Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Мееровский Б.В.. Англійські матеріалісти XVIII в / ТО М 2, 1967 - перейти до змісту підручника

Про рух м'язів і двох його видах, автоматичному і довільному, і про використання вчення про вібрації і вчення про асоціацію ідей для пояснення їх відповідно

Положення XV. Ймовірно, що рух м'язів відбувається взагалі таким же чином, як відчуття і сприйняття ідей.

Бо, по-перше, відчуття, сприйняття ідей і здатність руху, тобто рух м'язів, є трьома найбільш чудовими ознаками, що відрізняють тваринний світ від рослинного; тому, оскільки вже виявлено, що перші два виконуються за допомогою одного і того ж кошти, тобто вібрацій, є деяка надія, що для останнього не буде потрібно відмінне від цього засіб.

По-друге, пз двох видів руху, тобто автоматичного і довільного, перше залежить від відчуття, останнє - від ідей, як я, зокрема, покажу пізніше і як може встановити взагалі будь людина, якщо він зверне на це хоч трохи уваги; звідки випливає, що відчуття і автоматичне рух повинні відбуватися одним і тим же загальним для них чином, так само як сприйняття ідей і довільний рух; і, отже, оскільки відчуття і сприйняття, два попередніх [явища], подібні в своїх причинах, то і автоматичне і довільне руху, два наслідки, т. з. всі чотири, теж повинні бути рівним чином подібні.

По-третє, на основі I і II положень представляється, що біле мозкова речовина є загальне знаряддя відчуття, ідей і руху, а на основі V - що це речовина однорідний і безперервно усюди. Звідси випливає, що тонкі руху, порушені в чутливих нервах і мозковій речовині головного мозку під час відчуття і інтелектуального сприйняття, якого роду б вони не були, повинні перейти в рухові нерви, а прибувши туди, вони, ймовірно, повинні викликати скорочення м'язів як тому , що в іншому випадку їх перехід в рухові нерви був би зайвим, так і тому, що деякі тонкі руху подібного роду потрібні для зазначеної мети.

Висновок I. Отже, з усіх аргументів, які доводять вчинення відчуття і інтелектуального сприйняття за допомогою вібрацій малих мозкових часток, повинно випливати, що рух м'язів теж відбувається вібраціями, і, навпаки, якщо можна показати, що вібрації мають місце при русі м'язів, то вони беруть участь також в відчутті та інтелектуальному сприйнятті.

Висновок II. Існують деякі експерименти і спостереження, які підтверджують припущення про вчинення рухи м'язів за допомогою тонких коливань в малих частинках м'язових волокон, тобто за допомогою вібраційного руху. Зі сказаного випливає, що ЕТМ експерименти і спостереження є деяким додатковим свідченням на користь існування чуттєвих і ідеальних вібрацій, як пояснено вище. Наприклад, рух серця та інших м'язів може бути відновлено у вмираючих тварин, а також у тих, які щойно померли, за допомогою тепла, ін'єкції якої рідини і пункцій; легко уявити собі, що дві. останні причини повинні змусити коливатися частинки волокон на короткий час, тобто до тих пір, поки вони не відновлять своєї рівноваги, змінивши їх відстані і взаємні дії; а перша причина, тобто тепло, за спільною згодою всіх вважається що складається з тонких вібраційних рухів і викликає їх. Праця також наказати яке інше дію, яке можуть мати ці причини. Подібним же чином поперемінні скорочення і розслаблення сердець жаб, гадюк та інших тварин, які тривають тривалі проміжки часу після того, як вони були повністю відокремлені від їхніх тіл, представляються абсолютно незрозумілими на основі будь-якого звичайного припущення, але легко випливає з вчення про вібрації в тому вигляді, як воно застосовується до руху м'язів у наступних двох положеннях.

Висновок 111. Оскільки те ж саме рух, який викликає відчуття і інтелектуальне сприйняття, проходить через місцезнаходження останніх у рухові нерви, щоб порушити там автоматичні і довільні рухи, тим самим охоплюючи всі мозкову речовину різними способами залежно від різних обставин, але завжди з найбільшою точністю і акуратністю , то з цього випливає, що воно має бути вібраційним, і притому самого тонкого роду. Бо та ж сама надмірна м'якість, яка робить мозкова речовина повністю нееластичним щодо зовнішнього почуття і, отже, непридатним для більш грубих вібрацій частинок першого, або самого великого, порядку (за допомогою вібрацій яких в звучних тілах, здається, збуджується звук в повітрі) , може зробити його більш чутливим до вібрацій в частинках другого, третього і т. д. порядків; і якщо ми припустимо, що всі відповідні частини мозкової речовини мають необхідне початкове будова, то ці вібрації можуть бути передані з усією тією точністю і різноманітністю , яких потребують дані явища. А якщо ми не припустимо існування будь-яких тонких вібрацій, подібних до цих, буде надзвичайно важко зрозуміти, як настільки м'яка пульпа, якою є мозкова речовина, може бути загальним знаряддям відчуття, думки і рухи; що, однак, має бути визнано всіма лікарями і філософами відповідно до I і II положеннями. Якщо ми залишимо осторонь тонкі вібраційні руху, то видається, що імпульс об'єктів зовнішнього почуття не може повідомити настільки м'якому речовині нічого, крім однакового тиску, що допускає лише трохи модифікацій або взагалі їх не допускає і, отже, найвищою мірою непридатного для того величезного розмаїття явищ, які повинні бути їм дозволені. Отже, даний аргумент прагне показати, що відчуття, думку і рух повинні всі відбуватися за допомогою вібрацій.

Положення XVI. Видається, що явища з-кращепія м'язів в достатній мірі відповідають вченню про вібраціях.

Щоб показати це, давайте зробимо наступні припущення.

Перше, що вібрації спускаються по рухових нервах, тобто по тим нервам, які йдуть до м'язів, приблизно таким же чином, як звук поширюється вздовж поверхонь річок або електрична сила вздовж прядив'яних струн.

Друге, що ці вібрації, коли вони доходять до м'язових волокон, передаються їм, так що малі частки цих волокон збуджуються подібними ж вібраціями.

