Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Южаков, С.Н.. Соціологічні етюди / Сергій Миколайович Южаков; вступ, стаття Н.К. Орлової, складання Н.К. Орлової і БЛ. Рубанова. - М.: Астрель. - 1056 с., 2008 - перейти до змісту підручника

Дитячі враження жорстокої дійсності

Немовлятські враження (до 5-6-ти річного віку) в моєму спогаді встають світлими і радісними, нічим не затьмареним. Часи були похмурі й тяжкі, але до дитячого свідомості їх жахи і їх сором не доходили. Це свідомість ще не могло схопити і перечувствовать розлиті навколо страждання. Багато чого просто було незрозуміло. Від багато чого іншого оберігала турбота батьків. Першу мерзенність, глибоко потрясла мою душу, я бачив, усвідомив і запам'ятав влітку 1855 року, коли мені було п'ять з половиною років.

Перші шість років мого життя наша сім'я провела або в походах, або в різних військових поселеннях. Спочатку в Новому Пскові Харківської губернії Чугуївського військово-поселенського округу, потім два рази на Павловську і два рази в Новій Одесі Вознесенського військово-поселенського округу. Все це були військові поселення. Нарядні по зовнішності, прикрашені насадженнями, матеріально забезпечені, ці поселення були одним з найжахливіших і ганебних явищ дореформеної епохи. Це було рабство юридичній особі (військово-поселенської управлінню), тобто найжахливіше рабство, яке коли-небудь знав світ. Юридична особа ніколи не пом'якшується, ні до кого не прив'язується, не знає особистого людського рівняння, не знає того, що знає найжорстокіший рабовласник. До того ж сам Аракчеев їх видумал18 'і дав їм і організацію, нарочито сувору й нещадну. Повне підпорядкування всього життя волі командирів, військова дисципліна, найжорстокіші істязательние покарання, всепроникаючий нагляд, жодної миті свого часу, безвідповідальність начальства, бессудной, неможливість навіть скаржитися, незрозумілого призначення постійна праця, перетворення жінок на рабинь-наложниць, побори, - така картина військових поселень, як вона згодом мені з'ясувалася ... Тоді, звичайно, я був далекий від будь-якого подання про цю дійсності, настільки жахливою, що військові селяни цілком справедливо заздрили кріпаком.

Влітку 1855 полк батька стояв у Новій Одесі, військовому поселенні на березі Бугу, верстах в сорока вище Миколаєва. Навколо церкви був непоганий тінистий сад, а в околицях значні гаї шелковіци2 ', куди нерідко нас (сестру і мене) возили погуляти і поласувати соковитими запашними ягодами. Повертаючись з однією з таких прогулянок з бонной3 * і покоївки, ми проїжджали повз волосного управленія4 *. Вже здалеку ми чули якісь стогони, настільки страждальницькі, що вони викликали у нас сльози. Народ юрмився у волосного управління, довелося їхати повільно, і ми могли все побачити. Лежав ниць на землі чоловік, його двоє тримали, а двоє били товстими палицями по оголеному сидінню, яке було навіть не червоне, а вже якийсь чорно-червоне. Здавалося, тіло розпухло і росло на наших очах, а нещасний продовжував видавати гучні стогони, що переходили часом в якісь глухі крики. Ми приїхали додому самі не свої, бліді, тремтячі, без голосу. Наші поїздки в ту сторону були припинені, але незабутнє враження залишилося навіки.

