Про духовенства

Релігія включає в себе всі спонукання гарної поведінки в настане і всі кошти для щастя в майбутньому. Тому громадянське суспільство не має нічого спільного з релігією, крім того, що воно прагне до взаємного щастя людей, поки ми разом живемо на землі. Звідси та релігія, яка робить людину найкращим громадянином, є кращою релігією для суспільства. Релігія, яка робить людину жорстокою, переслідують [інших] і нетерпимим, є поганою релігією для суспільства. Вчителі та проповідники будь такої релігії - погані люди і погані громадяни, істинними чи брехливі їх думки. Я хочу, щоб хтось показав, як громадська моральність підтримується навчаннями про каяття на смертному одрі, про обраності і засудженні, про остаточне спасіння святих, що стали віровідступниками.

Мудрі люди, що створили американську конституцію, добре знали, що істина може бути розкрита і встановлена на твердій основі дозволом вільної дискусії з питання. Якщо думка помилкова, воно вимагає дискусії, щоб його помилки міг-ли бути виставлені напоказ; якщо воно правильно, воно набуває прихильників пропорційно тому, як воно перевіряється. Чи існує думка настільки явно помилкове, що всякий повинен це побачити? Це не може заподіяти шкоди. А якщо думка настільки правдоподібно, що може ввести в оману людей видимістю істини? Тоді тим більше необхідна відкрита і вільна дискусія, щоб повністю показати його помилковість.

Більше того, оскільки американські законодавці добре знали слабкість людської натури і були переконані, що ніяка група людей не може претендувати на непогрішність, вони поставили все думки на одну підставу і надали істині панувати завдяки її власній силі і властивим їй доказам. Ні в одній іншій країні розумна терпимість не встановлена законом так абсолютно, як у цій. Але ні в одній країні дух переслідування за думки ие переважає так, як у Сполучених Штатах Америки. Ця країна - сама терпима в теорії та сама фанатична на практиці. Закоп не контролюють думки людей; вони контролюють лише їх поведінку. Вони гарантують свободу совісті, віросповідання та обговорення якої релігії і форми богослужіння; їх творці добре знали, що результатом зіткнення думок і відкритої дискусії може бути тільки істина і що думка, яка не може захистити себе, не заслуговує захисту.

Священики цієї країни - сподіваюся, не всіх сект, а головним чином кальвинистские - об'єдналися в переслідуванні всякого, хто піддає сумніву їх метафізичні уявлення, хто натякає на їх честолюбство і прагнення до панування. Вони, звичайно, не наважуються напасти па нього або спалити його, але вони підіймають гавкіт, як скажені собаки; вони паплюжать його; дають йому влучні клички; вони освистують його як невіруючого, деїстів, атеїста; вони підбурюють невігласів збезчестити його особистість, характер, поведінку; вони відкрито ображають його, що вони набридають йому своєю брехнею і, наскільки це можливо, препят-обхідних яким би то ії було його зв'язкам з суспільством. Вони раді, коли їх таємна брехня підриває його репутацію і їх відкриті викриття підривають його перспективи в суспільстві. Є окремі винятки з цієї картини, але вона вірно відображає суть. Я знаю і випробував їх неспровоковану ворожість і їх злісні витівки. Їх таємні махінації боязкі і жорстокі, а їх неприязнь непрощенних. Яке земне підстава може мати людина, щоб боятися дискусії, окрім тієї, що його думка не винесе її? Що робить людей жорстокими, як не їхні боягузтво? Кальвін прирік Сервета на спалення. Кого спалював Ісус Христос? Однак цей мрачпий вбивця з Женеви має в Сполучених Штатах більше фанатичних прихильників його нетерпимою віри, ніж у який-або іншій частині землі. Чому? Тому що це зручне знаряддя в руках духовенства, в рівній мірі нетерпиме і незбагненне. Недалекі уми дотримуються високої думки про знання тих, хто претендує на знайомство з істинами, удаваними настільки таємничими. Саме путами таїнства духовенство пов'язує і підкорює дух і совість своїх неосвічених слухачів. Релігія Євангелія занадто ясна і проста для їхніх цілей; звідси їх завзяті зусилля заснувати свою власну таємничу віру. В якій країні духовенство як оргапізацпя не було жорстоким і переслідують, хто боїться протиріччя, ненавидить дискусію і розглядає всякого сумнівається як прихованого ворога? Таке воно і тут.

