Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 3. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1981 - перейти до змісту підручника

Розділ дев'ятий

А що з [усіх] переміщень першим є круговий рух - це очевидно. Бо всяке переміщення, як ми сказали раніше, [гл. 8], може бути мулу 15 круговим, або прямолінійним, або змішаним; причому перші два первісніша останнього, бо опо складено з тех. А круговий рух первісніша прямолінійного, оскільки воно простіше і більш абсолютно. Адже нескінченно переміщатися ио прямий не можна (бо такого роду нескінченності не існує, а якщо б вона і була, ніщо [таким чином] не рухалася б, 20 бо неможливого не відбувається, пройти же нескінченну [пряму] невозможпо). Рух же по кінцевій прямій, якщо воно повертає назад, являє собою складний рух, складене з двох, якщо ж воно не повертає назад, воно недосконале і минуще. А досконале первісніша недосконалого і за природою, п ио визначенням, і за часом, так само як неминуще [первісніша] схильного загибелі. Далі, те, що може бути вічним, первісніша того, ко-25 торое не може ним бути, і ось, рух по колу може бути вічним, пз інших же [видів руху] ні перемещеппе, ии-яке інше пе може, так як повинна паступіть зупинка, а зупинка є зникнення руху. Цілком грунтовно виходить, що імеппо круговий рух єдине і безперервно, а не рух але примою, так як на прямій визначені і початок, і кінець, і середина і опа все містить в собі, так що є [місце], звідки почнеться рух і де воно скінчиться (адже в кінцевих пунктах, звідки і куди [йде рух], все спочиває); в круговому ж русі ніщо пе визначено, бо чому та чи інша [точка] буде більшою мірою кордоном на [кругової] лінії, ніж інша? Адже кожна [точка] однаково і початок, і середина і кінець, так що [на колі] завжди і 265 "ніколи знаходишся на початку і в кінці. Тому [обертовий] куля рухається і в деякому відношенні спочиває, так як він займає одне і те ж місце. Причиною служить те, що все це випливає з властивостей центру: адже оп і початок, і середина [цієї] величини, і її кінець, так що через його розташування поза окруж-5 ності ніде рухомому [тілу] заспокоїтися як закінчив свій хід (вона постійно переміщається навколо середини, а не [по напрямку] до кінця), внаслідок цього ціле завжди перебуває в деякого роду спокої і [в той же час] безперервно рухається. Виходить взаємне відношення: так як круговраще-пие є міра рухів, йому необхідно бути першим ю (адже все вимірюється перший), з іншого сторопи, так як воно перше, воно міра всього іншого. Далі, бути рівномірним може тільки одне круговий двіжепіе: адже [тіло, що рухається] по прямій, нерівномірно переміщається від початку до кінця, бо все рухається швидше, у міру того як віддаляється від стану спокою; тільки у кругового руху немає ні початку, ні кінця is в ПЕМ самому: вони знаходяться зовні. Що переміщення є першим з рухів, про це свідчать всі, які згадують про рух, а саме початок його вони приписують тим [тілам], які здійснюють цей рух. Роз'єднання і сої-20 діпепіе суть руху щодо місця: так рухають Любов і Ворожнеча [у Емпедокла], бо одна з Піх роз'єднує, а інша з'єднує. І щодо Розуму Анаксагор говорить, що він роз'єднує, вперше повідомивши рух [речам]. Так само і ті, які ие визнають жодної з цих причин, а стверджують, ЩО двіжепіе відбувається через пустоти20, - І 25 вони говорять, що рух природи - це рух щодо місця (так як двіжепіе в порожнечі, як [рух ] в деякому місці, [тобто переміщення]). Вони думають, що жодне з інших [рухів] 1 не властиво перший [тілам], а тільки тим, які складаються з них, так як зростання, спад і якісна зміна вони приписують з'єднання і роз'єднання тижня-80 екпортувати тел. Таким же способом [міркують] і ті, які виникнення і знищення [речей] пояснюють ущільненням і разреженіем9: вони влаштовують це шляхом з'єднання і розділення. І ще крім них ті, які роблять душу причиною двіженія22, так як вони кажуть, що рушійне саме себе є початок рухомих [предметів], а тварина і всяке одухотворене 2вса [істота] рухає самого себе в отпошепіі місця. І стан руху у власному розумінні слова ии приписуємо тільки тому, що змінює місце, а якщо що-небудь покоїться в самому собі, збільшується, убуває илп якісно змінюється, про те ми говоримо, що 6 рухається в певному сенсі, а не просто що опо рухається.