Третє, що вібрації, порушені таким чином у волокнах, приводять в дію силу тяжіння, можливо електричної природи, яка прихована в частинках волокон, або в червоних кров'яних кульках, або в обох разом. Що червоні кров'яні кульки тварин мають електричним зарядом, можна зробити висновок з електрики червоних кров'яних кульок двостулкового молюска (muscle-shell fish), яке спостерігав д-р Гейлс (Hales) 10а, і що червона кров грає головну роль у скороченні м'язів, найвищою мірою ймовірно на підставі червоного кольору всіх великих м'язів тіла і слабкості всіх молодих тварин, а також тих, у яких не вистачає необхідної частини червоної крові. Водночас зі спостережень над безкровними і прозорими тваринами видно, що білі волокна і безбарвні рідини в певній мірі володіють усіма необхідними умовами для скорочення м'язів.

Четверте. Ми повинні тепер припустити, розвиваючи три попередні припущення, що кожне м'язове волокно і, отже, вся м'яз скорочується через це збільшення тяжіння в її частинках; однак через те, що їх наближення один до одного настільки мало, все тіло м'язи зменшується лише дуже ненабагато, бо, хоча довжина м'яза зменшується, її інші розміри збільшуються.

П'яте. Якщо ми припустимо, що малі кінцеві волокна м'язів поперемінно згинаються вправо і вліво, як це робить вже, і притому згинаються в надзвичайно короткі проміжки часу відповідно з думкою д-ра Лоуері (Lower) 106, то це може дещо допомогти нам зрозуміти, яким чином м'яз може бути укорочена і в той же час настільки збільшена в ширину і товщину, що залишиться приблизно тих же самих розмірів. Бо, якщо ці згини збільшуються через збільшення протягу частин, вся м'яз стає коротшим і товщі, як це виявляється при скороченні, і, навпаки, коли згини витягнуті, м'яз стає довшим і тонше, т. з. знаходиться в розслабленому стані. Невеликі складки, які спостерігалися в м'язових волокнах Левенгуком11 та іншими, витки і кільця, які часто представляються оці в м'язах після варіння або підсмажування, і ромбовидні освіти (pinnulae), помічені д-ром Гейл-сом в черевних м'язах живої жаби при сокраще-ванні , - все це, здається, підтверджує дане п'ятий припущення.

Д-р Пембертон Па припускає, що причиною скорочення м'язових волокон є не що інше, як загальна причина зчеплення малих часток м'язових волокон, тільки збільшена. І це видається дуже правдоподібним, бо м'язи тверді під час скорочення і м'які під час розслаблення, а твердість і м'якість, очевидно, є не що інше, як зміни в зчепленні малих часток тел. Це припущення абсолютно не суперечить ні зробленому раніше припущенням про електричному тяжінні, тій вченню про вібраціях, бо електрика може поширюватися на невеликі відстані, не будучи порушено тертям, і може виникати з тієї ж першопричини, що і зчеплення тіл, як зауважив сер Ісаак Ньютон. Отже, воно може бути загальною причиною зчеплення і може бути порушено в м'язових волокнах у надзвичайно високого ступеня, коли їм передаються надзвичайно сильні вібрації. Або якщо ми припустимо, що причиною зчеплення буде печто відмінне від електрики, то воно все ж може бути посилено вібраціями малих зчіпних частинок.

Положення XVII. Схильність до чергування скорочення і розслаблення, яка спостерігається майже у всіх м'язах тіла, допускає пояснення на основі вчення про вібраціях.

Бо, коли волокна знаходяться в стані скорочення, вони тверді; і ця твердість, якщо ми припустимо, що вона поширюється на малі частки (що не є необгрунтованим припущенням), повинна робити частинки цих частинок, т . е. частинки, які відповідно до даних положень мають порушуватись за допомогою вібрацій, що не розташованими до сприйняття даних вібрацій; однак відповідно з даним припущенням вільне сприйняття даних вібрацій є причиною, що викликає тяжіння частинок і подальше скорочення м'язів. Зі сказаного випливає, що твердість, яка перешкоджає цих вібрацій, повинна також послаблювати притягання і скорочення, або, іншими словами, що скорочення м'язи, доведене до певної міри, повинно зупинитися і викликати розслаблення після деякого періоду часу, достатнього для того, щоб почали діяти відповідні причини.

Подібним же чином, коли м'яз розслаблений, вібрації, які спускаються по рухових нервах, вільно проходять в м'язові волокна, посилюють тяжіння частинок і викликають протилежний стан, тобто скорочення, і т. д. поперемінно.

Можна також вважати, що волокна розслабленої м'язи знаходяться в стані деякого розтягування і, отже, здатні піддатися посиленню вібрацій з цієї причини. До сказаного ми можемо ще додати, що, оскільки вібрації не можуть пройти в м'яз, що знаходиться в стані скорочення, в силу того що було тільки що пояснено, вони з тим більшою силою пройдуть в розслаблену м'яз зі місця загального джерела їх нервів усюди, де є протидіють м'язи, до яких ідуть нерви з одного і того ж стовбура, як у кінцівках тіла і м'язах дихання.

Висновок. З цього методу розгляду скорочень і розслаблень м'язів видно, що в м'язових волокнах існує певна ступінь твердості пли скорочення, яка, як можна припустити, врівноважує кожну ступінь сили, з якою вібрації спускаються в м'язові волокна, і що, поки це рівновага існує, скорочення не може ні посилитися, ні ослабнути.

Положення XVIII. Можна припустити, що вібрації, про які розповідається в цій главі, забезпечують достатню кількість рухових вібрацій для скорочення м'язів.

Щоб виявити це, буде доцільно розділити рухові вібрації, або вібрації, які спускаються по нервах м'язів в їх волокна, на наступні п'ять видів.

По-перше, ми повинні уявити собі, що коли ті чуттєві вібрації, які порушуються у зовнішніх органах і піднімаються до головного мозку, в процесі цього підйому досягають джерел рухових нервів, то вони, виходячи з того ж самого загального стовбура, сплетення або вузла, що й порушені чуттєві нерви, відокремлюють частину себе, [залишаючи її] в кожному з цих джерел вздовж по рухових нервах, і ця частина, збуджуючи малі частки м'язових волокон таким чином, як це пояснено в XVI положенні, збуджує їх і змушує скорочуватися.

