Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія різних країн і часів → 
« Попередня Наступна »
Гейден Г., Клейн М., Козінг А.. Філософія злочину. Проти ідеології німецького мілітаризму, 1962 - перейти до змісту підручника

2. Антикомунізм - головне ідеологічну зброю німецького імперіалізму і мілітаризму

Стратегічна концепція німецького імперіалізму, спрямована своїм вістрям проти сходу і південного сходу Європи, тобто країн соціалістичного табору, грунтується на лютої ненависті імперіалізму до комунізму.

Важливу роль при розробці нових антикомуністичних аргументів грає гамбурзький історик Герман Аубнн, один з найзапекліших противників соціалізму. У своїй статті, опублікованій в «Довіднику», він фабрикує ідею про те, що протягом усієї тисячолітньої історії Європи завжди на першому плані стояла нібито «християнська завдання придушення язичників» 27 та сучасної різновидом цієї боротьби є війна проти комунізму. На його думку, «російська нація» у своїй «найглибшій основі» завжди була відокремлена глибоким ровом від «Європи», «Заходу» і «західних слов'ян з їх прозахідним напрямком» 28. Велика Жовтнева соціалістична революція нібито посилила це положення. Тепер «Росія ... відділена від неї (Західної Європи) глибокою прірвою комуністичного світогляду ... Старе поняття Заходу отримало тому новий зміст »29. Своє реакційний уявлення про історію, покликане служити імперіалістичним інтересам, Аубін увінчав наступним висновком: «Просування Росії на Захід ... скуте фактом існування великої прусської держави, було призупинено внутрішніми потрясіннями, заподіяними революцією 1917 року, а потім знову посилилося в союзі з Гітлером в 1939 році і після поразки Німеччини продовжено в небачених досі розмірах »30. До таких же «аргументам» вдається Геряард Лейб-Хольц, - суддя федерального конституційного суду. Він намагається представити глибокі соціальні антагонізми між імперіалізмом і соціалізмом як чисто ідеологічні протиріччя, які нібито з моменту Великої Жовтневої соціалістичної революції повністю визначають і направляють розвиток світових подій. Звідси Лейбхольц робить висновок про те, що другу світову війну на відміну від першої «потрібно розглядати в основному як ідеологічний, а не національний конфлікт» \ а наступна світова війна буде викликана вже чисто ідеологічними протиріччями.

Реакційні ідеологи західнонімецького мілітаризму намагаються, як ми бачимо, приховати справжні соціальні причини атомної політики Бонна і пояснюють уявну неминучість третьої світової війни чисто ідеологічними факторами, тобто протиріччям між матеріа лістіческое світоглядом комунізму і релігійно ідеалістичним світоглядом буржуазії як нібито головним протиріччям в міжнародних відносинах з моменту Жовтневої революції. Вони просторікують про новий варіант «хрестового походу» як засобі для дозволу цього уявного головного протиріччя, в якому, як стверджує Аубін, «думка про западнохрістіан-ському єдності знайшла своє найсильніше втілення» 31.

За цим штучно сконструйованим головним протиріччям між двома світоглядами та розмовами про «ідеологічній війні» сучасні «хрестоносці» боннського держави приховують своп злочинні військові наміри, спрямовані на анексію НДР - першого в історії Німеччини держави робітників і селян - і підпорядкування інших соціалістичних держав пануванню німецького імперіалізму.

Звичайно, ми не думаємо заперечувати протиріччя між матеріалістичним світоглядом робітничого класу і релпгпозно-пдеалістіческпм світоглядом буржуазії. Однак це протиріччя проізводпо, другорядне і не є тим головним протиріччям, як це стверджують ідеологи імперпалпзма, існування якого спрямовує п визначає всі інші явища ті про-процес в житті людського суспільства. Тільки фокусніческій трюк гіршого гатунку дозволяє характеризувати матеріалістичний світогляд робітничого класу, соціалістичну, комуністичну ідеологію як ідеологію агресії. Будівництво соціалізму в НДР, в якому поряд з прихильниками соціалістичного світогляду активну участь беруть і віруючі люди, наочно показує, в чиїх інтересах таке спотворення фактів. Також і в Західній Німеччині противники атомної війни, усуваючи ідеологічні бар'єри, об'єднуються для спільної боротьби проти імперіалізму і мілітаризму. Це говорить про те, що основним питанням сучасності, який підлягає вирішенню, є не буржуазна або комуністична ідеологія, а питання про війну і мир.