Нас не возили більше мимо волосного управління, і цих катувань ми більше не були свідками, але добрий початок. Треба було перенести ці жахливі враження, щоб розуміти багато чого раніше незрозуміле. Ми їздили в жіночу купальню купатися, іноді з матір'ю, іноді з тіткою, завжди з бонною і граничний (крім тих покоївок, які прислуговували матері та тітки). Купалося багато й інших дам і дівиць теж з покоївками. Кожна покоївка повинна була невідкладно роздягатися догола і в такому вигляді вже роздягати бариню або панночку (костюм жіночої прислуги складався тоді з сорочки, недовгою спідниці і пари черевиків на босу ногу, - роздягнутися було можна дійсно моментально). Потім вони подавали у воду Купальниці мило, губки і інш., Допомагали їм входити у воду і виходити з води. Заради цих-то послуг, які вимагали від покоївок досить далеко входити в річку, і було потрібно їм оголюватися. У всі час купанья покоївки стояли на березі, готові прислужитися за першим покликом. Тому, крім занурених у воду дамських голих тіл (тоді про купальних костюмах ніхто і не чув), уздовж берега юрмилися щонайменше стільки ж оголених дівчат («дівок», як тоді прийнято було говорити про кріпаків дівчатах). Серед цих покоївок чимало було що носили сині візерунки на своєму тілі. «Їх покарали», - говорила нам бонна, але це дуже мало давало нашій свідомості, було мало зрозуміло. Після того, Що ми бачили у волосного управління, багато що стало зрозумілим. Ці пошматовані стегна свідчили про катування, викликали в пам'яті страждальницькі стогони, викликали співчуття до цих безмовним дівчатам, услужівают своїм немилосердним бариня. Після того ж, як одна бариня в самій купальні зробила дику розправу над своєю покірною рабинею, нас перестали возити в загальну купальню. Була поставлена власна. Проте ніякі власні купальні, ні змінені маршрути прогулянок вже не могли закрити перед вразливим дитячим серцем страждань і сорому навколишнього життя, кріпак по всіх напрямках. Батьки намагалися зберегти нас від знайомства з тодішнім побутом. Та й як було не охороняти? Адже і того порівняно небагато, що долинало до нашої ізольованій дитячої або розкривалося на наших відокремлених прогулянках, часом було досить, щоб глибоко схвилювати і потрясти дитячу свідомість і залишити в душі незабутні сліди гнітючих вражень. Те натрапиш на дикі і варварські сцени начебто вищеописаних у волосного управління і в жіночій купальні, то мимоволі почуєш бесіду, яка надовго здивуванням і болем западе в серце ... Найкращі зустрічі з однолітками нерідко приносили такі ж гнітючі враження.

У полку у батька служив літній офіцер, здається, командир ескадрону, обтяжений численною родиною. Були тут і дочки, і синки. Деякі підходили нам за віком. Одного разу, зустрівшись на прогулянці, ми разом грали, і нам дозволено було продовжити знайомство. Батьки їх користувалися гарною репутацією. Але варто було нам кілька більш зблизитися і почати їх відвідувати, щоб натрапити на риси побуту, незручні, з педагогічної точки зору. Люди ці були, безсумнівно, добрі і чесні, але їх вдачами були пануючі вдачі часу, ганебно-грубі звичаї. Тут нам довелося, наприклад, побачити, як сікли старшу дочку, дорослу дівчину. Якийсь змішане почуття подиву, сорому і співчуття охопило нас з сестрою, коли перед нами і цілою групою інших дітей бідна панночка, плаче, тремтяча і благає

про прощення, покірно роздягалася, оголилася і лягла, а денщик стояв з різками в очікуванні, коли все буде готово. Ми в жаху втекли і гірко плакали, самі не знаючи чого ... Тут же, в цій сім'ї, заражені благими прикладами, самі діти висікли подругу за те, що вона поскаржилася старшим.

Дійшло це до відома нашої матері, і нам було заборонено продовжувати знайомство.

