|
Вчення К. Маркса створювалося в XIX столітті, і на ньому лежить відбиток культури свого часу, своєї епохи. Водночас К. Маркс, поряд з Ф. Ніцше і С. К'єркегора, належав до тих мислітелеям XIX в., Які здійснили перехід від класичної філософії до сучасної і тому стали сучасниками XX в. Не зрозумівши їх думок і мови, ми не зрозуміємо і нашого часу. За висловом Ясперса. вивчення будь-якого з цих мислителів є свого роду посвячення в глибини сучасності, і «всякий, хто пройде повз них відвернувшись, хто не дасть собі праці дізнатися їх, проникнути до самої їх суті - той ніколи не пізнає і власної сутності, залишиться для самого себе лише невиразним примарою, потрапить під владу невідомих сил, які він міг би пізнати, і виявиться голим і беззахисним перед сучасністю ^ У роботі «Німецька ідеологія» (1846) Маркс писав про вво дімих їм філософських поняттях, абстрагіруемие з розгляду історичного розвитку людей: «Абстракції ці самі по собі, у відриві від реальної історії, не мають рівно ніякої цінності. Вони можуть стати в нагоді лише для того, щоб полегшити впорядкування історичного матеріалу, намітити послідовність окремих його листкового але вони не дають рецепта або схеми, під які можна підігнати історичні епохи. Навпаки, труднощі тільки тоді і починаються, коли приступають до розгляду та впорядкування матеріалу - .. коли приймаються за його дійсне зображення »31 Науковий метод, який застосовував і обгрунтував Маркс, вимагав критичного ставлення до своїх власних ідей і принципам Спочатку До Маркс належав до младогегельянского або левогегельянской школі. Принцип приватної власності розглядався їм у цей час як принцип повної і безого-ворочного «свободи особистої ініціативи» в будь-якій сфері життя, будь то матеріальне чи духовне виробництво, а комунізм відкидався як реакційна спроба гальванізувати «корпоративний принцип», ідеал Платона.
Німецькі младогегельянців на чолі з Б. Бауером розвивали «філософію самосвідомості», протиставляли філософію і релігію, піддаючи теоретичної критиці все існуюче. Ця філософія цілком укладалася в рамки просвітницької парадигми, що розділяє все суспільство на вихователів і виховуваних Перші виступають конкретними носіями абсолютного свідомості, нічим не обумовленого, розумного, істинного, що піддає критиці світ існуючих соціальних відносин, другі - як пасивних восприемников цієї критики. Але поступово Маркс приходить до кардинально нового висновку про те, що громадська епоха не може побут ь пізнана виключно з суспільної свідомості, яким би критичним воно не було. «Збіг зміни обставин і людської діяльності може розглядатися і бути раціонально зрозуміле тільки як революційна практика» 1 - ця цитата з третього тези Маркса про Фейрбахе дає ключ до нового розуміння філософії К. Маркса. Перебудову світу на краще відбувається не в результаті одного лише поширення ідей розуму і людяності (Освіта), а в результаті з'єднання людської активності і стихійних умов, свідомої діяльності та матеріальної необхідності на основі практики. Філософія є наукою, спрямованої не просто на пояснення світу, а на його практичне зміна. У цьому контексті Маркс критикує младогегельянцев за ілюзію, що знищення феодального гніту є звільнення людської особистості від усякого гніту, вказуючи на суперечливий характер буржуазних відносин Релігійне відчуження проти якого так наполегливо боролися младогегельянців, слідуючи Фейрбаху, являє собою лише вторинне відчуження. Необхідно знайти його об'єктивні підстави. Точно так само необхідний теоретичний аналіз реальних колізій суспільного життя, ресиьной потреби, яка виражала себе у формі ідей утопічного соціалізму і комунізму, распро країна у Франції, Німеччині, Англії та інших європейських країнах.
