Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006 - перейти до змісту підручника

Діалектичне поняття.

Вихід за межі емпіричного свідомості (розуму) здійснюється розумно-діалектичним (теоретичним) мисленням, яке розкриває конкретність предмета як єдність різних абстрактних визначень, які визнаються розумом лише в їх роздільності. Діалектичне мислення рефлективно, тобто досліджує природу і взаємозв'язок самих понять. Рефлективне мислення можливе лише для людини, яка досягла відносно високому ступені культури. Історичне виникнення рефлективно (теоретичного) мислення наголошується в античної грецької філософії (Геракліт, Платон) і, приблизно в той же час, в індійській релігійно-філософської думки (Будда) і старокитайської філософії (даосизм). Однак своє повне вираження воно отримує, ймовірно, лише в європейській культурі XIX - XX століть.

Теоретичне мислення, що оперує поняттями, пов'язано з наступними діями:

1) предмет пізнання мислення переміщається в такі умови, в яких його сутність може бути розкрита, 2)

ці умови - подумки формована середу, тобто система зв'язків, у яку міститься даний предмет; 3)

предмет, що розглядається в системі зовнішніх зв'язків, стає об'єктом подальших уявних трансформацій . 4)

поняття (діалектичне поняття) - така форма мислення (вид існування думки про предмет), за допомогою якої відтворюється ідеалізований предмет в системі його зв'язків.

Діалектичне поняття одночасно виступає як 1) форма відображення матеріального предмета і 2) засіб уявного побудови ідеального об'єкта, тобто особливе творче уявне дію.

Мати поняття про якому-небудь предметі - значить володіти загальним способом його уявного побудови. Спосіб побудови поняття - це особливе розумове дію суб'єкта, здійснюване за законами мислення, які вивчає і описує логіка. За кожним теоретичним поняттям ховається особливе миследействій (або система таких дій), за допомогою якого це поняття "сконструйовано", теоретично породжене. Без виявлення загальних способів такого "конструювання" (загальних способів породження теоретичних понять) і оволодіння ними неможливо зрозуміти ні виникнення, ні сенс поняття.

Звернемо увагу на деякі основні відмінності емпіричних і теоретичних понять. 1.

Емпіричне поняття, що спирається на спостереження (чуттєве сприйняття), відображає в уявленнях зовнішні властивості предметів. Теоретичне поняття, що виникає на основі уявного перетворення предметів, відображає їх внутрішні структурно-функціональні відносини і тим самим "виводить" мислення за межі чуттєво сприймає розуму. 2.

Емпіричне поняття будується в процесі порівняння предметів, що дозволяє виділити в них загальні властивості і дати дефініцію поняття за правилами формальної логіки. Теоретичне поняття будується в процесі "конструювання" і дослідження внутрішніх структурно-функціональних зв'язків системи, які служать інваріантом (незмінною основою) безлічі варіантів прояву системного об'єкта. 3.

Емпіричне поняття фіксується насамперед у слові-терміні. Теоретичне поняття для фіксації припускає наявність більш складних засобів - методологічних (процедури миследеятельності) і знаково-символічних (природні і штучні мови).

Теоретичне мислення, що спирається на діалектичну логіку, виходить з двох ідей (принципів), що містяться у філософії Гегеля. Це - ідея системності та ідея причини саморозвитку.

Ідея системності, сформульована в загальному вигляді, випливає з розрізнення Гегелем двох аспектів, в яких має розглядати предмет у сфері буття: 1) предмет, взятий сам по собі, тобто ізольовано від інших предметів; 2) предмет, узятий в системі, тобто у співвідношенні з іншими предметами. Виникає питання про "базової" точці зору на предмет (тобто філософсько-методологічної позиції), що дозволяє виявити його сутнісні якості.

У першому випадку принципом правильного опису стає принцип, сформульований основоположником "логічного позитивізму" Людвігом Вітгенштейнів (1889 - 1951): будь-яка річ повинна бути описана так, щоб цей опис залишилося правильним і в тому випадку, якщо б всі інші речі в світобудові зовсім не існували.

У другому випадку принципом правильного опису виступає діалектичний (системний) принцип Гегеля: річ тільки тоді може бути правильно зрозуміла і описана, коли вона розглядається в системі зовнішніх і внутрішніх зв'язків, причому у внутрішній структурі речі (і в словесних визначеннях речі) виявляється внутрішнє сутнісне протиріччя.

Це внутрішньо протиріччя, властиве предмету, Гегель розглядає як причину самозмінювання, саморозвитку предмета. Ідея причини саморозвитку, отже, полягає у визнанні внутрішнього протиріччя як іманентної причини мінливості речі.

Принцип діалектичного протиріччя як внутрішньої причини саморозвитку "кінцевих речей" в "Логіки" Гегеля прокоментував М. М. Розенталя: "Реальний зміст його діалектики кінцевого означав, що кожна кінцева річ має не тільки свою визначеність, тобто якість, що робить її даною річчю, а й містить у собі свою негативність, яка "жене" її до свого кінця, до переходу в щось інше. Вже та обставина, що предмет має визначеність, означає існування межі, що відокремлює його від інших речей, іншими словами, означає заперечення його іншим. Але негативність як властивість речей має більш глибокий зміст: інше, протилежне даному предмету, є не зовнішнє інше, а його власне інше, інше його самого ".