Співгромадяни - пресвітеріани цієї країни, Конгре-гаціоналісти, сектанти, а в деяких місцях баптисти, потягли за собою боязких епіскопаліан-ців, - об'єдналися і протягом багатьох років з наполегливістю і старанністю, гідною кращого застосування , неухильно переслідують такі цілі. Вони наполегливо домагаються встановлення державної церкви; союзу між церквою і державою, з тим щоб залучити цивільну владу в допомогу своїм планам власного піднесення. Вони наполегливо домагаються, як це випливає з їх памфлетів і проповіді дей, введення обов'язкової сплати церковної десятини з усього, чим ви володієте, і узаконення її. Це принесе їм не тільки багатство, а й незалежність від згромаджень, які вони по праву розглядають як залежні від них, відкрито взявши на себе роль божих намісників і затаврувавши як богохульство яку опозицію своїм честолюбним планам. Вони наполегливо домагаються повного контролю над усіма розсадниками освіти, всюди в Сполучених Штатах вимагають права виключного нагляду над ними. Це робиться з метою навіювання підростаючому поколінню сліпого благоговіння перед духовенством, відданості його поглядам та інтересам.

Вони з підозрою стежать за всякою науковою дискусією, забороняючи, наскільки вони сміють, наукові дослідження, які не узгоджуються з їх теологічної вірою. Новим і лютим було їх втручання в фізіологічні, зоологічні та геологічні дискусії. Жоден типографщик, жоден видавець наукового журналу не наважиться помістити статтю на користь якогось думки, яке духовенство оголосило єретичним. Фанатизм в цій країні повністю підрізав крила науці. Вони розробили величезний план створення грошового фонду для підтримки своїх домагань, оббираючи кишені під наступними приводами.

Навчання благочестивих (як їх називають) молодих людей провідництву. А саме беруть тих, хто повинен обробляти землю, і за допомогою теологічної освіти віддають їх у довічне рабство для пропаганди догм, які найкраще сприяють вигодам і поглядам сект. Після того як вони навчені, нібито за рахунок сектантів, а насправді па кошти, витягнуті у дурною, ледачою, боязкою або добродушною публіки, вони зв'язуються з навчаннями та інтересами своїх наставників і стають войовничої армією церкви.

Установа місіонерських товариств для постачання пасторами східних індіанців, американських індіанців, австралазійцев і африканців людьми, які рідко або зовсім не цікавляться жертвуваних ЙМП сумами. Ці суми знаходяться під повним контролем тих, хто готує місіонерів; їх ціль не стільки місіонерство, скільки виховання людей, відданих їх інтересам, коли вони будуть виступати на користь державної церкви і десятини.

Товариства, існуючі для підготовки проповідників окремих згромаджень як довічних опікунів цих місіонерських товариств і, звичайно, для того, щоб мати голос при розподілі сум, витягнутих з пародного кишені. Що таке місіонери п як вони живуть, отримавши кошти, я сподіваюся, хто-небудь покаже на прикладі розкішного способу життя місіонерів Серампура.

Товариства молитовних зборів, які на кошти відвідують їх слабких і віруючих жінок постачають попів надійним джерелом впливу та інформацією про домашпей жізпі, що стосується кожної родини.

Жіночі благодійні п місіонерські товариства; жіночі суспільства посильних подаяння, бо будь-яка сума достатня для них; молодіжні товариства дітей, у яких виклянчувала їх 6-центові і 12-центові монети, шахрайському віднімають їх пряпічние гроші для установ, назви яких навряд чи їм відомі. Ніяка сума не мала для прийняття і ніякої спосіб не низький, щоб отримати її. Місіонерські поля маїсу, пшениці та картоплі; місіонерські товариства свинарства. Для того щоб нашкребти гроші, самі незначні і ганебні, всі кошти використовуються цими людьми: не окремо, але корпоративно і en masse l.

Але найбільш прибутковим їх справою є авторство, друкування і продаж книг. Твір, вихваляння, рекомендація релігійних трактатів, проповідей і календарів. Біблійні товариства, пов'язані з постійним друкарською справою, вкладають в нього не менше 150 тисяч доларів, що приносить хороший дохід провідним його людям.

Такі засоби задоволення пристрасного бажання грошей, грошей, грошей, використовувані цієї честолю-бівой, жадібної п хитрою групою людей. У всіх інших відносинах вони позбавлені корисних знань більше, ніж який-небудь інший клас або люди в суспільстві. Але вони діють спільно: вони наклали кайдани на уми людей, вони тероризували дух суспільства: освічені люди змушені поступатися їм - вони чекають того дня, коли будуть керувати Союзом своїм власним способом, а поки добре піклуються про те, щоб глибше запустити руки в кишені тих , кому вони можуть лестити або схилити до покірності і покори.