По-друге, залишок чуттєвих вібрацій, який досягає головного мозку, має поширитися по всьому мозкового речовини, бо він не відділяється і не поширюється вздовж рухових нервів під час свого підйому. Отже, він спуститься з мозку у всю систему рухових нервів і порушить деякі слабкі вібрації, принаймні в них. Те ж саме може бути відзначено відносно ідеальних вібрацій, породжених в головному мозку завдяки асоціації; ці останні доляши охопити всі мозкову речовину і, отже, впливати в деякій мірі на всі рухові нерви.

 По-третє, тепло крові і пульсації артерій, що проходять через мозкову речовину, завжди повинні порушувати чи підтримувати в ньому будь-які вібрації; і вони повинні завжди спускатися у всю систему м'язів. І я вважаю, що на основі цих двох останніх джерел, разом узятих, ми можемо пояснити ту помірну ступінь скорочення або нахил до неї, які спостерігаються у всіх м'язах, але принаймні у всіх м'язах здорових дорослих людей під час неспання. 

 По-четверте, видається, що, коли в оболонках небудь однорідної структури збуджуються сильні вібрації небудь збудником, вони поширюються на всьому протязі цих оболонок і завдяки цьому мають вплив, скорочуючи всі м'язи, що лежать поблизу від будь-якої частини цієї оболонки, хоча вони можуть бути значно віддалені від місця розташування збудника. Я припускаю, що все це відбувається таким чином: повто-ряющееся або тривала дія збудника поширює від місця його дії але всієї оболонці вібрації, які завдяки їх взаємному впливу один на одного стають рівними або майже рівними в кожній частині зазначеної оболонки і зрештою настільки посилюються, що скорочують кожну частину. Як тільки настає таке скорочення, вібрації в малих частинках повинні припинитися з причин, викладених вище. Отже, вони будуть майже миттєво передані на суміжні м'язи завдяки нервовим зв'язкам між оболонкою і суміжними м'язами, через що всі зміни в нервах оболонки повинні впливати на нерви суміжних м'язів. Так як ми повинні припустити, що під час сильних вібрацій частинок оболонки деякі з них будуть передані на суміжні м'язи відповідно з першою частиною даного положення, то після їх раптового припинення можна не без підстави припустити, що в сполучених нервових волоконцях відбудеться така зміна, яке порушить в ефірі, що міститься в них, набагато сильніші, ніж раніше, вібрації і ці вібрації повинні перейти тепер тільки в м'язи, бо скорочення оболонки не дає їм повернутися в неї. Пізніше я наведу кілька докладних прикладів цього процесу. Поки ж, може бути, досить просто згадати дію чхання і побажати, щоб читач мимохідь порівняв це дію з попереднім поясненням. 

 По-п'яте, я показав в останньому параграфі, як припинення вібрацій в частинках оболонки може посилити вібрації в суміжних м'язах. Але видається також, що припинення вібрацій в будь-який інший значної частини тіла, яка б не була його причина, володіє подібною тенденцією і що ця тенденція виводиться з змін, що здійснюються в нервах даної частини тіла, які потім передаються в сполучені з ними відгалуження нервів або навіть в усі мозкову речовину. Позевиванія і потягування осіб, схильних до сну, переривчастий подих тих, хто тільки що заснув, і конвульсивні рухи, які супроводжують згасання зовнішніх почуттів при епілепті-чеських припадках і наближенні смерті, можливо, відбуваються частково з даного джерела, частково з попереднього. 

 Положення XIX. Представляється, що автоматичне рух допускає зручне пояснення на основі трьох останніх положень, разом узятих. 

 Спроба пояснення конкретних подробиць цього неясного і складного явища буде зроблена у відповідних розділах наступного розділу, в якій буде викладено застосування загальних положень щодо відчуття і руху, розроблених тут, до кожного з найприкметніших явищ, розглянутих окремо. Однак я представляю тут читачеві короткий нарис [цього], щоб дати йому можливість сформувати якесь поняття про характер цієї спроби і про те, вселяє вона довіру. 

 Видається, що звичайні рухи серця виникають з рухових вібрацій другого і третього видів, згаданих в останньому положенні; цікаво, що ці рухи, як було виявлено, взагалі і caeteris paribus сильнішим чи слабшим в залежності від того, більше чи менше загальна сума зазначених двох видів . Систола і діастола слідують один за одним під впливом причин, викладених у XVII положенні. Однак ми повинні уявити собі, що як приплив венозної крові в шлуночки, так і приплив артеріальної крові в коронарні судини відіграють значну роль в настанні систоли в сенсі розтягування і роздратування. 

 Хіба ми не можемо на основі того експерименту д-ра Гука І2, в ході якого він зберігав собаку живий за допомогою простого постійного потоку повітря, що проходить через легені, без будь-якого попеременного рухи грудної клітки, що відбувається при звичайному диханні, висловити здогад, що головним застосуванням повітря, який є електричним per se, при диханні є відновлення в крові, коли вона проходить через легені, того електрики, яке вона втратила, циркулюючи по всьому тілу? Бо відповідно до даним припущенням крові, яка приходить в лівий шлуночок, при перервах у диханні-, а також у тому випадку, якщо вдихаєш забруднене повітря, буде не вистачати необхідного їй електрики; тому відповідно до становищем XVI м'язам і особливо серцю буде не вистачати одного з головних умов скорочення.

 Однак після непритомності можуть наступати конвульсивні рухи в результаті рухових вібрацій п'ятого виду. 

 Цікаво відзначити тут, що серця жаб, гадюк і декількох інших подібних тварин, які можуть жити при сильному холоді і без дихання, продовжують битися, як було вище відмічено, довгий час після того, як вони вийняті з їхніх тіл. Ми повинні припустити, отже, що волокна їх сердець і червоні кров'яні кульки, що залишаються в них, наділені електричної або який-небудь іншою силою тяжіння, що зберігається довше, ніж волокна і червоні кров'яні кульки досконаліших тварин, а також що ця сила може бути приведена в дію теплом меншої інтенсивності. Все це дуже сильно підходить до інших умов їхнього існування. 