У сучасний період, коли «основним змістом нашої епохи є перехід від капіталізму до соціалізму» \ головне протиріччя у міжнародному розвитку полягає в протиріччі між новим, соціалістичним суспільним ладом і старим, імперіалістичним, експлуататорським ладом. Це головне протиріччя виражається у двох протилежних лініях світової політики, які були викладені в Декларації Наради представників комуністичних і робочих партій соціалістичних країн п підтверджені на конференції міністрів інострапних справ у Женеві з питання про мирний договір з Німеччиною та врегулювання питання про Західному Берліні. Сили світу, в авангарді яких виступає соціалістичний табір, протистоять силам воїни на чолі з імперіалістами США, які спираються у проведенні своєї політики на що стає все більш агресивним западногермапскій імперіалізм. Заміна капіталізму соціалізмом, який усуває економічні причини воєн п створює міцні умови для вічного миру, як показує історичний досвід, не є одпократпим, одноразовим актом. Між початком цього всесвітньо-історичного процесу та його завершенням лежить певний перехідний період, що характеризується за змістом, з одного боку, будівництвом і всебічним піднесенням соціалізму і його перетворенням у світову систему, а з іншого - закономірним заходом капіталістичної системи. Це означає, що до самого останнього етапу перехідного періоду зростаючий соціалізм погублена капіталістична система повинні неминуче співіснувати один з одним.

У цьому полягає об'єктивна вихідна позиція ленінізму в обгрунтуванні принципу мирного співіснування держав з різними соціальними системами.

Принцип мирного співіснування отримав велике міжнародне визнання, так як він висловлює надії народів на збереження міцного миру. XX і XXI з'їзди КПРС узагальнили нове в міжнародній обстановці і висунули керівне положення про те, що в сучасну епоху немає більше фатальної неминучості війни, що «ще до повної перемоги соціалізму на землі, при збереженні капіталізму в частині світу, виникає реальна можливість виключити світову війну з життя суспільства »\ що прийшов час, коли ленінський принцип мирного співіснування може і повинен надавати визначальне значення на міжнародні відносини. Боротися за таку перспективу і ліквідацію імперіалізму і мілітаризму в Західній Німеччині, боротися проти цього головного противника миру в Європі - основна життєва задача німецької нації. Як тісно збігаються тут інтереси німецького народу з надіями радянських людей, чітко і ясно показав Н. С. Хрущов у своїй доповіді на XXI з'їзді партії, а також і в інших, більш пізніх своїх виступах. На противагу цьому ідеологи імперіалізму виступають проти принципу мирного співіснування як головного принципу в зовнішній політиці соціалістичних держав. Наприклад, Лейбхольц не визнає реальної можливості мирного співіснування, стверджуючи: «Можна також співіснувати. Однак не слід помилятися: в наше століття співіснування живуть, по суті, надією, що з плином часу в одній з співіснуючих систем трапиться щось, що зробить можливим вирівнювання різних ідеологічних систем ... Не може бути дійсно конструктивного, творчого компромісу між такими різними системами до тих аор, поки вони дотримуються своїх основних принципів, що визначають їх політичну сутність. Тому не можна перекинути міст ... від одного суспільного ладу до іншого »

У цих відгуках з питання мирного співіснування особливий інтерес представляють дві точки зору. Насамперед за формулюванням Лейбхольца «можна також співіснувати» ховається імперіалістична політика з позиції сили, політика холодної війни. Мартін битися, один з суддів федерального конституційного суду, висловлюється відвертіше, коли він бачить причину «тривалого співіснування» в тому, що «при сучасній війні« переможець »не може на багато розраховувати» 2. Це він говорить не для того, щоб виступити за мирний договір з Німеччиною, за заборону озброєння західнонімецької армії атомною зброєю і встановлення системи колективної безпеки. Жорстоко помиляєтеся. Навпаки, він ратує за прискорення озброєння ФРН, так як, на його думку, від військової сили імперіалізму залежить «тривалість співіснування».