Якщо народ не буде тримати ДУХОВЕНСТВО під контролем, воно назавжди ввергнет його в ганебне рабство. Воно надходило так у всіх націй на землі. Що змінить його характер тут? У 1822 році духовенство Австрії умовило монарха2 сорока мільйонів людей сказати: «Мені не потрібні вчені, мені потрібні тільки покірні піддані. Мені не потрібно освіту серед моїх підданих, крім того, яке дається священиками ». Подивіться на духовенство у Франції, Іспанії, Італії, Мексиці, навіть в Англії. Хіба воно пе одне п те ж по своїй суті? Релігійне зарозумілість цих людей вже спокусило їх взяти на себе роль безпосередніх агентів і намісників бога і розташуватися на величезній дистанції від стада нижчих істот, які складають їх конгрегацію. Подивіться, наприклад, газети Нью-Йорка та Філадельфії. «По божому велінню тоді-то преподобпий пан А. здійснить богослужіння там-то». Ще недавно (протягом якогось місяця) цей стиль оголошення не був настільки частим, за рік він став майже модою.

Де в Новому завіті Христос сказав, що ви не можете наблизитися до бога-батькові нначе як за посередництвом людей, обраних божеством з цією метою з вашого середовища і добре оплачуваних за свою службу? Чи не сказав він: «Де двоє або троє зібрані в ім'я моє, там я серед них»? 3 І, проте, ці люди не коливаються заявити, що будь-яка проповідь, [прочитана] мирянином, будь-яка узурпація функцій, зазвичай виконуваних найнятим і оплачуваним по-пом, не тільки непристойна і неоправдиваема, але є гріхом! А д-р Ешбел Грін, з Прінстона, недавно засудив таких осіб як нахабних і грішних самозванців, що роблять замах на права духовенства! Вони вважають своїм правом бути виключно найманими і добре оплачуваними; і ми терпляче підкоряємося цьому праву, як якби бог кохання, добрий батько і хранитель людського роду, був похмурим, зарозумілим тираном, недосяжним інакше як за посередництвом цих самовпевнених священиків, які всіляко піклуються, щоб їх винагородили за їх посередництво.

У мене немає нічого проти духовенства, призначеного як група людей, що підходять і придатних [для виконання певної ролі], тому що релігійні справи приходу повинні бути в порядку, але тільки для цього, і хоча я волів б для цієї мети добре освічених і ліберальних людей, я все ж не бачу підстав віддавати їм виняткове перевагу. У чисті часи християнства старійшини церкви вели її справи. Хіба Ісус Христос вибирав своїх учнів, апостолів, яких він призначив проповідувати Євангеліє, з середовища вчених і мудрих? Людству набридають з правами духовенства! Права! Які права? Хто їм платить, хто їх підтримує? Хто пустив цих трутнів у вулик, щоб жиріти за рахунок роботи працьовитих бджіл? Хто прославляється, будучи неосвіченим у всіх корисних знаннях і майстерним лише в чварах з різних питань і безглуздому жаргоні метафізичного богослов'я? Неробство, гординя, аристократизм знаті і багатство - ось що зробило необхідним духовенство. Люди занадто ліниві або боязкі, щоб молитися за себе, і вони наймають попа, щоб він молився за них! Потім також їх слух повинен кохатись красномовними проповідями, нібито релігія потребує красномовстві, щоб здійснювати її! Звичайно, все це не необхідно і несуттєво для релігії! Співгромадяни, ви допомагаєте цим шахраям обманювати вас, роблячи їх необхідними для вас. Нехай вони зна-ють, що вони ваші слуги; що вони не ті, ким претендують бути - вашими господарями; нехай вони знають, що ви наймаєте їх і платите їм, і що вони ні на йоту не стануть менш благочестивими, якщо будуть більш скромними .

 Ці погляди на предмет стоять вашої роздуми. Духовенство в усі часи і в кожній країні забороняє дискусії, не схвалює ніякого дослідження. Як і інші тирани, попи вимагають пасивного послуху п непротивлення. Вони засуджують всякого, хто противиться їх поглядам - не тільки релігійним, а й мирським. Тут, як і всюди, їх намір, по-перше, надіти кайдани на ваш дух, потім [надіти їх] на ваші тіла і, нарешті, господарювати у ваших кишенях.

 Пора попередити людей про те, що їх свободи в небезпеці: хитруни підкопуються під них, підступний ворог наполегливо прагне вбратися в імпозантну одяг небесного одного. Пора звернутися до чесним громадянам цієї поки ще вільної країни і кинути клич: «Сурміть сурму на Сіоні»! (Йоіл, гл. 2, ст. 1).