Чи не характернее ще інше замах на знайомство з однолітками. Був в полку у батька інший офіцер, родом з Царства Польського, теж, здається, ескадронний командир. За своїми бойовими заслугами і по знанню служби це був видатний офіцер. Батько їм дуже дорожив і не тільки як знавцем служби і відмінним інструктором, але і як гуманною людиною, під начальством якого добре жилося солдату. Одружений він був на молодий дуже красивою і родовитої паненке5 'з Південно-Західного края6', що видавалася своєю освітою серед дам провінційного суспільства. Хорошого роду і доброго виховання, з коштами, в заміжжі за добрим і гуманним людиною, - умови, при яких не можна було очікувати зустріти в цій сім'ї грубі звичаї, настільки принижували суспільство цього темного часу! І проте виховання і освіченість надавалися суспільству, гуманність - ескадрону, чесність - службовому обов'язку, а для домашнього вжитку зберігалася грубість звичаїв, мабуть, ще більш ганебна, ніж тільки звичайна порка щойно наведеного прикладу. Дітей у них було двоє синів, приблизно нашого віку. Вони, здається, не терпіли від традиційної грубості моралі. Принаймні, нам це залишилося невідомим. Солдати і навіть денщики були огороджені владою чоловіка. Зате кріпосна прислуга, колишня власністю красивою барині, була в повному слова жертвою жорстоких примх своєї утвореної пані ... Одного разу, коли ми були у них в гостях, подали їй тільки що зварене варення. Вона знайшла його невдалим. Агрус був недостатньо зеленого кольору. Винна у цьому злочині економка була відправлена на стайню, - поважна старенька, на своїх руках виняньчив не тільки чутливу господиню свою, але і її мати. За «науку» вона прийшла після стайні дякувати свою вихованку і поцілувала її чарівну руку ... Це було наше останнє відвідування цієї сім'ї. І тут мати припинила наше знайомство.

Я навів у приклад одну російську і одну польську сім'ю. Можна було приклади помножити, але й цього достатньо, щоб змалювати дикість звичаїв, природно виростає на грунті рабства і безправ'я, і пояснити постійну турботу батьків наших охоронити нас від занурення в цю грубість, від споглядання цієї дикості, заразливою і засмоктує. Та дикість, яка все-таки доходила до нашого відома, була для нас небуденним враженням і тому не заражала своїм прикладом, викликала тим більшу огиду, ніж різкіше відрізнялися ці незвичайні враження від звичайних і повсякденних. Якби ці враження повторювалися частіше, вони б перестали бути гнітючими і, чого доброго, перетворилися б на цікаве видовище, яким і стало перетин дорослої сестри для її молодших братів і сестер. А діти ці зовсім не були зліше нас. Навряд чи в світі є хвороба заразливо грубості і навряд чи знайдеться в світі інша риса людського характеру, яка принесла б людству стільки зла і страждання.

Тяжкі були ці враження, хоча і рідкісні, і уривчасті, і бліді, порівняно з немилосердним дійсністю. Батьки були праві, дбайливо охороняючи нас від цих вражень. У великій дозі вони могли виховати безсердечність і жорстокість. Наш двір ми з гордістю представляли собі якимось оазисом серед навколишнього нечестя і страждання. Батьки наші обидва належали до тих зовсім не нечисленним в той жорстокий час представникам російського суспільства, які з огидою і найрішучішим осудженням ставилися до кріпосного ладу, проникавшему [во] всі сторони російського дореформеної життя. Батько, вже в той час літній п'ятдесятирічний чоловік, належав до покоління двадцятих років, цьому ідеалістичному і романтичного поколінню, яке насмілювалося живити бажання про реформування кріпосного ладу, - бажання, потім заборонені на сорок років. Заборонене не означає вбите і знищене, і в російській суспільстві ніколи не зникала ця струмінь хворого, але горячею, істинно патріотичного почуття, який протестував проти жорстокості і безправ'я століття, вірувати у відродження батьківщини до кращого життя, в цій вірі виховувати молоде покоління. У батька до цього почуття протесту і віри, винесені ним з ідеалістичного руху двадцятих років, додавалося своєрідне народництво. Він з пристрастю любив простий російський народ, російського мужика, російського солдата. Ця любов зовсім не була тільки теоретично. Він любив мужика і солдата, реальних Іванов і Сидоров, розмовляючи з ними охочіше і невимушеніше, ніж у вітальні з представниками суспільства. Він ніколи нікого не бив. Для того часу це був феномен, на який дивилися тоді неприхильно.