Зовсім недавно більш детально визначив цю дивну «політику співіснування» західнонімецький військовий мпнпстр Штраус. У своїй промові в квітні 1959 перед промисловцями в Бад-Годесберге він заявив: «Небезпека полягає не тільки в застосуванні цієї зброї (мається на увазі атомне, бактеріологічне та хімічну зброю. - Авт.) .., Вона складається особливо в можливості політичного шантажу шляхом погрози застосувати цю зброю »8.

Занадто відверто Штраус вибовкує свою тактику, яка нічим не відрізняється від тактики гітлерівського режиму. Як і Гітлер, Штраус хоче використовувати «можливість політичного шантажу» для проведення такої політики, символом якої є Мюнхенська конференція 1938 року. Розглянемо, що говорить спеціально про цю політику Герман Аубін: «Поряд з відходом західних держав від колишніх твердих гарантій в основі

1 Gerhard Leibholz, Volk, Nation und Staat im 20. Jahrhundert, в «Schicksalsfragen der Gegenwart», Bd. I, S. 85.

'Martin Drath, Die sowjetische Gesellschaftslehre unter Berucksichtigung ihrer Revolutionstheorie, там же, стор 177.

- J. S trau В, Rede vor Industriellen in Bad Godesberg, в «Frankfurter Allgemeine Zeitung», 6.V.1959.

Мюнхенської угоди 1938 лежала їхня поступка нового розподілу сил на світовій арені і визнання необхідності і справедливості домагань німецького народу (тобто німецького імперіалізму. - Авт.) На міжнародну компенсацію »Стара бандитська мораль: хто має силу, той може вимагати!

Але зараз ми живемо не в 1938 році. Соціалістичний табір не дозволить себе шантажувати. На спроби імперіалізму чинити тиск на СРСР з метою «видачі НДР» керівні діячі Радянського Союзу і країн соціалістичного табору ясно і недвозначно відповіли: винуватець агресивних військових дій проти НДР буде мати справу з озброєними силами всього об'єднаного соціалістичного табору.

Інша важлива, на наш погляд, точка зору, в якій виражена позиція реакційних ідеологів про співіснування, полягає в тому, що в центрі їх уваги перебувають ідеологічні протиріччя, якими вони «обгрунтовують» неминучість нової світової війни . Так, Г. Лейб-Хольц допускає наступне нечуване твердження: «Зараз здається, що народи скоріше згодні взяти на себе ризик жахливої війни з усіма її наслідками, ніж відмовитися від ідеологічних принципів їх власного політичного існування і їхнього способу життя, їх way of life, підкорившись змін шляхом сили і примусу »32.

Вище уже підкреслювалося, що основні питання в житті народів не є за своєю природою в першу чергу ідеологічними, як це стверджує Лейбхольц для виправдання третій агресивної війни з боку німецького мілітаризму. Проте насправді Лейбхольца і його господарів цікавлять не ідеологічні питання, а насамперед американський way of life, американський «спосіб життя», і існування імперіалізму за рахунок народів земної кулі.

Що ж до комуністичного світогляду, то воно в протилежність людиноненависницької ідеології імперіалістів і мілітаристів спрямоване не на виправдання агресивних воєн, а на збереження миру, визволення народів від експлуатації, воєн і гноблення, на здійснення високих гуманістичних ідей і цілей комунізму. Тому треба давати рішучу відсіч наклепницьким вигадкам імперіалістів та їх апологетів про те, що Радянський Союз та інші соціалістичні країни в силу своєї ідеології бажають нібито іншим країнам нав'язати соціалізм ззовні. На XXI з'їзді КПРС М. С. Хрущов чітко висловив погляд марксизму-ленінізму на це коло проблем: «Ми виходимо з того, що відносини між державами з різними соціальними системами повинні будуватися на основі мирного співіснування. У нас і у правящйх кіл капіталістичних країн різні погляди, різні мпровоззренпя. Ми ніколи не відмовимося від своїх поглядів і не тешпм себе ілюзіями, що наші класові протпвнпкд змінять свою ідеологію. Але це не означає, що через відмінності у поглядах ми повинні вести війну. (Курсив наш. - Авт.). У кожній Страп сам народ визначає свою долю і вибирає напрямок свого розвитку. Радянський Союз нікому не хоче нав'язувати обраного пм шляху. Ми цілком керуємося зазначенням В. І. Леніна про те, що революції пе експортуються »К

