Аналіз сновидінь

Фрейд неодноразово підкреслював, що сни - не випадкове явище; вони не безглузді і не безладні, а являють собою спосіб виконання невиконаних бажань. Будучи продуктом несвідомого, сновидіння служать хорошим матеріалом для психоаналізу. Фрейд розрізняв явний і прихований зміст сну. Явна - це те, що фактично галюцинує у сні; приховане - те, що виявляється при вільній асоціації сновидінь і їх тлумаченні. «Явна Сновиди-ніє, - пише Фрейд, - втрачає для нас свою значимість. Нам байдуже, добре воно складено або розпадається на ряд окремих нескладних образів. Навіть якщо воно має гадану осмисленої зовнішню сторону, то ми все одно знаємо, що вона виникла завдяки спотворення сновидіння і може мати до внутрішнього його змісту так само мало відносини, як фасад італійській церкві до її-конструкції і силуету ».

Фрейд виділяв такі поняття, як робота сновидінь і тлумачення сновидінь.

Робота сновидінь є переклад прихованого змісту сну в явний. Тлумачення, навпаки, - спроба дістатися до прихованого змісту сновидінь. Для того, щоб грамотно тлумачити сновидіння, необхідно знати основні закономірності їх роботи. Серед різноманітних закономірностей роботи сновидінь як найбільш важливих Фрейд відзначає три: згущення, зміщення сновидінь і перетворення думок в зорові образи.

Під згущенням мається на увазі той факт, що явне сновидіння містить в собі менше інформації, ніж приховане, так як є скороченим перекладом останнього. Зсув - це результат роботи «цензури», заміщення істинного сенсу сновидіння окремиминатяками і символами. Нарешті, третій результат роботи сновидінь - це регресивний перетворення думки в зорові образи.

Головний метод дослідження сновидінь - метод вільного асоціювання. При аналізі сновидінь Фрейд вважає за необхідне дотримуватися три основних правила. 1.

Не слід звертати увагу на зовнішній зміст сновидіння незалежно від того, зрозуміло воно хворому або ж здається абсурдним, ясним або плутаним, так як воно все одно ні в якому разі не відповідає шуканого несвідомому. 2.

Сновидіння слід розбивати на елементи, - кожен з яких досліджується окремо. При цьому пацієнта просять «пояснювати» кожен елемент сновидіння першими прийшли в голову словами, тобто вільно асоціювати.

Таким чином, завдання аналітика в даному випадку зводиться до тому_ щоб за допомогою вільного асоціювання з кожним окремим елементом сновидіння викликати ряд інших - «замінюють» - уявлень, які дають можливість розшифрувати прихований зміст сновидінь. Розкривати несвідоме пацієнта, викликати «заменяющее» уявлення кожного елемента сну лікар повинен, не роздумуючи над прихованим їх змістом і над тим, чи підходять вони або відхиляються в цьому сенсі від самого сновидіння. 3.

При аналізі сновидінь дослідник повинен набратися терпіння і почекати, поки «приховане, споконвічно несвідоме не виникне само».

При аналізі сновидіння аналітик наштовхується на опір, особливо коли мова йде про речі, з точки зору пацієнта малозначних, що не відносяться до справи, або про предмети, про які говорити непристойно. Фрейд вважає, що якраз ті думки, які пацієнт зазвичай намагається придушити, виявляються найбільш важливими, найбільш значущими для розкриття змісту несвідомого. «Ми постійно натрапляємо на опір, - пише Фрейд, - коли хочемо від заступника, що є елементом сновидіння, проникнути в його приховане, несвідоме. Таким чином, ми можемо припустити, що за заступником ховається що-то значне. Інакше до чого всі перешкоди, які прагнуть зберегти приховуване? Якщо дитина не хоче від крити руку, щоб показати, що в ній, значить, там що-то, що йому не дозволяється мати ».

Зі сказаного випливає ще одна умова, яку неодмінно слід роз'яснити анализируемому: не замовчувати жодної з прийшли йому в голову думок, навіть якщо вони не відповідають здоровому глузду і його поняттями про пристойність.

Ключем до розшифрування прихованого змісту сновидінь Фрейд вважав символи, на його думку, глибоко сягають своїм корінням в міфологію, антропологію, мовознавство і ^ мають свої «усталені переклади», тобто в якійсь мірі уніфіковані та придатні для розшифровки будь-яких сновидінь у різних людей.

Подібна пансексуальная символіка сновидінь викликала незгоду і аргументовану критику навіть найближчих учнів Фрейда - А. Адлера і К. Юнга. Виражена пансексуальная інтерпретація сновидінь, відзначають В. Т. Кондрашенко і Д. І. Донський, заслуговує критичного до себе ставлення, але це не знижує ролі Фрейда в дослідженні механізмів сновидінь, а головне - жодною мірою не применшує значення розроб Бота ним методу аналізу сновидінь як складової частини психоаналізу.

Аналіз фантазій

Матеріалом для аналізу несвідомого можуть бути крім сновидінь фантазії, або «сни наяву». Фантазії спостерігаються як у хворих, так і у здорових людей. Особливо часто вони зустрічаються у дітей, підлітків, але нерідко зберігаються і в зрілі роки. У чоловіків зазвичай переважають честолюбні фантазії, у жінок - еротичні.

Методика аналізу фантазій полягає в наступному. Пацієнт за пропозицією лікаря записує всі, хто входить йому в голову фантазії, які долучаються до загального «сирому» матеріалу. Надалі на «випадково» задане питання можна отримати тлумачення цих фантазій.