Коли я тепер пригадую ці останні роки перед швидко надвигавшимся переломом нашого побуту, ці останні години непроглядній ночі перед світанком, якого свіже дихання вже починало бадьорити застигле суспільство, тоді я абсолютно ясно розумію той душевний стан, який повинно було опановувати батьками при думці про нас, про наш вихованні, про наш людську гідність. Відраза до умов середовища диктувало їм це прагнення нас ізолювати, засадити у штучну атмосферу, дати виховання, хоча б у своєму роді потворне, але зберігає людську гідність. До того ж самому колись прагнув і Руссо і дав захоплюючу картину своїх ідеалів в знаменитому "Емілі". Існував в той час російською світі благородний дивак, такий собі В., зі старших товаришів батька, теж прийшов до висновку про необхідність врятувати дітей своїх від брутальності і жорстокості середовища і століття, застосовуючи для цього ідеї Руссо. У В., рано овдовілого, були дві дочки. Говорили, ніби він їх абсолютно ізолював від світу. З самого раннього віку вони нікого не бачили, окрім батька, самі собі будучи і прислугою. Хороший музикант і людина, класично освічений, сам В. був і єдиним їх учителем. Мати нашу ці чутки дуже зацікавили. Вона вступила з В. в листування і запрошувала його приїхати до нас у маєток і приєднати і нас з сестрою до його ізольованою виховної колонії. Не знаю, що затримало здійснення цього цілком серйозно задуманого плану. Скоро, однак, сонце встало на Русі і всіх зажадало на роботу, всіх покликало чи не до ізолювання в теплицях, а до спілкування і дружному справі. І завдання виховання самі собою змінилися. Цими завданнями вже не могло бути ізолювання. Відкрита загальнодоступна школа зробилася законом російського життя (потім цей закон був скасований) 7 '. Звичайно, і екзотичні плани нашого виховання були здані в архів. Від нас уже не ховали навколишнього, навіть непривабливих сторін ... Адже все це відходило. Страждання і сором залишалися позаду. Однак я забігаю вперед. Залишається ще дещо доказати з цієї епохи.

 Ці нотатки про спробу знайомства з дітьми двох сімейств і про план нашого оранжерейного виховання відносяться до кінця 1855 і до початку 1856 року. Велику частину цього часу ми провели у Звенигородці Київської губернії. Повітовий брудний містечко, переповнений жебраками, обірваними євреями, з випитим, блідо-зеленими особами, худими фігурами, згорбленими спинами, страдницьким виразом червоних сльозавих очей, - такою малюється мені ця Звенигородка, мізерне і сумне притулок цих нещасних пауперов8 '. Забави заради били, зганьблені, ледве влачащего своє жалюгідне існування в бруді і хронічному голодуванні, це були воістину паріі9 ', яких одні з гидливістю сторонилися, інші знаходили ганебне задоволення принижувати, катувати і мучити. Рассказов про ці неподобства, які називалися тоді «витівками» і «жартами», циркулювало безліч. Те змусять сивого старого з'їсти живу галку; то підберуть з євреїв четвірку і в'їжджають в містечко ускач в тарантасі, запряженому цією четвіркою; то обголять півбороди, один вус і півголови і в такому вигляді випустять на вулиці; то заради розваги перепорют випадково траплялися під пустотливу руку ; то роздягнуть догола єврейку і, написавши їй на спині різні ганебні слова, виженуть голу на вулицю ... Один поміщик Київської губернії, повертаючись зі своєю челяддю з невдалого полювання, зустрів на дорозі в лісі декілька фур з євреями. Геніальна думка осяяла голову невдалого мисливця. Він зупинив фури і наказав всім євреям, чоловікам і жінкам, старим і малим, лізти на дерева, звідки потім збивав їх пострілами з рушниці (дробом). Развлекшісь і Натішившись, він поїхав далі, кинувши кілька монет цієї зраненої і на смерть переляканої панської дичини. Не скаржилися навіть на це. Було б марно, а часом і небезпечно. 