 Дихання і плач збуджуються в новонародженій дитині за холодних рук акушерки та інших яскравих відчуттів, відбитих [в ньому] негайно при появі його в цьому світі. Ці яскраві відчуття відразу ж приводять в дію всю систему москалів або принаймні м'язи дихального горла і гортані, наскільки дозволяє їх взаємний антагонізм; комплекс сильніших взаємодіючих м'язів заглушає комплекс слабших на певний короткий час, а потім, коли їх сила виснажується, в Відповідно до положення XVII вони на більш короткий час поступаються більш слабким. Але це попеременное дію м'язів дихального горла і гортані є дихання недосконале, з плачем, як можна легко побачити з схильності м'язів. Згодом дихання підтримується почасти схильністю м'язів до попеременному дії, пояснення в XVII положенні, почасти, можливо, звичкою, тобто асоціацією, почасти поновленням яскравих вражень і частково, здається, вібраціями, збудженими в плів-ре і очеревині і потім переданими діафрагмі і м'язам грудей і живота. 

 Що остання причина володіє реальною дією, можна уявити собі з наступного прикладу. Припустимо, що дихання на короткий час зупинено, зважаючи на те що людина біжить або чинить дію, що вимагає великої напруги. Очевидно, що кров як збереться в легенях, так і нагріється там під час цієї перерви в диханні, оскільки дихання як вентилює кров, так і сприяє її руху через легені. Тому зовнішня оболонка легких буде як розтягнута, так і нагріта, тобто їй буде повідомлено посилення вібрацій. Але ця оболонка є продовженням плеври і фактично складає з нею єдине ціле. Тому посилення вібрацій буде передано плеврі і, отже, діафрагмі і м'язам грудей, яка її вміщує. 

 Перистальтичні рух в кишечнику частково виводиться з рухових вібрацій другого і третього виду таким же чином, як і рух серця, оскільки як те, так і інше повертається постійно через певні проміжки. І є підстави вважати, що енергійні вібрації, чуттєвого чи ідеального роду, повідомляють надзвичайну активність шлунку і нутрощів. Однак вони отримують також значну частину своїх рухів, може бути навіть більшу частину, від вражень, які їжа, жовч і кал виробляють на ворсисту оболонку; вібрації, порушувані цими враженнями, спрямовуються як безпосередньо в м'язову оболонку, щоб викликати скорочення тієї частини, яка примикає до місця [виникнення] враження, так і вгору і вниз уздовж ворсистої оболонки, щоб викликати деяку діяльність на відстані від цього місця. 

 Надзвичайно примітно, що білі волокна кишечника у людний і багатьох інших тварин зберігають свою здатність до попеременному скорочення і розслаблення значний час після смерті, в той час як червоні м'ясисті м'язи тих же тварин втрачають її незабаром після закінчення крові з них. Явище одного роду з цим є те, що вся м'язова система деяких безкровних або майже безкровних тварин зберігає свою активність протягом значного часу після того, як ці тварини опиняться розрізані на шматки. І обидва вони можуть служити показником того, що електрика або інша сила тяжіння в білих волокнах і рідинах, будучи більш слабкою, ніж така ж сила в червоних волокнах і рідинах, проте більш стійка і, як було зазначено вище щодо сердець жаб і гадюк , здатна бути приведеної в дію менш інтенсивним теплом. 

 Дії чхання, ковтання, кашлю, гикавки, блювоти і виділення сечі і калу поряд з іншими діями такого ж роду повинні бути виведені з рухових вібрацій першого і четвертого видів, тобто або з тих вібрацій, які спочатку піднімаються по чуттєвим нервах, а потім відокремлюються і переміщаються по рухових нервах, сполучених з чуттєвими шляхом якого загального нервового стовбура, сплетення або вузла, або з тих вібрацій, які пересуваються вздовж поверхонь однорідних оболонок і тим самим впливають на всі м'язи, суміжні з будь-якою частиною цих оболонок. Сильним аргументом на користь викладеної тут гіпотези є те, що всі вищезгадані рухи виникають поруч з сильними ощущепіямі, посилюються, коли посилюються останні, слабшають, коли останні слабшають. 

 При розгляді цієї гіпотези щодо до дій чхання, ковтання і кашлю слід звернути увагу на те, що ніс, язичок і надгортанний хрящ відповідно є виступаючими і загостреними частинами тіла і, отже, можуть бути піддані впливу надзвичайно сильних вібрацій відповідно до дев'ятого явищем, описаним в VI положенні. Подібним же чином численні нервові сплетення і вузли восьми пар нервів і міжреберних нервів повинні надавати великий вплив на движ- ні я і функції органів, укладених в грудній клітці і животі. 

 Так як рухові вібрації другого і третього видів здебільшого належать до роду спокійних і постійно спускаються у всю систему м'язів, то можна очікувати, що маленькі діти іноді рухають усіма своїми кінцівками з деякою нерегулярної послідовністю але отої причини. І це, здається, відбувається насправді. Сильні скорочення кінцівок часто викликаються суперечками, різзю та іншими сильними відчуттями, але рухові вібрації тут належать уже до першого і четвертого видів. Представляється, що загальні конвульсії від кислотності та інших подразнень нутрощів збуджуються таким же чином, міжреберних нервів при цьому служить для передачі вібрацій з більшою легкістю м'язам тіла і кінцівок. 

 Мені видається також, що міжреберних нервів, який розділяє нерви кожного боку на самостійні системи, так сказати, приймає деяку участь в напрямку гемиплегии у відповідну сторону. Подібним же чином великі плечовий і стегновий нервові вузли змушують всі нерви однієї і тієї ж кінцівки узгоджуватися один з одним. 

 Можна не сумніватися в тому, що нерви, які мають у всьому тілі одне і те ж назву, роблять деякий відповідне вплив один на одного. Якщо нерви правого боку виходять з лівої частини головного мозку і навпаки, що, здається, є думкою всіх кращих анатомів, можна уявити собі, що однойменні нерви правого і лівого боку, переходячи на інший бік, повинні лежати десь по сусідству один з одним і тим самим передавати один одному вібрації. І здається, є певні факти, з яких це можна вивести, та ми не можемо очікувати, що будемо здатні виразно розрізнити настільки слабкий вплив серед настільки багатьох інших, які набагато сильніше. 