Отже, про те, що рух завжди було і повсякчас буде, і яке початок вічного руху, а потім який рух є першим і який вид дви-жепія тільки й може бути вічним, і що перший двигун нерухомий, - про все це сказано. Розділ десятий час Z не нескінченно. І ось, [послідовно] додаючи весь час до Д [якусь величину], я вичерпаю А, а [додаючи] до Е, [вичерпаю] В; час 2о ж я пе вичерпаю, віднімаючи завжди равпую [величину], так як воно нескінченно; таким чином, ціле А буде приводити в двіжепіе все В в кінцевий час Г. Отже, неможливо повідомити нескінченний рух за допомогою кінцевої [величини]. Отже, що кінцеве не може рухати небудь в нескінченний час - це ясно, а що взагалі неможливо 25 можна, щоб в кінцевій величині була нескінченна сила, очевидно з такого. Нехай більшою силою буде така, яка в менший час виробляє однакову [дію], наприклад нагріває, робить солодким, кидає і взагалі приводить в рух. Необхідно, отже, щоб [предмет], який відчуває вплив від [предмета] кінцевого, але який володіє нескінченною силою, відчував небудь, і [притому] 30 більшою мірою, ніж від іншого, так як нескінченна сила більше [кінцевої]. А між тим ніякого часу для цього бути не може. Бо якщо А буде час, протягом якого нескінченна сила нагрівала що-пібудь або штовхала, а АВ - час, протягом якого це робила якась кінцева [сила], то, беручи замість неї все більшу кінцеву силу, Я дійду коли- 2 () F> B іібудь до того, що вона здійснить під час А то ж рух, [що й бесконечпая сила], так як, додаючи весь час до кінцевої [величиною], я перевершу всяку дану величину і, віднімаючи таким же чином , зменшу. Таким чином, кінцева [сила] буде рухати небудь в рівний час з бескопечіой [силою], 5 а це неможливо. Отже, ніщо кінцеве пе може володіти бескопечпой силою. Так само і в нескінченному немає кінцевої сили, хоча в меншій величині і можливо присутність більшої сили, але ще радше більшою [величиною] більшою [сили]. Нехай АВ буде бесконечпое, а ВГ володіє деякою силою, яка протягом якогось часу м рухала [тіло] А, саме протягом часу EZ. Якщо я візьму ВГ в подвійній кількості, воно буде рухати [те ж саме] в половину часу EZ (адже така буде пропорція), отже, протягом часу Z0. Продовжуючи завжди брати таким чином, я ніколи ие пройду [всю нескінченну величину] АВ, але від даного часу буду отримувати все меншу частину. Сила, таким is чином, буде нескінченною, так як вона перевершить всяку кінцеву силу, а всякої Копечне силі по необхідності відповідає і кінцевий час (адже якщо в деякий час рухала така-то сила, велика [сила] штовхатиме в менший час, хоча і в певний, відповідно зворотній пропорції). А біс-20 конечпимп будуть всяка сила, а також кількість і величина, що перевершують всяку кінцеву [величину]. Можна довести це і таким чином: візьмемо силу такого ж роду, що і в нескінченній величиною, але [міститься] в кінцевій величині, і вона виміряє кінцеву силу в нескінченній величиною. 25 Отже, що неможливо бескопечной силі бути в кінцевій величині, так само як кінцевої [силі] в нескінченній [величиною],-це очевидно з сказаного. А що стосується переміщаються [предметів], буде добре спочатку розібрати одну трудність. Раз всякий рухомий [предмет], яка не рухає сам себе, приводиться в рух чим-небудь іншим, то питається: як деякі [предмети] рухаються безперервно so без зіткнення з рушійним, наприклад [тіла] кинуті? Якщо [предмет], який повідомив рух, одночасно рухає і що-небудь інше, наприклад повітря, який, будучи приведений в рух, рухає, то [все ж] рух в рівній мірі неможливо, якщо перше [рушійне] не стосується і не рухає, але всі разом повинно одночасно і перебувати в русі, 2в7а і зупинятися, коли перше рушійне припинить [свою дію], навіть якщо воно робить це як магііт, тобто рухає те, що привело в рух. Необхідно все-таки сказати, що перше [рушійне] може повідомити рухову здатність або володіє такими властивостями повітрю, або воді, або чого-небудь іншому, що за природою здатне рухати або перебувати в русі.