 Звенигородка мені і пам'ятається переважно як єврейське гніздо, настільки переповнене стражданнями і приниженням, що ніякі затвори і ніяке ізолювання не рятували від знайомства з жахами цього побуту. Розповіді про ці витівки і жартах як би самі собою дзвеніли в повітрі. Уберегти від них дитячий слух було б нелегко, і батько не завжди пам'ятав заповіт мовчання і нерідко в обурених виразах відгукувався про ці мерзоти. Ми з сестрою тим з більшою радістю прислухалися до цього гнівному голосу, що мали повну підставу любити і почитати одного молодого єврея, лікаря, вилікувати сестру, вже визнану безнадійною. На цьому епізоді варто зупинитися. 

 Незадовго до цього Пирогову вдалося ісхлопотал для євреїв право вчитися в медико-хірургічної академіі10 '. Під час кримської війни відбулися перші випуски лікарів-євреїв. У їх числі був випущений Гроссман і отримав призначення в полк батька молодшим полковим лікарем. 

 06 його призначення наказ прибув раніше, ніж він сам приїхав. Як військовий лікар він повинен був носити військовий мундир, мати на ньому погони, а в парадній формі еполети, бути при зброї ... Тим часом він був єврей (єврейського віросповідання). Пам'ятаю, це дуже бентежило багатьох офіцерів полку, і між ними йшли чутки про це в найгарячіших виразах. Одні обурювалися, що «жида» повинні будуть називати товаришем, інші, переважно молодь, захищала це нововведення. У цей час патріотичне почуття змусило багатьох закінчили університет вступити на військову службу. Було таких декілька і в нашому полку: Кошелев, Наришкін, кн. Оболенський та ін, - всіх не пригадаю, але всі особи родовитих прізвищ, все з московського університету. Учні Грановського, хіба могли вони бути юдофобів? Вони і склали ядро тієї гуманної і освіченої опозиції, яка оскаржувала заскнілих в забобонах строків. «Невже Микола Антонович (це - мій батько) посадить нас з ним за один стіл?» - Здивовано питали один одного сивовусих офіцери. «Можливо, - відповідали вони один одному. - Ви знаєте Миколи Антоновича », - і знизували плечима. Такі ж чутки йшли і серед прислуги, теж дуже стривоженої можливістю появи «жида» за панським столом (тоді існував звичай, що всі холості офіцери обідали у полкового командира). Коли Гроссман, нарешті, з'явився, батько його прийняв як всякого новоприбулого офіцера і запросив обідати. І офіцери, і лакеї повинні були підкоритися, а розумне і привітне обличчя молодого лікаря і його солідні медичні пізнання скоро завоювали симпатію більшості, переконавшись, що єврейська віросповідання не заважає бути доброю і благородною людиною. Для багатьох це було свого роду відкриття. 

 Сестра, в той час чотирирічна дитина (вона була роком молодший за мене), застудилася і захворіла на запалення легенів. Вона вже довго пролежала в ліжку, коли зважаючи заяви користувався її лікаря вирішено було скликати консиліум. З Миколаєва був запрошений д [ОКТО] р Кібер, вже раніше її лікував, з Вознесенська - д [ОКТО] р Шидловський, який користувався репутацією видатного лікаря з обширними науковими знаннями, - нарешті, полкові лікарі, в тому числі недавно прибув Гроссман. Бідна наша Ліза лежала в дитячій, так що і я був присутній на консиліумі. Лікарі говорили між собою по-латині, як тоді було у звичаї. Після довгих повторних досліджень, під час яких жваво говорили Шидловський і Гроссман, нарешті, оголошені батькам результати наради: Ліза дуже хвора, і мало надії на одужання. Такою була думка більшості, але Гроссман знаходив порятунок можливим. З цього приводу Шидловський сказав: «Наш молодий колега трохи розійшовся зі мною у визначенні причини хвороби. Хоча я і не можу цілком визнати його думку, але багато чого з його вказівок правильно, і якщо хто-небудь вилікує вашу дочку, то тільки д [ОКТО] р Гроссман, якому раджу цілком довіритися ». Шидловський шанувався таким авторитетом, що його рада був виконаний буквально, і Гроссман зцілив нашу Лізу. Натурально, що ми полюбили молодого симпатичного доктора і з радістю слухали з вуст батька захист права євреїв на однакове з усіма іншими людьми 

 повагу їх особистості. Рівним чином не могло не зустрічати співчуття і його обурення проти переслідування євреїв. Тоді це треба було доводити. Потім це стало аксіомою. А тепер? 