Гегель вважав, що суперечність є джерелом всіх змін: і в людському мисленні, тобто в суб'єктивному світі "понять", і в чуттєво сприймається світі "речей". Це положення діалектики надзвичайно актуально в сучасному теоретичному пізнанні. Багато чого з того, що традиційно називалося "цілісним", зараз прийнято називати "системним". Статичні цілісності, або системи, досить ефективно описуються в рамках філософсько-методологічного підходу, званого "структурним функціоналізмом". Однак структурний функціоналізм відчуває труднощі, коли стикається з необхідністю опису динамічних целостностей, або саморозвиваються. Мова, принципи, загальні категорії і закони опису динамічних систем і пропонує діалектична логіка.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " діалектичне поняття. "
  1. ВСТУП
    діалектичними поняттями. Областю філософського знання, традиційно пов'язаної з дослідженням проблеми духу, є метафізика. Філософія саме у своїх метафізичних аспектах включає в себе вчення про сутність духовності, підносячись до усвідомлення сфер, де людина виходить за рамки предметного досвіду і співвідносить себе з так чи інакше розуміється абсолютом, дозволяючи цьому останньому
  2. Позитивно- розумна форма логічного.
    Діалектична логіка, що дозволяє конкретно-цілісно уявити суперечливу і розвивається сутність предметів. Діалектичне мислення - це мислення, що розглядає "речі": 1) у взаємозв'язку внутрішніх протилежностей, 2) в процесі саморозвитку, 3) а тому найбільш повно і, отже, 4) цілісно (Мал. 1). Діалектична логіка, за Гегелем, це наука про форми правильного
  3. Логіка формальна і діалектична.
    Діалектичного мислення полягає в тому, що воно спрямоване на виявлення реальних протиріч в предметах. Ця особливість логіко-діалектичного мислення історично пов'язана з онтологією Геракліта - об'єктивної діалектикою. Якщо формально-логічне мислення здійснюється за правилами індуктивного або дедуктивного виведення істини як несуперечливого знання, то логіко-діалектичне мислення
  4. 40. Поняття переконання і примусу як методів управління.
    Діалектичну єдність, вони носять об'єктивний характер і їх застосування визначається рівнем розвитку суспільних відносин. Зміст переконання як особливого способу правового впливу полягає в тому, щоб суб'єкти державного управління дотримувалися вимог через їх внутрішнє визнання, а не внаслідок сліпого підпорядкування вимогам влади. Таким чином, переконання - це
  5. 1.1. Громадянське суспільство і Армія: політичні, економічні, правові та соціальні правовідносини
    діалектичні закономірності загальних тенденцій зміни соціальної структури суспільства, що призводять до змін в політичній сфері. Тільки встановивши, в якому напрямку буде змінюватися соціальна структура суспільства, яка буде геополітична система в світі, яким буде суспільство і держава в Росії і яке місце вона буде займати у світовій системі держав, можна досліджувати і науково
  6. ВСТУП
    діалектичним. В іншому випадку вони не зможуть адекватно відтворити змінюється і розвивається дійсність. Принципи, як казав Ф. Енгельс, «не вихідний пункт дослідження, а його заключний результат; ці принципи не застосовуються до природи і до людської історії, а абстрагуються з них; не природа і людство погодяться з принципами, а, навпаки, принципи вірні лише
  7. § з. Суб'єктивна сторона злочину - найважливіший структурний елемент суспільної небезпеки злочинного діяння
    діалектичний матеріалізм називає сукупність всіх внутрішніх елементів, складових даний предмет або явище. Категорія ж сутності виражає лише головне, основне в предметах. Тому категорія змісту ширше сутності. У такому ж співвідношенні можуть бути розглянуті відповідно суспільна небезпека і суб'єктивна сторона. Виходячи з цього, суспільна небезпека, представляючи собою
  8. § 3. Визначення поняття складу злочину
    діалектичну єдність цих сторін. Виходячи з цього, при визначенні поняття складу більш правильним було б говорити не про сукупність ознак, а про їх єдність. Різниця в поглядах на зазначену проблему пояснюється в ряді випадків одностороннім тлумаченням складу лише з точки зору правового змісту без розкриття соціальної сутності, а також правильного співвідношення категорій загального і
  9. Весь процес практичного застосування норм права зазвичай зображують у формі силогізму, де роль великої посилки грає правова норма, роль малої посилки-сам конкретний випадок, і в якості висновку виступає відповідна юридична кваліфікація цього випадку
    діалектичної. Процес встановлення конкретного складу злочину, як підстави кримінальної відповідальності, йде через рух загального, лежачого на поверхні явища до 1 На нашу думку, слід розрізняти поняття: обгрунтування кримінальної відповідальності і підстава кримінальної відповідальності. Обгрунтування кримінальної відповідальності, на відміну від підстави кримінальної відповідальності, поряд з
  10. § 1. Теоретичне обгрунтування (загальні питання]
    діалектичної логіки. Ф. Енгельс писав: «Навіть формальна логіка є перш за все метод для відшукання нових результатів, для переходу від відомого до невідомого; і те ж саме, тільки в значно вищому сенсі, являє собою діалектика, яка до того ж, прориваючи вузький горизонт формальної логіки, містить в собі зародок більш широкого світогляду »1. Діалектика завжди