Головна |
« Попередня | Наступна » | |
§ 5. Діалектика як вчення про розвиток і перспектива сталого розвитку корінних нечисленних народів Півночі |
||
Концепція сталого розвитку спочатку була розроблена під керівництвом Л.Р. Брауна дослідниками Інституту всесвітніх спостережень (м. Вашингтон). Інститут, заснований в 1975 році, отримав широку популярність в 80-х роках публікацією тематичних щорічників «Стан світу». Запропонований підхід було покладено в основу доповіді Міжнародної комісії з навколишнього середовища і розвитку «Наше спільне майбутнє» 627 (1987 р.). За підсумками роботи комісії 11 грудня 1987 Генеральна Асамблея ООН прийняла резолюцію «Екологічна перспектива до 2000 року і далі», згідно з якою сталий розвиток має стати керівним принципом діяльності ООН, урядів і приватних установ, організацій і підприємств. Л.Р. Браун зробив висновок про те, що критичний поріг стійкості суспільства вже перевершений, так як людство споживає значно більше ресурсів, ніж допускають закони стабільного функціонування екосистем. Концепція сталого розвитку змістила глобальний аналіз у бік комплексу екологічних проблем. У рамках особливої уваги до слаборозвиненим країнам, характерного для концепції сталого розвитку, в якості основ-ного протиріччя глобальної системи виділяється протиріччя між Північчю і Півднем. Дана позиція відстоювалася європейської соціал-демократією, зокрема «Незалежною комісією з проблем міжнародного розвитку», очолюваної свого часу канцлером ФРН В. Бранд-том. У 80-ті роки під головуванням лідерів соціал-демократичних партій і прем'єр-міністрів урядів скандинавських країн були утворені «Незалежна комісія з питань роззброєння та безпеки» (голова У. Пальме) і «Міжнародна комісія з навколишнього середовища і розвитку» (голова Г. Х. Бру-ндтланд). У 1989 році в новій програмі Соцінтерну були зазначені наступні цінності демократичного соціалізму: свобода, соціальна справедливість, солідарність, забезпечення миру, захист навколишнього середовища, розвиток «Півдня» 628. Розроблена комісією Г.Х. Брундтланд і прийнята ООН концепція сталого розвитку являє собою синтез ціннісних орієнтацій європейських соціал-демократів і науково-дослідних розробок Інституту Л. Брауна. Мета висунутої програми сталого розвитку - пошук нового шляху, який забезпечив би прогрес людства не в декількох місцях і протягом декількох років, а на всій планеті і в тривалій перспективі. Теоретична конструкція концепції сталого розвитку багатьом видається суперечливою, насамперед, через висновків, що випливають з визнання факту виходу суспільства за критичний поріг стійкості. Внаслідок цього неминучим представляється серія глобальних катастроф. Сама ідея сталого розвитку інтерпретується по-різному. При її обговоренні на Сибірській конференції «Закономірності соціального розвитку: орієнтири і критерії моделей майбутнього» (Новосибірськ, 1994 р.) виявилося істотне «різнодумство» 630. Існування концепції сталого розвитку або стверджується, або заперечується. Ідея стійкості розглядається або як феномен буденної свідомості, або як наукова ідея. Сучасний розвиток людства визнається або кризовим, або стійким. У той же час на конференції проявлено і певне одностайність. Його можна зафіксувати за такими позиціями. По-перше, визнається наявність локальної стійкості окремих цивілізацій, принаймні, стосовно до недавнього минулого. По-друге, локальна практика сталого розвитку сприймається як позитивна цінність. По-третє, позитивна оцінка стійкості трансформується в регулятивну ідею - епіцентр науково-практичної діяльності людства. По-четверте, всі переконані, що реалізація стратегій сталого розвитку при сучасному рівні їх наукового опрацювання неминуче викличе глобальну катастрофу. По-п'яте, оскільки участь або неучасть сучасної науки в глобальному управлінні однаковою мірою не здатне запобігти глобальній катастрофі, то усвідомлюється необхідність зміни сучасної парадигми. Існуюче в даний час емпіричне і теоретичне обгрунтування концепції сталого розвитку поки явно недостатньо. Інтерпретація філософського змісту концепції сталого розвитку також є предметом дискусій. Представляє інтерес точка зору А.П. Гудими, що розглядає концепцію сталого розвитку в якості конкретної форми соціальної діалектики, використовуваної для практичного вирішення назрілих у світовому співтоваристві проблем631. Як вважає автор, концепція сталого розвитку людства в теоретичному плані приваблива тим, що вона діалектично долає протиріччя стійкості і мінливості в процесі розвитку. Концепція сталого розвитку, на думку А.П. Гудими, є найбільш кращою на даний момент соціально-філософської базою для оцінки історичної ситуації у нечисленних народів Російської Півночі і перспектив їх подальшого существованія632. Комплекс об'єктивних передумов, складових соціокультурну основу сталого розвитку малочисельних народів, на її вдивися, включає: відносно компактне проживання, збереження вогнищ традиційного способу життя, різноманіття етнічних субкультур, інтенсивні міжкультурні взаємодії, підтримку світової спільноти, багаті природні ресурси на території прожіванія633. У «Декларації Ріо-де-Жанейро з навколишнього середовища і розвитку» формулюється ряд принципів щодо корінних народів. Принцип 22 стверджує: «Корінне населення і його громади, а також інші громади покликані грати життєво важливу роль в раціональному використанні і поліпшенні навколишнього середовища з урахуванням їх знань і традиційної практики. Держави повинні визнавати і належним чином підтримувати їх самобутність, культуру і інтереси і забезпечувати їх ефективну участь в досягненні стійкого розвитку »634. Асоціація корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру і Далекого Сходу РФ стала активно підтримувати реалізацію концепції сталого розвитку з 2000 року, коли підготовлений нею розділ, що стосується даної групи народів, був включений в національну доповідь Росії по сталому розвитку від російських неурядових організацій. При підготовці поділу-ла Асоціація перейшла від обговорення проблем до постановки завдань сталого розвитку. Автори Національної доповіді «Корінні народи - погляд у майбутнє» зазначають: «Тим часом, корінні народи Півночі, Сибіру і Далекого Сходу виявилися помітною силою в Росії: у боротьбі за збереження земель, що мають глобальне значення, вони відстоюють інтереси майбутніх поколінь всього світового співтовариства, і на ділі проводять в життя прінціни Повістки XXI століття та Концепції переходу РФ до сталого розвитку »635. Таким чином, сталий розвиток представляється тієї перспективою, яка позитивно сприймається представниками корінного населення Півночі, хоча завдання її практичної реалізації досить далекі від решенія636. В рамках подальшої науково-практичної опрацювання питань сталого розвитку становить інтерес адресований Асоціації корінних нечисленних народів Півночі, Сибіру і Далекого Сходу РФ пропозицію ініціювати розробку пов-нооріентірованних цільових комплексних Програм сталого розвитку даних народов637.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " § 5. Діалектика як вчення про розвиток і перспектива сталого розвитку корінних нечисленних народів Півночі " |
||
|