 Гроссман був у полку батька тільки в Новій Одесі. Потім його кудись перевели. У Павловську і у Звенигородці його вже не було, і про подальшу його долю я нічого не знаю. У Звенигородці в 1856 році батько, вироблений між тим в генерали, здав полк і, залишившись тимчасово в резерві, разом з усіма нами переїхав до херсонське маєток, в цю ще дореформену село, на яку, проте, вже потягнуло освіжаючим повітрям наближається волі. 

 С [АНКТ-] П [етер] б [ург] у 19-го липня 1909. I.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Дитячі враження жорстокої дійсності"
  1. Т.Д. Марцинковський. Дитяча практична психологія: Підручник - М.: Гардаріки,. - 255 с., 2004

  2.  ГЛАВА1.Історія дитячої практичної психології
      дитячої практичної
  3.  ГЛАВА2.Організація психологічної служби в дитячому дошкільному закладі
      дитячому дошкільному
  4.  ГЛАВА4.Направленія професійної діяльності практичного психолога в умовах дитячого дошкільного закладу
      дитячого дошкільного
  5. III. Розуміння дитини
      дитячої психіки ставить її дійсному розумінню великі труднощі. Стара педагогіка любила поширюватися щодо всіляких типів дитячих здібностей (ingenia), як і щодо дитячих темпераментів і «дитячих вад»; вона також намагалася виставити точну класифікацію дитячих характерів по віках. Науковим потребам теперішнього часу не відповідають більш погляди, засновані
  6. Основні компоненти структури досвіду.
      враження (impressions), що володіють чисто чуттєвої навантаженням. З іншого боку, сприйняття трансформуються як ідеї. Якщо у Берклі вони були, по суті, головним і навіть єдиним фактором знання і свідомості, то в «духовної географії» Юма ідеї трактуються як копії вражень (іменовані іноді просто думками). Відносини ідей до вражень прописані Юмом не досить чітко, але головне в тому, що
  7. СТ. 00 СПЕЦІАЛІЗОВАНІ ТРЕНІНГИ 400 ІСУПЕРВІЗІЯ ДС. 00 РЕКОМЕНДОВАНІ ДИСЦИПЛІНИ 600 СПЕЦІАЛІЗАЦІЇ, встановлювали ВНЗ (факультет) ДС.01 Емоційні та особистісні розлади
      дитячому віці ДС.02 Дитяча психіатрія ДС. ОЗ Нейропсихологический підхід до корекційно-розвивального навчання ДС.04 Диференціальна нейропсихология розвитку психічних функцій ДС.05 Клінічна нейропсихологія ДС.06 Психологія сім'ї та сімейної психотерапії ДС.07 Розлади самосвідомості ДС.08 Психологія стресу ДС.09 Нейропсихологическая
  8. Що таке клуб? (В скороченні)
      дитячого клубу - створення центру, де організовується дитяче життя на підставі вимог, що виходять з дитячої природи. Звичайно ж дитячі установи організовуються на основі тих вимог, які пред'являють до дітей суспільство і держава, не рахуючись з вимогами дитини. Сама назва «дитячий клуб» можна вважати не дуже вдалим, оскільки тут наслідування зовнішнім формам дорослих
  9. Вторгнення Алариха
      враження на сучасників. Під враженням цієї події Августин написав свій твір «Про град Божий», в якому розглядав загибель Риму як закономірне покарання за незліченні
  10. XIII. Його слідства
      враження книги - щось об'єктивне, а не суб'єктивне. Звідси, поки він продовжує дивитися на книгу, його впевненість в ній як у зовнішній реальності володіє найвищою достовірністю. Вона має пряму гарантію Загального постулатів, на яку вона посилається лише одного разу. § 439. Коли свідомість зайнята тлумаченням вражень, що доставляються предметом, і визнанням предмету як