 Якщо ми порівняємо слова Н. С. Хрущова і всю попередню мирну політику радянської держави з разглагольствованием Штрауса або Лейбхольца і політикою німецького мілітаризму, спрямованої на підготовку нової війни, то неважко буде помітити величезна відмінність між соціальними основами і цілями соціалістичного світогляду і цілями імперіалістичної ідеології, особенпо антикомунізму. Соціалістична ідеологія в силу свого соціального характеру і змісту послідовно захищає справу миру, гуманізм, свободу і незалежність пародов. Імперіалістична ідеологія по своїй суті, своїм змістом і цілям визначається разбойппчьпмп інтересами і устремліннями імперіалізму. Вона захищає грубе переслідування миролюбних, демократично налаштованих і волелюбних людей і виправдовує агресивну атомну політику імперіалістів і мілітаристів. 

 Головна ідеологічна лінія, що пронизує собою весь «Довідник» боннського військового міністерства, є лінія антикомунізму. Прагнення авторів книги підпорядковані в основному однієї мети: обмовити Радянський Союз, НДР і соціалістичний табір, спотворити і дискредитувати світогляд соціалізму, підбурювати народні маси до виступів проти соціалізму й ідеологічно підготувати нову війну проти Радянського Союзу і країн соціалістичного табору. Вони не зупиняються перед тим, щоб заднім числом виправдовувати напад гітлерівської Німеччини на Радянський Союз, значно применшувати значення скоєних нацистами злочинів проти миру і людства та реабілітувати фашистських військових злочинців. На цьому терені особливо відрізняється нацистський юрист-«міжнародник» Еріх Кауфман, який поставив своїм завданням обгрунтувати ревізію вироків, винесених в ході Нюрнберзького процесу над німецькими військовими злочинцями. У своїй статті «Чому війна могла бути оголошена злочином?» Він робить наступний нечуваний висновок: «Запропоноване під радянським впливом звинувачення в« злочині проти світу »не є кримінально караним діянням, утворюючим склад злочину» 

 В іншому місці він стверджує, що Нюрнберзький право не є загальноприйнятим міжнародним правом33. 

 Слід лише ближче розглянути визначення міжнародним військовим трибуналом «злочини проти миру», щоб розгадати наміри реваншиста Кауфмана. «Злочином проти миру» є «планування, підготовка, розв'язання пли ведення агресивної війни у порушення міжнародних договорів, угод чи запевнень або участь в загальному плані або змові, спрямованих до здійснення будь-якого пз вищевикладених дій» 34. 