 Інформація, релевантна "Про духовенство"

1. VI. Евангелическое крило НАТО, t або як єпископ Дібеліуе зловживає своїм становищем
     Укладення договору про роботу військових священиків в бундесвері між евангеліческой'церковью та Федеративною Республікою Німеччини 22 лютого 1957 несподівано поставило перед віруючими і атеїстами питання про причини п цілях зв'язки цієї церкви з Боннським державою і проведеної ним агресивної імперіалістичної політикою. Народним масам важко впізнати істину як від реакційних кіл
   
2. XVI-XVII вв
     У XVI-XVII ст. середньовічне суспільство переживає найгострішу кризу. Змінюються колишні відносини між станами, лицарство занепадає, великі феодали гинуть у війнах один з одним і з королями, духовенство втрачає велику частину влади і впливу. Селяни доводяться до крайнього зубожіння, багато з них позбавляються будь-якої власності і перетворюються на найманих працівників. Європу роздирає
   
3. Ісламська революція в Ірані.
     Революційні події кінця 70-х років XX в. в Ірані були викликані до життя соціально-економічними та політичними реформами, що проводилися шахом Мохаммедом Пехлеві і його оточенням у попередній період. Дані перетворення були спрямовані на ліквідацію напівфеодальних відносин в країні, прискорену модернізацію Ірану і його інтеграцію в сучасний капіталістичний світ (так звана
   
4. ЯКОБСОН
     Карл Роберт Якобсон (1841-1882) - один з видних представників буржуазно-демократичного напряму в історії суспільної думки Естонії. Його погляди склалися під впливом російської демократичної думки; з великим інтересом він читав книгу В. В. Берви-Фле-ровского «Становище робітничого класу в Росії» і високо цінував її. По своїх філософських поглядах К. Р. Якобсон в основному був
   
5. 3.8.3. Від вивчення революції - до дослідження боротьби класів
     Ідеологи буржуазії прийняли виклик. Ціла плеяда блискучих істориків звернулася до минулого країни з тим, щоб обгрунтувати претензії саме цього класу на політичне панування. «У 1817 р., - писав о. Тьєррі, - я почав в книгах з історії шукати доказів і аргументів на підтвердження моїх політичних поглядом-дов!> .75 Особливу увагу було приділено детальному дослідженню того періоду історії
   
6. X. Військова діяльність жерців
     § 628. Серед багатьох помилок, що виникають внаслідок того, що ми, пояснюючи первісні установи, привносимо свої розвинені ідеї та чув-ілвованія, мало знайдеться таких, які були б грубіше тієї, яку ми попускаємо, вважаючи жрецькі обов'язки настільки високими і відокремлюючи їх від інших грубих і чисто тварин діяльностей дикунів. Поізнавая ту істину, що боги дикунів і напівцивілізованих народів
   
7. ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
     Агент - рухомий 173 - духовний 182, 183 - матеріальний 182 Акциденція 192 - і субстанція 193 Анатомія - і фізіологія 435 Аномія 413 Атеїзм 474 Біблія 119, 385 - переклад і тлумачення 377 - 384 Бог (божество, творець) 71, 75, 84, 106, 107, 180, 203, 228, 235-237, 255-257, 278, 279, 316, 317, 323, 325, 349, 483 - як мисляча істота 239 - як перводвигатель 69 - як
   
8. VII. Судді та законники
     § 693. Раніше вже було показано, що в первісному суспільстві регулювання поведінки (як приписом звичаю, так і велінням усталеного звичаю - закону) виникло під впливом бажання виконати волю предків. Приймалося, що тінь померлого продовжує існувати серед живих, що вона може бути роздратована невиконанням її бажань і може покарати за непослух. Спочатку всі померлі
   
9. Єресі
     Прийнято розрізняти ранньохристиянські і середньовічні єресі. Останні, в свою чергу, складаються з єресей XI-XIII ст. (Павлікяани, богомили, катари, альбігойці тощо) і XIV-XVI ст. (Лолларди, таборіти, апостольські брати, анабаптисти та ін.) Всі ці єресі були масовими рухами плебейсько-селянського або бюргерського характеру, спрямованими проти папства і феодалізму. Єресь павликиан, або
   
10. § 2. Релігійно-філософські збори як вираження модерністських тенденції в православній ідеології
      Першими великими представниками богошукання були Мережковський і Розанов. Їх діяльність з пропаганди релігійно-модерністських ідей почалася з кінця 90-х років, спочатку на квартирі Мережковських і в різних літературно-художніх салонах Петербурга, а потім на «релігійно-філософських зборах», офіційно відкритих в кінці 1901 р. Незважаючи на те що робота зібрань контролювалася
    
11. РЕФОРМАЦІЯ
      (Від лат. Reformatio - перетворення), суспільно-політичне й ідеологічне рух в Західній і Центральній Європі 16 століття, яке прийняло релігійну форму боротьби проти католицького вчення і церкви. Початок Реформації пов'язують з виступом Мартіна Лютера 31 жовтня 1517 проти торгівлі папськими індульгенціями. Ідеологи Реформації висунули тези, які заперечували необхідність