  11. Висновок за результатами проведеного психодіагностичного дослідження (структура та основи змісту) 1.
      дитячого віку присвячені рубрики Б8 - «Порушення психологічного розвитку» та Б9 - «Поведінкові та емоційні розлади, що починаються звичайно в дитячому та підлітковому віці», хоча опису інших розладів включаються і в інші рубрики. Використання патопсихологического дослідження в дитячій психоневрологічній клініці сприяє отриманню об'єктивної інформації про стан
  12. Модифікований опитувальник Шмішека (І. В. Крук, 1990) 1.
      дитячого садка, коли прийдуть батьки? 4. Ваша дитина такий же сміливий, як його ровесники? 5. Чи легко дитина переходить від радості до смутку? 6. Чи любить ваша дитина бути головним у грі? 7. Чи бувають дні, коли без причини він на всіх сердиться? 8. Чи буває, щоб що-небудь подобалося дитині надзвичайно сильно? 9. Чи здатний ваша дитина затіяти гру? 10. Чи вважаєте ви його добрим,
  13. Тема 10. Педагогіка ненасильства. Теорія і експеримент вільного виховання
      дитячих талантів. Запитання і завдання 1. Теорія вільного виховання на початку XX в. 2. Яснополянская школа Л. М. Толстого. Л. М. Толстой про вільний вихованні. 3. Що позитивного і в чому невдача експерименту вільного виховання К.Н.Вентцеля? 420 Література до теми Антологія ненасильства. - Москва-Бостон, 1991. Всесвітня
  14. ПРИБЛИЗНІ ТЕМИ РЕФЕРАТІВ, КОНТРОЛЬНИХ І КУРСОВИХ РОБІТ З КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ПЕДАГОГІКА»
      дитячі об'єднання на початку XX в. Скаути. 13. Державна політика захисту дітей в перші роки радянської влади (дитячі будинки, комуни, колонії і т.д.). 14. Турбота про дітей-сиріт в роки Вітчизняної війни. 15. Досвід соціального виховання особистості в колективі. Досвід А.С.Макаренко. В.І.Сорока-Росинський, його «Республіка ШКІД». 16. Педагогіка
  15. СІМЕЙНИЙ ДИТЯЧИЙ БУДИНОК
      дитячих будинків на 100-150 дітей і шкіл-інтернатів по 350 дітей показав, що їх вьпгускнікі не підготовлені до життя, погано орієнтуються в найпростіших побутових проблемах. У групі з 25 чоловік вихователю важко дійти до кожної дитини, врахувати його інтереси, задатки та здібності. У кращому випадку він може організувати життя колективу групи. Ці навчально-виховні установи не справляються зі
  16. Якісне інформування прийнятих в організацію кандидатів
      враження від взаємодії з представниками компанії, яке у нього залишиться, незалежно від прийнятого рішення. Часто - краще залишити про організацію просто гарне враження, ніж схилити кандидата до співпраці шляхом дезінформації, в підсумку чого через місяць він знову буде шукати роботу, активно випліскуючи своє невдоволення колишнім роботодавцем на обширному кадровому ринку. В останньому
  17. Соціально-педагогічні особливості функціонування дошкільних установ
      дитячих дошкільних установ: ясла, ясла-сад, дитячий садок, школа-дитячий садок. Останній тип був створений кілька років тому і функціонує в основному в сільській місцевості. Дитячі заклади мають кілька профілів: загального призначення, санаторні для ослаблених і часто хворіючих дітей, а також установи спеціального призначення для дітей з вадами розумового та фізичного розвитку.
© 2014-2020  ibib.ltd.ua