Цей аналіз стає центральною ідеєю «Економічно-філософських рукописів 1844», в якій Маркс доходить висновку, що комуністичні ідеї є необхідний феномен руху самої приватної власності. Хоча «комунізм як такий не є мета людського розвитку, не їсти форма людського суспільства», проте він «є для найближчого етапу історичного розвитку необхідним моментом людської емансипації і зворотного відвоювання людини. Комунізм є необхідна форма і енергійно принцип найближчого майбутнього »- пише К. Маркс в 1846 р. Суть комунізму при цьому для Маркса полягає не просто в формально-юридичному усуспільнення приватної власності, засновується політичною революцією, а« в дійсному освоєнні кожним індивідом всього накопиченого в рамках приватної власності, т е. відчуженого від нього багатства ». При цьому багатство, яке тут мається на увазі, - це не сукупність речей, матеріальних цінностей, що знаходяться у формальному володінні, а багатство тих діяльних здібностей, які в цих речах опредме-чени, уречевлені, а в умовах приватної власності «від-чужий» .Філософія К. Маркса і Ф Енгельса з 1844 и являє собою діалектичний матеріалізм, що включає в себе матеріалістичне розуміння історії, людини, суспільства Фундаментальним принципом марксистської філософської системи стає принцип практики, яка має на увазі всю сукупну діяльність людства по перетворенню природи і суспільства та в процесі якої відбувається пізнання світу. Найбільший вплив на формування філософських поглядів Маркса і Енгельса надали роботи Гегеля і Фейєрбаха.
|
- Із тому П 10.
Чому матеріалістична філософія розвивалася так, як ми це бачимо у Гольбаха і Гельвеція в XVFII і у Маркса в XIX столітті, можна тільки після того, як ясно буде показано, ніж була насправді ця філософія, яку так часто розуміли неправильно і навіть абсолютно перекручували. Перш ніж будувати, треба розчистити грунт »[с. 35]. 13. «Той, хто зрозумів, що таке діалектичний метод
- Контрольні питання для СРС 1.
Ніж висловився евдемонізм етики Л.Фейербаха? 2. Чому Л.Фейербах називав свою філософію антропологією? 3. Який основний недолік попередньої форми матеріалізму за К.Марксом? 4. Сформулюйте відмінності у трактуванні діалектики і її законів у філософії Гегеля і в діалектичний матеріалізм. 5. Що означає принцип первинності суспільного буття по відношенню до суспільної свідомості?
- Теми рефератів 1.
Філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
- Рекомендована література 1.
Методології дослідження суспільства як цілісної системи. - Новосибірськ, 1988. - С. 92-93. 6. Бердяєв Н.А. Російська ідея / / Питання філософії. 1990. № 1. С. 132. 7. Вишеславцев Б.Н. Соч. М., 1995. С. 61, 54-55. 8. Грушин Б.А. Думки про світ і світ думок. - М., 1967. - С, 29. 9. Ніцше Ф. По той бік добра і зла; Казус Вагнер; Антихрист; Ессе Ното. - Мн., 1997. - С. 261,467-468. 10. Поппер
- Структура курсу
філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
- МЕТОДИ І ВНУТРІШНЄ ЗМІСТ ФІЛОСОФІЇ.
Методи побудови своїх філософських систем, а, отже, різні методи пізнання і пояснення: діалог і інтелектуальне споглядання (Платон), софістичний метод, методи розумового пізнання: аналітичний та синтетичний, формально-логічний метод, індуктивний і дедуктивні методи (Аристотель, емпірики і раціоналісти Нового часу), прагматичний метод (Джемс, Пірс), діалектичний
- ДУМКА
предмет інтересу АФ. Концентрація на методі - критерій її відмінності від будь-яких варіантів антіпросвещенческой традиції. АФ займає різко критичну позицію відносно інших напрямків сучасної філософії. Вона насамперед дистанціюється від Руссо, Гердера, Гегеля, Маркса (особливо раннього) і тому подібних мислителів. Скептично ставиться до антропології, соціології та
- 1.4. Третій період. Між діалектикою і матеріалізмом
філософем) го творчості належить в основному Енгельсу. Підкреслюючи «в основному» тому, що в роботі над «Анти-Дюрінгом» взяв деяку участь і Маркс: не тільки в справі спільного обговорення з Енгельсом цього твору, а й у тому, що десята глава другого відділу його написана особисто Марксом. Період цей знаменний тим, що діалектика «Капіталу» отримала тут своє перше розвиток, що
- 51. Як російські філософи ставилися до марксизму?