 289 

 10 Том 2 

 Можливо, що позіхання і потягування, якщо розглянути їх у всіх обставинах, можуть охопити всі п'ять видів рухових вібрацій. Коли вони відбуваються під час нападів лихоманки і при інших хворобливих випадках, то видається, що перший відбувається завдяки досить несподіваним і сильних скорочень в оболонці рота, fauces, asp era arteria та стравоходу, а останнє - завдяки скороченням по всій шкірі. 

 Так як перистальтичні рух нутрощів відбувається частково з другого і третього видів [вібрацій], то видається, що видільні і вивідні судини залоз повинні бути постійно збуджені подібним же рухом, що викликається тими ж причинами, рухом, за допомогою якого вони здійснюють свої звичайні секреції і виділення . Їх незвичайні виділення відбуваються головним чином з-за подразнення оболонок, в яких лежать вихідні отвори їх вивідних судин. І це чудово узгоджується з вченням про вібраціях. Бо сильні вібрації, порушені в оболонках цієї дратівливої причиною, повинні поширитися всюди; а коли вони підходять до вихідних отворів вивідних каналів і проникають в них, то, увійшовши в судини, як видільні, так і вивідні, сильно збільшують їх перистальтичні рух і, отже , їх секреції і виділення. Видається, що все це рівною мірою справедливо щодо видільних і всмоктуючих судин, розсіяних по всьому тілу. 

 Зовнішні рухи очей у маленьких дітей відбуваються, ймовірно, принаймні частково, завдяки безпосередньому дії світла на сухожильні розширення чотирьох вузьких м'язів і особливо на м'язи adducens і abducens. Але видається, що світло, що проходить через зіницю, також робить деякий вплив, як буде показано пізніше. А що стосується внутрішніх рухів, то видається, що світло, що падає на cornea і uvea, повинен порушувати більші чи менші кола для скорочення пропорційно своїй силі і, отже, готувати очей до того, щоб чітко бачити на різних відстанях таким чином, як пояснив д-р Джурин. Гіпотеза, висунута в даному положенні, таким чином, дійсно проливає світло на його винахідливу теорію даного явища, а остання в свою чергу проливає світло на неї. 

 Дві м'язи, які розслаблюють membrana tym-pani, набагато відкритіші дії повітря, ніж musculus internus або muscalus stapedis. Тому, коли в повітрі збуджуються сильні коливання, як при гучних звуках, він спонукає до дії м'язи, названі першими, і, отже, розслаблює membrana tympani, як і має бути. Чому при слабких звуках скорочуються м'язи, названі останніми, - це більш важке запитання, як п аналогічне питання щодо очей, а саме чому виходять від центру волокна uvea скорочуються при малої інтенсивності світла, з тим щоб потім розширити зіницю. 

 Бажано, щоб читач зазначив, що у всіх прикладах, що відносяться до даного положення, я вважав руху просто автоматичними. Їх довільне і іолупроізвольное стан буде пояснено в наступних двох положеннях. 

 Положення XX. Все, що було сказано вище щодо походження ідеальних вібраціунклов від чуттєвих вібрацій і щодо їх асоціацій, може бути справедливо застосовано до рухових вібрацій і вібраціунклам. 

 Це положення є безпосередній наслідок визнання вчення про вібрації і вчення про асоціацію ідей в тому вигляді, як вони були викладені в попередніх положеннях. Воно містить теорію довільних і полунроізвольних рухів; щоб полегшити застосування цієї теорії в наступному положенні, я викладу головні випадки, які поставлені даним положенням, в наступних висновках. 

 Висновок I. Рухові вібрації п'яти видів, згадані в положенні XVIII, будуть породжувати схильність до відповідних руховим вібраціунклам. 

 Висновок II. Ці рухові вібраціункли впливають на головний мозок, а також на рухові нерви, по яких вони спускаються; дійсно, їх спуск по рухових нервах відбувається головним чином завдяки тому, що вони спочатку порушені в головному мозку. Це досить ясно щодо рухових вібраціунклов, які походять від рухових вібрацій другого і третього видів. Що стосується рухових вібрацій інших видів, то очевидно, що головний мозок схильний до сильного впливу чуттєвих вібрацій, що їх породжують, і, отже, пропорційне вплив на головний мозок повинно мати місце в рухових вібраціунклах, що походять від них. 

 Висновок III. Рухові вібраціункли будуть поєднуватися з одним за допомогою асоціацій, як одночасних, так і послідовних. Тому прості частини, з яких складені складні і подвійно складні рухи, можуть тісно зчіплюються і легко слідувати один за одним. 

 Висновок IV. Рухові вібраціункли будуть також зчіплятись з ідеальними за допомогою асоціації. Отже, звичайні ідеї можуть порушувати рухові вібраціункли, і, отже, вони будуть в змозі скорочувати м'язи за умови, що активні сили, які полягають в їх волокнах і червоних кров'яних кульках, будуть досить збільшені для цієї мети. 

 Висновок V. Якщо ми припустимо, що ідеальні вібраціункли будуть настільки посилені під дією причин, згаданих у положенні XIV, що виявляться рівні за силою звичайним чуттєвим вібраціям, то слід вважати, що рухові вібраціункли, пов'язані з ними по асоціації, теж пропорційно посиляться. Тому ідеї можуть викликати рухи м'язів тієї ж сили, що і автоматичні руху. 

 Висновок VI. Третя, і остання, зв'язок рухових вібраціунклов є зв'язок із сторонніми для них чуттєвими вібраціями, тобто з такими, які не брали участі в породженні рухових вібраціунклов, розглянутих тут. Отже, можна зробити так, що конкретні руху тіла за допомогою асоціації залежатимуть від відчуттів, з якими вони не мають природної або первісної зв'язку. 