 Кауфман оголошує неіснуючими найважливіші норми міжнародного права: заборона агресивних воєн і право народів на мир. Він робить це для того, щоб західнонімецькі політики, що готуються в майбутньому раз- в'язати атомну війну, відчували себе в безпеці. Одночасно Кауфман обмовляє на Радянський Союз, народи якого проливали свою кров за свободу всіх європейських націй, і намагається очорнити союз держав - членів антигітлерівської коаліції. Цей нацистський юрист стверджує, що Радянський Союз взяв участь у Нюрнберзькому процесі тільки тому, щоб «провести великий показовий і пропагандистський процес», і дорікає американську політику, що вона «до, під час і після Ялти не так на благо світу збігалася з російської політикою» , що «аж ніяк не відповідає хорошим американським традиціям» У цьому ж напрямі використовуються і «аргументи» інших авторів «Довідника», що характеризують «союз між західними державами і Радянським Союзом» як «неприродний» 35 і намагаються довести, що гітлерівська Німеччина була розбита під другій світовій війні не внаслідок сили і переваги Радянського Союзу, а в результаті «неправильного розташування фронту» західних держав. Це означає, що головну причину поразки слід шукати у «відсутності єдності» серед «супротивників більшовизму». Висновок з цієї демагогічною аргументації свідчить, що більшовизм можна неодмінно перемогти у третій світовій війні, якщо західні держави, і особливо США, будуть заодно з Боннського мілітаристами. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "2. Антикомунізм - головне ідеологічну зброю німецького імперіалізму і мілітаризму"
  1. ПЕРЕДМОВА
      антикомунізм є нині головною зброєю в руках правлячої клерикалізму мілітаристської верхівки Бонна для створення нової ідеології хрестового походу проти країн соціалістичного табору і для «підготовки» народних мас до здійснення її агресивних планів за допомогою демагогічних гасел: «небезпеки зі Сходу», «експансії комунізму» , «порятунку християнського Заходу» і т. д. Цій меті служить
  2. ФІЛОСОФІЯ АТОМНОЇ БОМБИ
      антикомунізму, зробивши їх нездатними до свідомої і організованої боротьби проти атомного озброєння і підготовки атомної війни. Викриття антинародної сутності філософії і теології атомної бомби є найголовнішим завданням даної глави. У неї критично розглядаються екзистенціалізм Карла Ясперса, реакційний фізичний ідеалізм Йордану і «теорії» деяких представників
  3. Клерикальні ФІЛОСОФІЯ І мілітаризму
      ідеологічних цілей. Ці кола ясно розуміли, що клерикальна філософія та соціальне вчення являють собою ідеологічну зброю, здатне в нових історичних умовах краще, ніж інші буржуазні системи та сістемкі, служити їх специфічним інтересам. Тому клерикальна філософія та соціальна доктрина зайняли місце скомпрометував себе «світогляду» націонал-соціалізму.
  4. III. Політичний клерикалізм і атомпая бомба
      ідеологічні завдання. Могутнє рух «боротьби проти атомної смерті», яким відповіла переважна більшість західнонімецького населення на підготовку атомної війни, змусило апологетів агресивної політики німецького імперіалізму взяти під ідеологічну захист атомне озброєння бундесверу. Вони повинні були з позицій християнства відповісти на питання про те, чи припустимо атомне озброєння
  5. VI. Евангелическое крило НАТО, t або як єпископ Дібеліуе зловживає своїм становищем
      головним напрямкам. По-перше, утримання західнонімецьких трудящих від активної боротьби проти західнонімецького мілітаризму і атомного озброєння. Цій меті служить прикривається релігією активна підтримка антикомуністичної про-пропаганду боннського уряду і маскування агресивної суті імперіалізму і мілітаризму ФРН. По-друге, реакційний євангельське духовенство спільно з
  6. СТРАТЕГІЯ ПСИХОЛОГІЧНОЇ ВІЙНИ
      німецького імперіалізму щодо встановлення світового панування, так тепер надходить і Аденауер - представник тих же соціальних сил, які стояли в минулому за спиною Гітлера. Психологічна війна, яка ведеться силами мілітаризму й імперіалізму, пануючими в даний час у Західній Німеччині, внутрішньо обумовлена агресивною політикою режиму Аденауера, тобто політикою атомного озброєння
  7. II. «Жіапеппое простір» західнонімецького мгілітаргізма
      головними військовими злочинцями і страчені, так як вони поряд з вчиненням інших злочинів хотіли захопити в якості «життєвого простору» чужі території на європейському континенті. Етопрісоедіненіе »готувалося шляхом систе-матической ідеологічної обробки німецького народу в дусі перегляду кордонів Німеччини, закріплених у Версальському договорі. Гітлер і його прихильники стали тоді