Але рушійне і рухоме зупиняються не одночасно, а рухоме зупиняється разом з тим, як приводить у рух перестає рухати, рушійне ж ще існує. Тому і рухається що-небудь суміжне з іншим, і до нього застосовано то ж міркування. [Рух] припиняється, коли у суміжного тіла здатність руху стає ice мен-ю ше і менше; остаточно ж припиняється, коли пе діятиме попередній двигун, а тільки те, що було [їм] приведено в рух; вони необхідно зупиняються разом: рушійне , рухоме і все двіжепіе. Таке [передавальне] рух виникає в [предметах], які можуть іноді рухатися, а іноді спочивати, і воно не безперервно, а тільки здається [таким]: адже воно належить [предметів], розташованим один за одним або стосуються [один одного], так як рушійне не їсти що-небудь єдине, 15 а ряд суміжних один з одним [предметів]. Тому в повітрі і воді і відбувається такий рух, який деякі називають зворотним круговим тиском. Інакше як зазначеним чином не можна дозволити утруднення. А зворотне кругове тиск змушує всі одночасно рухатися і рухати, отже, і зупинятися. Але зараз ми маємо перед нашими очима [інше, а саме] щось єдине, що 20 безперервно рухається. Чим же воно приводить в рух? Адже не самим собою. Так як в існуючих [предметах] необхідно має бути безперервний рух, а воно єдине, і єдиний рух має бути рухом якоїсь величини (так як що не має величини рухається), і притому єдиної, що приводиться в рух єдиним (інакше воно не буде безперервним, а буде поруч наступних один за одним суміжних і розділених [дви-жепій]), то якщо існує єдиний двигун, ОН при-25 водить в рух або рухаючись, або будучи нерухомим. Якщо рухаючись, то оп повинен буде слідувати [за рухом рухомого] і сам змінюватися, а замість З тим приводитися чим-небудь У рух. Слідові-W7h тельно, він зупиниться, н справу прийде до руху, що викликається нерухомим. Йому вже немає необхідності спільно змінюватися, але він завжди буде в змозі рухати (бо рухати таким чином не вимагає зусиль), і це [викликаного їм] рух має бути рівномірним або єдино, або найбільшою мірою, оскільки двигун не відчуває ніякої зміни. І приводимое ним у рух також не повинно відчувати ніякого зміни, щоб рух був однорідним. Воно необхідне має відбуватися або в середині, або по колу, бо це - пача. Але швидше за все рухається те, що знаходиться найближче до двигуна. Таким буде рух [зовнішнього] кола, там, отже, і знаходиться двигун. ІО І ще питання: чи може що-небудь рухається рухати безперервно, а не так, як штовхає [предмет],-новими і новими поштовхами, у якого безперервність рівносильна послідовності? Опо повинно або саме штовхати, або тягнути, або робити і те й інше, або ж [має бути] щось інше, що приймає один від одного [передане дію], як вище було сказано про кинутих [предметах]. Якщо повітря і вода рухають, будучи ділимими, але тільки так, що is самі приводяться в рух, то в обох випадках рух не може бути єдиним, а тільки суміжним. Отже, безперервно тільки той рух, який викликає нерухомий [двигун], так як, будучи завжди в однаковому стані, він буде однаковим і безперервним чином ставитися до рухомого. Після того як це встановлено, ясно, що перший двигун, і притому нерухомий, не може мати ве-20 личини, бо, якщо він має величину, йому необхідно бути або кінцевим, або нескінченним. Що безкінечне не може мати величини, було доведено раніше, в [першій] книгах «Фізики» 23; а що кінцеве пе може володіти нескінченною силою і що неможливо чого-небудь приводитися в рух кінцевим протягом нескінченного часу, це доведено тепер. А перший 25 двигун рухає вічним рухом протягом нескінченного часу. Таким чином, ясно, що він неподільний, не має пі частин, нн-якої величини.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Розділ дев'ятий "