 [Супутній] висновок I. Подібно до того як рух м'язів має три зв'язку, що виводяться з асоціації, а саме ті, які згадані в третьому, четвертому н шостому висновках, так і відчуття і ідеї мають ті ж самі три зв'язку. Тому все вчення про асоціацію ідей може бути укладена в наступній теоремі, а саме: 

 Якщо будь відчуття А, ідея В або рух м'язів С буде асоційоване достатню кількість разів з будь-яким іншим відчуттям D, ідей Е або рухом м'язів F, то воно зрештою порушить d, просту ідею, приналежну відчуттю D, саму ідею Е або сам рух м'язів F. 

 Читач помітить, що асоціація не може порушити реальне відчуття Д тому що для цієї мети необхідно враження від чуттєвого об'єкта. Проте в певних хворобливих випадках ідея настільки посилюється, що стає рівною чуттєвим відчуттям і навіть перевершує їх. 

 Положення XXI. Довільні і полупроізвольние руху виводяться з асоціації таким чином, як це викладено в останньому положенні. 

 Для того щоб підтвердити дане положення, необхідно дізнатися, які зв'язку набуло кожне автоматичний рух завдяки асоціації з іншими рухами, ідеями або сторонніми відчуттями відповідно до третім, четвертим і шостим висновками останнього положення, з тим щоб залежати від них, тобто збуджуватися вже не автоматично, як описано в XIX положенні, а просто завдяки попередньому поданням асоційованого руху, ідеї або відчуття. Якщо воно йде за цією ідеєю, або станом духу (тобто комплексом складових вібраціунклов), яке ми називаємо волею, безпосередньо і без нашого сприйняття втручання якої-небудь іншої ідеї або будь-якого відчуття і руху, то його можна назвати довільним в найвищому сенсі цього слова. Якщо необхідне втручання інших ідей або відчуттів та рух (ми повинні припустити, що всі вони безпосередньо випливають за волею), то воно буде не зовсім довільним; однак на мові людей воно все ж буде називатися довільним, якщо воно піде легко і виразно за втручанням одного відчуття, ідеї або руху, порушеної силою волі; але якщо потрібно більше одного з них або якщо рух не слід виразно і легко, то його потрібно вважати все менш і менш довільним, полупроізвольним або взагалі не вважати його довільним залежно від обставин. І от якщо буде виявлено після ретельного та неупередженого розслідування, що рухи, які відбуваються кожен день в звичайному житті і які слідують за ідеєю, званої волею, безпосередньо або опосередковано, абсолютно або недосконало, роблять це пропорційно кількості і ступеня сили асоціації, то це буде достатньою підставою для того, щоб приписати все те, що ми називаємо довільним в діях, асоціації, у відповідності зі змістом даного положення. А це, як я вважаю, може бути перевірено на фактах до такої міри, якою можна розумно очікувати відносно настільки нового і складного предмета дослідження. 

 Таким же чином, яким будь-яка дія може бути зроблено довільним, припинення або насильницьке обмеження будь-якої дії теж може бути зроблено довільним, а саме завдяки відповідним асоціаціям зі слабкими вібраціями, з яких складається неактивність, або з сильною дією м'язів-антагоністів. 

 Після того як будь-які дії завдяки одному комплексу асоціацій були зроблені абсолютно довільними, другий комплекс асоціацій може змусити їх залежати від самих мініатюрних відчуттів, ідей і рухів, таких, які дух навряд чи помічає і усвідомлює і які він, отже, навряд чи може згадати відразу ж після того, як дія закінчено. Звідси випливає, що асоціація перетворює не тільки автоматичні дії в довільні, а й довільні в автоматичні. Бо ці дії, які дух навряд чи усвідомлює і які слідують, так би мовити, механічно за попереднім мініатюрним відчуттям, ідеєю і рухом, без жодного зусилля з боку духу, повинні бути приписані швидше тілу, ніж духу, тобто повинні бути віднесені в розряд автоматичних рухів. Я буду називати їх вторинними автоматичними рухами, щоб відрізнити їх як від тих, які спочатку є автоматичними, так і від довільних; і я наведу кілька прикладів цього подвійного перетворення рухів: автоматичного в довільне і довільного в автоматичне. 

 Пальці маленьких дітей стискаються майже при кожному враженні, яке виробляється на долоню руки, тим самим здійснюючи дію хапання початковим автоматичним чином. Після достатнього числа повторень рухових вібрацій, які виникають при цій дії, породжуються їх вібраціункли і міцно асоціюються з іншими вібраціями або вібраціункламп, найпоширенішими з яких, я вважаю, є ті, які порушуються видом улюбленої іграшки, яку дитина звикає хапати і тримати в ' своїй руці.

 Тому він повинен згідно з вченням про асоціацію ідей здійснювати і повторювати дію хапання, коли він бачить цю іграшку; як відомо, діти так і чинять. Слідуючи тому ж методу міркування, ми можемо побачити, як після достатнього числа повторень відповідних асоціацій звук слів бери, тримай і т. п., вид руки няні в стислому стані, ідея руки, особливо власної руки дитини, в тому ж стані і незліченні інші асоційовані з цим обставини, тобто відчуття, ідеї II руху, будуть спонукати дитину до того, щоб хапати предмети, поки, нарешті, та ідея, або стан духу, яке ми можемо назвати бажанням вистачати, не буде зроблена і в достатній міру асоційована з зазначеним дією, щоб воно виникало миттєво. Отже, це дія абсолютно довільно в цьому випадку, а шляхом незліченних повторень його в цьому абсолютно довільному стані воно зрештою здобуває достатню зв'язок зі стількома мініатюрними відчуттями, ідеями і рухами, що слід за ними таким же чином, як початкові автоматичні дії - за відповідними відчуттями, і тому є вторинним автоматичним двіжеппем. Подібним же чином можна пояснити всі дії, що здійснюються руками, всі дії, які дуже добре знайомі в житті і які переходять з початкового автоматичного стану через кілька ступенів у довільні, поки не стають абсолютно довільними, а потім знову проходять через ті ж щаблі в зворотному порядку , поки не стають в багатьох випадках вторинними автоматичними, хоча іноді вони залишаються все ж абсолютно довільними, а саме коли відбувається яскраво виражений вольовий акт. 