N

Інформація, релевантна " Аналіз сновидінь "

1. X. Ідеї Про сон і сновидіння
   сновидінням? § 69. Сплячий, після одного з тих живих сновидінь, які викликаються голодом або переповненням шлунка, думає, що він був в якому-небудь місці; але свідки кажуть, що цього не було, і їх показання підтверджується тим, що він знаходить себе на тому самому місці , на якому заснув. Яке ж поняття виникає звідси? Самим природним виходом буде: повірити як тому, що він
   
2. § 2. Що таке благодать?
   Сновидінь. І це абсолютне Ніщо - Брахман - є потенційне все. Тут і світ, і людина виступають самообмеженням божественної нескінченності в змозі його сновидіння. І подібно до того, як будь-яка обмежена форма бере свій початок з нескінченного божественного Ніщо, щоб назад туди повернутися, так і всяке відчуття людиною себе бере свій початок з універсального відчуття божественної
   
3. СНОВИДІННЯ
   сновидінь в реальний, денний світ. Існування подібних логічних снів (іноді ці сни бувають «з продовженням» на наступну ніч або через кілька ночей) дало підставу деяким філософам заявити, що якби всі наші сни були такими ж стрункими і послідовними, то ми взагалі не могли б відрізнити реальний світ від світу нереального, світу сновидінь. А індійські філософи навіть стверджували, що
   
4. § 1. Що є Бог?
   Сновидінь і сої зі <повіденія, мало чим відрізняється від яви. "Думок сом - це та енергія спокою, яка« заряджає »свідомість людини,« розряджаються »у трьох нижчих станах: се зі сновидіннями, пильнуванні розуму й стані ті-іа. Без «чистого» сну не може народитися жодна форма людської свідомості, черпаючи свою енергію тільки звідти. І подібно до того як «чистий» сон без
   
5. XIV. Ідеї про потойбіччя
   сновидіннях. Очевидно, померлі, впізнавані в сновидіннях, повинні бути людьми відомими тим, хто бачить сновидіння; тому ті, які давно вже померли, переставши з'являтися в сновидіннях, перестають вважатися ще існуючими. § 101. Який же характер має ця майбутня життя? З тієї обставини, що інше я спочатку вважалося цілком матеріальним, випливає, що ця майбутня життя
   
6. 8.2. Види уяви
   сновидіння, мрії, утопії. Активним суб'єктом людина виступає в творчій уяві. Будучи відповідальним за свою діяльність, будуючи плани і втілюючи задумане, він стає творцем. При такому уяві сильна мотивація спрямовує створення та активізацію образів. Це стосується як творчого, так і репродуктивного уяви. До активного уяві належить і мрія -
   
7. XXVI. Первісне Світобачення
   сновидінь і сомнамбулізму; їй сприяють такі види ненормальною бездушності, як непритомність і апоплексія; ці часові форми несвідомого стану не уявляють різкого відмінності від тієї безповоротної форми несвідомого стану, при якій двійник зовсім не може повернутися назад, тобто від смерті. Віра в те, що ці двійники померлих людей суть причини всіх дивних і
   
8. § 4. Яке ставлення до смерті в різних релігіях?
   Аналіз приводить нас до чотирьох яскраво вираженим концепціям. Перша з них стверджує, що смерть тіла веде до неминучого розкладанню і душі теж. Друга концепція переконує, що смерть веде до звільнення душі від тіла назавжди. Третя вважає, що смерть забезпечує душі зміну старого тіла на нове. Четвертий підхід виявляє ілюзію існування тіла, якого насправді у душі ніколи не
   
9. Структуралізм
   аналіз міфу, наприклад, складатиметься в описі «міфологічної свідомості», т. е. сенсу, що дається світом, що існує для когось, хто має щодо цього світу міфологічний досвід. «[Якщо] той, хто бачить щось, знає в той же час те, що він бачить, (...) то ми повинні повірити на слово безумцю, мрійнику чи суб'єкту сприйняття і лише переконатися, що їхня мова правильно відтворює те, що
   
10. 5. Емоції
    аналіз можна з одного припущення. Виражені, яскраві емоції (сміх, страх, гнів, горе і т. д.) викликаються певними ситуаціями, саме тими, де поведінка людини перестає бути однозначним, де, так би мовити, стикаються (налазять один на одного, перебивають один одного) різні або навіть протилежні мотиви, реальності, установки людини. Іншими словами, поведінка стає
    
11. Завдання курсу:
    аналізу теоретичних робіт найбільших представників політико-правової думки для професійної орієнтації в загальносвітових тенденціях і перспективах розвитку досліджень в галузі держави, політики , законодавства і права; навчити студентів системному підходу до аналізу розвитку будь-якої наукової
    
12. V. Негативне виправдання реалізму
    аналізу, ми посунемо вперед наше дослідження на один щабель, зробивши найближчий
    
13. 2.3. ПСИХОАНАЛІТИЧНА ШКОЛА
    аналіз вивчає глибинні сили особистості, її потяги і тенденції, які часто навіть не усвідомлюються людиною (так звана несвідома мотивація). З цих позицій пояснюються різні явища культури, процеси творчості, релігія і розвиток суспільства в цілому. Зигмунд Фрейд - австрійський невропатолог, психіатр і психолог, основоположник психоаналізу - вважав, що культура є
    
14. 2. СИСТЕМНИЙ АНАЛІЗ ПОЛІТИКИ
    2. СИСТЕМНИЙ АНАЛІЗ
    
15. XVII. Надприродні діячі як причина епілепсії та конвульсій, марення і божевілля, хвороби і смерті
    сновидінь і подальшої теорії привидів, душ і
    
16. Глава 7 Тексти для самостійного аналізу
    аналізу
    
17. Тема 2. Логічний аналіз мови
    аналіз
    
18. 3. Аналіз дієво-історичної свідомості
    3. Аналіз дієво-історичного