумнівається в істині Художества (l'Art) нехай читає щедрі писання дуже древніх Філософів, перевірені розумом і досвідом: кому інакше вірити, як не вартим віри: якщо хтось не вірить їм, що не будемо з ним сперечатися, бо він заперечує самі принципи ». 

 Сендівогій в «Novo Lumine» 38 

 (Sendivogius in Novo Lumine) 

 «Наука ця більш розроблена, ніж будь-яка інша, а тому через неї можна досягти іншого, чудесного (un'autre plus admirable)». 

 Моріен 

 (Morien) 

 «Стверджуючи, що всі зриме символічно, Алхімія вказує, що всі символічне зримо, а, отже, найвищий Символ символів, тобто ЕдіноеXIV (l'Unit?), Також бачимо, а« істинна людина »здатний споглядати втілення Логосу в матерії. Таким є одне з найбільш незвичайних проявів людського генія, в ньому справжній сенс Великої Роботи »39. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "АЛХІМІЯ"
  1. 4. Шиїзм і алхімія: Джалдакі
      алхімії. Прекрасним прикладом цього є великий алхімік Айдамир Джалдакі. Пророчу теософію двенадцатірічного шиїзму з'єднують з алхімією Джалдакі ті ж узи, які з'єднували исмаилитском гнозис з алхімією Джабіра ібн Хайа. Джалдакі розглядав алхімію саме як духовну науку. Алхимическое роблення, одночасно оперативне і символічне, вчиняється разом в первоматерии (materia
  2. Фулканелли. Філософські обителі. Вид.: Енігма. - 624 с., 2004

  3. Клод діжі. Нове зібрання хімічних філософів - (Алий Лев), 2010

  4. 2.5. Алхімія: що це було таке?
      алхімії. У перекладі з арабської алхімія означає просто хімія (ал - артикль з арабської мови). Але історично трапилися так, що термін алхімія стали вважати ім'ям донаучной хімії. Зрозуміло, немає нічого незвичайного в тому, що наукової хімії передує донаукова. Але алхімія привертає увагу дослідників не тільки як попередниця наукової хімії. Багатьох тягне її найвищою мірою
  5. АЛХІМІЯ
      алхімії Назва сходить через арабське до грецького Chemeia від cheo - ллю, відливаю, що вказує на зв'язок алхімії з мистецтвом плавки і литва металів. Інше тлумачення - від єгипетського ієрогліфа «ХМИ», що означало чорну (родючу) землю, на противагу безплідним пісках. Цим ієрогліфом позначався Єгипет, місце, де, можливо, виникла алхімія, яку часто називали «єгипетським
  6. СЕРЕДНЬОВІЧНА АЛХІМІЯ
      алхімією. У арабів під цим ім'ям ховалося сакральне, або жрецьке, Мистецтво, яке вони успадкували від єгиптян і яке згодом з таким ентузіазмом сприйняв середньовічний Захід. Щодо етимології слова алхімія висловлювалися самі різні точки зору. П'єр-Жан Фабр у своєму Короткому викладі хімічних Секретів заявляє, що воно сходить до імені сина Ноя Хама, її
  7. До учнів
      алхімічну реальность42. Але сама ця непохитна впевненість перших кроків на тяжкому і повному перешкод шляху до Святої Чаші Грааль вже є «заклик», бо Віра - перший дар Бога. Друга якість - вірність, незважаючи на всі випробування, пані (dame) Алхімії, належної для учня стати єдиною «Панною думок його». Слідуючи раді Євангелія, «не дайте спокусити себе». Qui purus
  8. НЕВПІЗНАНИЙ КОРОЛЬ СВЯЩЕННОГО МИСТЕЦТВА
      алхімії. По-перше, ні в кого з дослідників цієї давньої і вічно юної дисципліни не викликає сумнівів, що Фулканелли (яке б не було його справжнє ім'я) справжній Адепт, а отже, в його працях містяться натяки, користуючись якими обізнана шукач, розшифрувавши химерну в'язь символів і алегорій, зможе здогадатися, про які ж власне субстанціях та процесах йдеться, особливо
  9. 3) Принцип вібрації
      алхімії, яка особливо ревно культивується адептами герметизму, як найцінніше з усіх
  10. ДРУГЕ МІРКУВАННЯ 1
      алхімією і магією; створив космогонію, що має швидше міфологічний, ніж науковий, характер. Парацел'с (наст, ім'я Філіп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм) (1493-1541) - швейцарський лікар і хімік, який займався також окультними науками; створив вчення про «архее» - вищому духовному початку, керуючому життєдіяльністю організмів. Ян Баптист ван Гельмонт (1577-1644) - лікар і хімік, учень
  11. 5. Принцип Ритму
      «Все тече, втікає і витікає, все має свої припливи, все піднімається і падає - маятник-образне коливання проявляється у всьому. Міра коливання наліво є міра коливання направо. Ритми компенсуються ». Цей принцип містить в собі істину, що в усьому проявляється міра руху в одну і в іншу сторону - приплив і відтік, хитання вперед і назад - маятнікооб-різний рух, щось по
  12. ВСТУП
      алхімія знайшла місце в першому ряду традиційних наук. Вона відкрита лише істинним філософам, бо у неї немає іншої мети, крім прославлення Бога через роботу над підпорядкованої йому матерією. Сьогодні, коли наближається кінець нашого циклу, а бути може, і кінець усього людства, неможливо обіцяти читачеві ніяких нових одкровень. Ми збережемо завісу, що накладаються традіціей14. Жоден адепт НЕ
  13. НЕОБХІДНІ ЗАУВАЖЕННЯ
      алхімічні трактати, як старі, так і нові, вкрай важко, якщо взагалі можливі для перекладу. Звідси численні нарікання знавців і любителів алхімії з приводу кожного нового переказного видання на цю тему. Існує навіть думка (Е.Головін), згідно з яким переклади алхімічних праць безглузді, нічого не дадуть практикуючому і можуть бути використані лише для ознайомлення, слідом
© 2014-2020  ibib.ltd.ua