 Далі я коротко поясню, як ми вчимося говорити, - що можна вивести з попереднього положення. Новонароджена дитина взагалі не здатний видати жодного звуку, якщо тільки м'язи дихального горла (trunk) н гортані НЕ будуть порушені враженням страждання, виробленим на яку частину тіла. Гго міру того як дитина росте, часті повторення цієї дії полегшують його, так що воно відбувається під впливом все меншого і меншого страждання, задоволень, простих відчуттів і, нарешті, незначних асоційованих обставин, як вже було пояснено. Приблизно до того моменту, коли цей процес, таким чином, досить розвинений, м'язи [органів] мови вже діють іноді в різних поєднаннях залежно від асоціацій рухових вібраціунклов один з одним. Припустимо тепер, що м'язи [органів] мови діють в цих поєднаннях і при цьому одночасно видається звук під впливом якогось приємного враження, простого відчуття або незначною асоційованої причини, що, як слід припустити, відбувається часто, оскільки спостерігається, що маленькі діти, коли вони здорові і задоволені, одночасно здійснюють найрізноманітніші руху. Очевидно, що члено-роздільний звук або звук, який майже членоразделен, буде видаватися іноді завдяки спільному дії м'язів дихального горла, гортані, язика і губ і що як членороздільні, так і нечленороздільні звуки часто повторюватимуться пз-за повторення тих же самих випадкових причин . Після того як вони повторяться достатню кількість раз, враження, які ці членороздільні і нечленороздільні звуки справлять на вухо, стануть асоційованим обставиною (бо дитина завжди чує, що він сам говорить, одночасно з виконанням відповідної дії), достатнім для того, щоб викликати їх повторення . І виходить, що діти повторюють ті ж самі звуки знову і знову багато разів, враження останнього звуку на вухо збуджує нове і т. д., поки органи слуху не втомляться. З цього випливає, що, якщо хто-небудь з оточуючих видасть небудь звуки, знайомі дитині, останній буде збуджений цим враженням, що розглядаються як асоційоване обставина, і повторить його. Але оточуючі видають головним чином членороздільні звуки; отже, вони отримають значну перевагу, яке до того ж буде збільшуватися; так що членороздільні звуки з кожним днем будуть видаватися дитиною все більш і більш часто, а нечленороздільні звуки будуть вживатися все рідше. Припустимо тепер, що дитина з'єднує ці прості членороздільні звуки в складні, які іноді подібні зі знайомими йому словами, а іноді зовсім далекі словами його рідної мови, і що перші отримують все більшу перевагу але причини, недавно зазначеної мною, а також що вони асоціюються з видимими предметами, діями і т. д., - легко побачити, що ця дитина повинен, якщо виходити з природи асоціації, навчитися говорити саме таким чином, як він насправді вчиться. Мова [у дитини] також стає абсолютно довільним дією, т.. Е. дитина опиняється в стані вимовити будь-яке слово і пропозиція, підказане йому іншими або самим собою, завдяки простому зусиллю волі, так само як хапальні дії; тільки тут вводить грунтовний-ство, тобто враження звуку на вухо, ідея цього звуку або попереднє рух при проголошенні попереднього слова, очевидно і тому воно робить вірогідним вчинення того ж самого в інших випадках. Подібним же чином мова, після того як вона була довільним дією протягом належного періоду часу, стає вторинним автоматичним, тобто слід за асоційованими обставинами без будь-якого ясно вираженого зусилля волі. 

 З даного тут пояснення хапальних дій і механізму мови ми можемо зрозуміти, яким чином виникають зачатки тієї здатності до наслідування, яка настільки помітна у маленьких дітей. Вони бачать дії власних рук і чують свою промову. Тому враження, вироблені ними на власні очі і вуха, стають асоційованими обставинами і, отже, повинні через певний час спонукати до повторення цих дій. Тому подібні враження, вироблені на їх очі і вуха іншими людьми, будуть мати те ж саме діяння, або, інакше, вони навчаться наслідувати дії, які бачать, і звукам, які чують. 

 Подібним же чином можна пояснити очевидний вплив, яке воля має на дії ковтання, дихання і виділення сечі і калу, а також її слабке і недосконале вплив на чхання, гикавку і блювоту. А що стосується руху серця і перистальтичного руху кишок, то, оскільки вони постійні, вони повинні бути однаково асоційовані з усім, тобто, як це не незвично, ні з чим, за винятком кількох надзвичайних випадків. Отже, серце і кишки будуть продовжувати рухатися тільки початковим автоматичним чином протягом всього нашого життя. Однак асоціація, мабуть, може приймати певну участь у підтримці зазначених рухів, а також руху дихання протягом деякого часу, коли звичайні автоматичні причини в деякій мірі недостатні, і тим самим може сприяти їх рівномірності і сталості. Представляється принаймні певним, що якщо виникають нерівномірні і нерегулярні дви-жінчин серця і кишок і їх змушують повторитися достатню кількість раз при посередництві особливих причин в їх повному обсязі, то згодом для порушення цих рухів буде достатньо все меншою і меншою сили тих же самих причин і навіть асоційованого обставини. Та ж саме можна спостерігати відносно нападів істерії та епілепсії »Вони постійно виникають через причини все меншою і меншою сили, тим же самим чином і на тих же самих підставах, у міру того як початкові автоматичні руху перетворюються на довільні. 

 Я додам ще один приклад переходу довільних дій у вторинні автоматичні, щоб зробити цей процес більш ясним, розглядаючи його окремо. Припустимо, що людина, що володіє досконалим вольовим контролем над своїми пальцями, починає вчитися грати на клавікордах; перший крок полягає в тому, щоб повільно пересувати пальці з клавіші иа клавішу, дивлячись на ноти і здійснюючи ясно виражений вольовий акт при кожному русі. Поступово рухи зв'язуються один з одним і з враженнями нот за допомогою асоціації, так часто згадуваної тут, вольові акти стають все менш і менш вираженими, поки не виявляються, нарешті, швидкоплинними і непомітними. Бо досвідчений виконавець буде грати завдяки нотам, або ідеям [нот], наявними в пам'яті, або зв'язках декількох складних частин подвійно складних рухів, деяких або всіх, і водночас мати в голові зовсім інший потік думок і навіть вести бесіду з іншою людиною. Звідси ми можемо зробити висновок, що перехід від попередніх чуттєвих, ідеальних або рухових вібрацій до подальших руховим так само легкий і прям, як від чуттєвих вібрацій до первинних автоматичним рухам, їм відповідним, і, отже, що тут немає втручання ідеї, або стану духу, званого волею. Принаймні вчення про асоціацію ідей схиляє до цього, а факти показують, що [тут] не існує ніякого помітного втручання [волі], яке б нам було відомо. 