  1. Глава дев'ята
    Глава
  2. Глава перша
    1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
  3.  Книга дев'ята (в)
      Книга дев'ята
  4. Глава перша
      1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  5. Глава перша
      1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
  6. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
      Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
  7. Введення
      Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  8. Передмова
      Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  9. Від видавництва
      Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  10. Д. Критичні зауваження
      а. У твердженні, що «Аристотель по крайней M ^ JJC один раз (мається на увазі дев'ятому глава трактату« Про тлумачення ». - 3. М.) засумнівався в його (tertium поп datur. - 3. М.) общезначимости» "8, щонайменше неадекватно представлений задум Стагирита, бо відносно буття у можливості він ніколи не сумнівався в необщезначімості цього принципу, але, що стосується буття в дійсності, він,
  11. Розділ сорок перший
      * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  12. Глава перша
      Йдеться про суть буття, або формі (СР 1041 а 6 - b 33). - 252. Як першооснова сущого у вченні Апакснмандра. - 253. Число тут міра, але не перша міра. - 253. У тому сенсі, що для кожної області існує своя особлива міра. - 254. Мова, очевидно, йде про чверті і третини тону, які розрізняв учень Аристотеля Арістокссп. - 254. Між вимірюваним і заходом. - 255.
  13. Глава тридцятих * В
      «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У
  14. Глава перша
      1 Але не навпаки (див., наприклад, перший з розглянутих значень терміну начало). -145. Глава друга 1 Ця глава майже дословпо збігається з 3-й гол. кн. II «Фізики» (194 b 23 - 195 b 21). - 140. 2 Хороше самопочуття - мета, а заняття працею - початок руху. -146. 3 У більш широкому значенні, ніж матеріальний субстрат. -147. Глава третя 1 Наприклад, піфагорійці,
  15.  ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
      ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  16. Глава перша
      * Сформульовано приписи, хто питається, що відносяться до прсддіскуесіонпому етапу. - 506. 3 У сенсі рассуждающего доказово (аподиктичні), а не діалектично. - 506. 8 СР «Перша аналітика», 24 а 30 - ред 1; «Друга аналітика», 71 b 19 - 72 а 8. - 506. 4 Див «тепік» II - VII. - 506. 6 Додавання довільних, що не необхідних посилок не чинить висновок некоректним. СР
  17. Глава перша
      и Див 128 Ь 22 - 23. - 431. 654 Глава друга * Див 129 Ь5
  18. Глава перша
      1 Див 103 а 23 - 24. - 495. 2 ср «Нікомахова етика» X, 7 - 9. - 496. 3 (х = z і у ф р) (х ф у). - 496. «(Х = У) АР [Р (х) Р (у)]. - 496. »(Р = R) Ах IP (х) R (х) Ь - 496. в (1) АР [Р (х) «Р (у)] (х ф у). (2) -, Ах [Р (х) R (х)] С => (Р Ф R). - 496. »(X + z Ф у + р) (х Ф у). - 497. 8 (X - z Ф у - z) r => (X Ф у). - 497. 9 З тези про тотожність чогось з чимось. - 497. 10
  19. Глава дванадцята 1
      Оскільки вона є носій початку руху і зміни. -162. 2 Т. е. Ослі лішеппость не розглядати як якесь володіння, то здатність означатиме противолежащие один одному поняття володіння і лишенности. - 163. 3 Відбутися і не нроізойті. - 163. Глава тринадцята 1 У пероносном сенсі. - 165. Глава чотирнадцята 1 У даному контексті те й інше позначає не властивості
  20. Глава перша
      Див Платон. Федр, 245 с-е. - 408. СР прим. 1, 2 до гол. 9 кн. I. - 408. Т. е. категорії. - 409. Платонівський термін «причетність» вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є
© 2014-2020  ibib.ltd.ua