  8. ПЕРЕДМОВА ДО радянські видання
      антикомунізму і політичного клерикалізму виправдати свою злочинну військову політику, отруїти свідомість народних мас і завдати поразки ідеям мирного співіснування, дружби народів, прогресу і соціалізму. Філософи-марксисти Німецької Демократичної Республіки розглядають свою працю як невід'ємну складову частину великої і непримиренної ідеологічної боротьби, яка ведеться в нашу
  9. V. Евапгеліспгская теорія моралі па службі мілітаризму
      ідеологічне засіб для досягнення цілком реальних, далеко не божественних, соціальних цілей та інтересів. Скільки б не повторював цей теолог, що християнська релігія не є ідеологією і світоглядом, однак своїм безцеремонним поводженням з нею і використанням її в політичних цілях він сам паглядно підтверджує, що релігія - це ідеологічне засіб, що використовується для досягнення
  10. 2. Соціалізм є вічний світ
      антикомунізму додати нічого. Неможливо більше приховувати повне моральне банкрутство капіталізму. Для нас представляє особливий інтерес, що дана книга рекламується в Західній Німеччині вищими урядовими колами та передусім військовим міністром Штраусом. Це зайвий доказ того, що західнонімецькі мілітаристи переслідують ті ж самі цілі, які тут так завзято
  11. III. Человеконенавістнічесная сутність політики та ідеології боннського клерикалізму милі т арі ст ського державного ва
      головним чином томістського напрямки, зведений Адепауером і його оточенням до положення панівної ідеології сучасного імперіалізму і мілітаризму Західної Німеччини. За допомогою цієї ідеологпп імперіалісти сподіваються зберегти свій вплив на простих людей. Цей шлях здається їм тим більш легким, що організована католицька церква - ми пе маємо тут на увазі наївних віруючих християн
  12. /. Тіліке захищає фашистських військових злочинців і атомних політиків Заходу
      антикомунізму, відмова від атомного озброєння Західної Німеччини «неприпустимий», так як це сприяло б «посиленню атомного переваги Рад». «Хіба ... не мій обов'язок, - пише Тіліке, - сприяти атомної еквівалентності, щоб добитися необхідного світу нейтралітету атомних держав п захистити тим самим свою країну від ролі беззахисного об'єкта східного свавілля? »178В цьому сутність його
  13. 2. Дух євангелічних академій НАТО
      головним чином свій шовінізм, що штовхає її час від часу на спільні військові акції проти соціалістичного табору, які не скасовує протиріч між імперіалістичними державами і внаслідок цього не може скасувати їх взаємного шовінізму. Імперіалістична ідеологія має шовіністичну сутність. Щоб залучити народні маси до виконання своїх агресивних планів і змусити
  14. СОЦІАЛІЗМ ПЕРЕМАГАЄ!
      головним визначальним фактором суспільного розвитку є спосіб виробництва. Під способом виробництва ми розуміємо спосіб, яким люди видобувають необхідні для життя кошти: по-перше, користуючись якими знаряддями і засобами виробництва, за допомогою яких трудових навичок і досвіду люди виробляють і, по-друге, в рамках яких суспільних відносин люди здійснюють виробництво. У
  15. Імперіалізм
      імперіалізму є (за В.І.Леніну): концентрація виробництва і капіталу до ступеня створення монополій; злиття банківського капіталу з промисловим і створення фінансового капіталу; вивіз капіталу в інші країни; утворення міжнародних монополістичних союзів капіталістів, що ділять світ; закінчення територіального розділу землі найбільшими капіталістичними державами. На додаток до
  16. II. Паскуал' Йордан - апологет атомної смерті 1. Роль природничих наук у державі Гітлера і Аденауера
      ідеологічних концепціях на псевдопаучние ідеї, погляди і теорії, і їм в силу їх природи властива яскраво виражена антипатія до істинної науці та її представникам. По відношенню до природознавства це проявляється в недовірі, нехтуванні, наклепі і обмеження фінансування мирних наукових досліджень. Ці держави зацікавлені-мальовані лише тільки в тому, щоб природознавство було направлено
  17. 2. Позиція Йордану в пропаганді «третього рейху» і другої світової війни
      ідеологічному небосхилі фашистської держави зійшла нова зірка - Паскуаль Йордан, молодий трпдцатічетирехлетнпй вчений, добре відомий роботами, пов'язаними з новітніми досягненнями, і користується довірою в світі фахівців. У стилістичному відношенні він виявився більш вправним і з методичної боку більш розумним, ніж семідесятічети-рехлетнпй Ленард. «Ми живемо у вік технічної
© 2014-2020  ibib.ltd.ua