Предметом ідеологічної маніпуляції і фальсифікації. І в першу чергу тому, що Г Б. Плеханов був повністю згоден з Марксової оцінкою перспектив розвитку капіталізму в Росії, а не з ленінською їх трактуванням З точки зору К. Маркса, неминучість рагвітія капіталістіле ського проізродстра точно обмежена країнами Західної Lepo-пи2, ом заперечував проти перетворення його нарису походження
- 124 Як розуміти громадськість? закони? Чи подібні вони, наприклад, законам Ньютона?
Полягає в підведенні приватного під загальне і який спрямований на виявлення і опис законів Науки про культуру користуються протилежним - індівідуаііізірующіі »методом дослідження, методом віднесення до цінностей, мета якого не підведення приватного під загальне, а, навпаки , виявлення індивідуального, неповторного своєрідності соціальних явищ. Протилежна, натуралістична позиція,
- IV. Історія філософії в кривому дзеркалі АПТ і ко му ні зм а
методом викладу історії філософії. Не кажучи вже про те, що Маркс «не міг продовжувати» гегелівський «суб'єктивний ідеалізм», якого взагалі не було, а Хейдеггер ніколи не був філософським душеприказчиком Маркса (до такого найчистішому дурниці зводиться історико-філософський екскурс Гоммеса!), Розвиток філософських ідей і теорій здійснюється в дійсності не з його примітивною схемою, коли
- Література:
метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
- 4. Висновок: "Позачасовість" і "чар" метафора.
Чого ми надаємо сенсу і що саме по собі безглуздо) нам зрозуміти не вдається: реальність психологічно порожня і те, що залишається у нас після "розчаклування" - це сприйняття-як-буквальне-опис метафори (метафори-як-реальності). Доказом того, що перед нами не "чар" метафора, а засіб для розуміння реальності, служить те, що така метафора як раз не буквальна, в
- Б. Про матеріалізмі. З роботи «Анти-Дюрінг» [т. 20, с. 5-338]
ніж, була неясна і віємо колишнім матеріалістам. Тим часом справа це досить просто. Рух є спосіб існування матерії. Ніде й ніколи не бувало й не може бути матерії без руху. Рух у світовому просторі, механічний рух менш значних мас на окремих небесних тілах, коливання молекул в якості теплоти або в якості електричного або магнітного струму хімічне
- РЕВОЛЮЦІЙНИЙ МАТЕРІАЛІЗМ?
Філософією та історією. Він примикає до младогегельянців. Захистивши в 1841 р. докторську дисертацію за темою «Різниця філософії природи у Демокріта і Епікура», Маркс починає займатися журналістикою. ? Від'їзд в Париж Повернувшись до Бонна, він починає співпрацювати в газеті «Рейніша цайтунг«. Його статті з економіки викликають негативну реакцію з боку берлінських властей. У 1843 г, одружившись на
- Виписки з томи I 1.
Складався ... »[с. 672]. 9. «Ми вживаємо термін« діалектичний матеріалізм », який один тільки й може правильно характеризувати філософію Маркса. Гольбах і Гельвецій були материалистами-метафы/шкомм. Вони боролися з метафізичним ідеалізмом. Їх матеріалізм поступився місцем діалектичному ідеалізму, який у свою чергу був переможений діалектичним матеріалізмом »[с.
|