 І таким чином, на основі даного положення і XIX, взятих разом, ми можемо пояснити всі рухи людського тіла за допомогою принципів, існуючих, може бути, тільки в уяві, але принаймні ясних і зрозумілих. Вчення про вібрації пояснює всі первісні автоматичні руху, вчення про асоціацію - довільні й вторинні автоматичні. І якщо ученпе про асоціацію ідеї засноване на вченні про вібрації і виводиться з нього таким чином, як тут викладено, то всі відчуття, ідеї та руху всіх тварин будуть відбуватися відповідно до вібраціями малих мозкових часток. Нехай читач перевірить цю гіпотезу на фактах і судить сам. Існує безліч явищ, які, якщо їх правильно розглянути, виявляться достатнім доказом її. При вивченні рухів необхідно ретельно відрізняти автоматичне стан від довільного і пам'ятати, що перше не можна виявити в чистому вигляді ніде, за винятком русі новонародженої дитини або рухів, які порушені небудь бурхливим роздратуванням пли стражданням. 

 Висновок /. Головний, а не спинний мозок і не нерви є місцезнаходженням душі, оскільки він керує довільними рухами. Бо відповідно до висновку II останнього положення дієвість рухових вібраціунклов залежить головним чином від тієї їх частини, яка збуджується всередині головного мозку. 

 Висновок IL Запропонована тут гіпотеза діаметрально протилежна до гіпотези Шталя (Stahl) 13 і його послідовників. Вони припускають, що всі життєві руху в їх первинному стані довільні, тоді як відповідно до нашої гіпотезою передбачається, що ці рухи спочатку суть автоматичні, тобто мимовільні, II лише потім поступово стають довільними. Однак прихильники Шталя згодні зі мною щодо близької спорідненості цих двох видів руху, а також щодо переходу (або скоріше повернення, відповідно до моєї гіпотезою) довільних рухів у непроиз-вільні чи руху, які я називаю вторинними автоматичними. А що стосується кінцевих (final) причин, які являють собою головний предмет дослідження прихильників Шталя, то, без сумніву, вони всюди прийняті до уваги у структурі та функціях органів і частин тіла; вони також надзвичайно корисні для відкриття діючих (efficient) причин. Але кінцеві причини не слід ставити на місце діючих, а пошуки діючих ие слід виганяти з вивчення медицини, оскільки влада медиків, як така, поширюється лише на них. Я не кажу вже про те, що знання діючих причин однаково корисно для відкриття причин кінцевих, як це може слідувати з багатьох частин наших «Роздумів». 

 Висновок III. Читачеві може бути цікавим порівняння моєї гіпотези з положеннями, висунутими Декартом і Лейбніцем щодо життєвого руху і зв'язки між душею і тілом. Мій загальний задум має близьку схожість з їх [задумом]. І мені видається цілком можливим, що Декарт мав би успіх у здійсненні свого задуму в тому вигляді, як він запропонований на початку його трактату «Про людину» 14, якби ои взагалі володів достатньою кількістю фактів з області анатомії, фізіології, патології і філософії. Як встановлена гармонія Лейбніца 15, так і система випадкових причин Мальбранша 16 вільні від величезних труднощів, які випливають з схоластичної системи і полягають у припущенні, що душа, нематеріальна субстанція, надає реально фізичний вплив на тіло, матеріальну субстанцію, і відчуває таке ж у відповідь вплив . Як може помітити читач, гіпотеза, запропонована тут, теж уникає цих труднощів. Якщо він визнає простий випадок зв'язку між душею н тілом при відчутті, про що йде мова в I положенні, і припустить тільки, що в мозковій речовині відбувається зміна, пропорційне і відповідне кожній зміні у відчуттях, то вчення про вібрації, викладене тут, пояснить всі інше: походження наших ідей і движ-ний і те, як відбуваються відчуття, а також ідеї і руху. 

 Висновок IV. Я додам тут слова сера Ісаака Ньютона щодо відчуття і довільного руху, які наводяться в кінці його «Начал», як тому, що вони вперше спонукали мене висунути цю гіпотезу, так і тому, що вони випливають з неї як висновок. Він стверджує: «Як всі відчуття відбуваються, так і кінцівки тварин рухаються довільно завдяки силі і діям певного, дуже тонкого духу, тобто завдяки вібраціям цього духу, поширюваним через суцільні капілламенти нервів із зовнішніх органів чуття в головний мозок, а з головного мозку - в м'язи ». 

 Висновок V. З даного тут пояснення довільних і іолупроізвольних рухів випливає, що ми повинні щодня одержувати здатність довільно або полупроізвольно впливати на наші ідеї та емоції. Це наслідок вчення про асоціацію ідей теж відповідає фактам. Так, ми маємо здатність довільно стежити за якою-небудь ідеєю короткий час, викликати в уяві якусь ідею, згадувати ім'я, факт і т. п.; здатністю полупроізвольно прискорювати або стримувати емоції, що вже знаходяться в русі, і здатністю абсолютно довільно порушувати моральні мотиви шляхом читання, роздуми і т. п. 

 Положення XXII. З запропонованої тут гіпотези щодо довільних рухів випливає, що здатність до отримання задоволення та усунення страждання породжена в ранньому дитинстві і посилюється з кожним днем. 

 Адже руху, які передують задоволення і підпорядковані [мети] отримання задоволення та усунення страждання, з самого народження будуть набагато більш часті, ніж ті, які викликають страждання. Крім того, число перших буде постійно зростати, а число других - зменшуватися. Обидва цих положення можуть бути доведені такими доказами. 

 По-перше, задоволення набагато більш численні, ніж страждання. Тому рухи, їм підлеглі, теж набагато більш численні. 

 По-друге, асоційовані з задоволенням обставини набагато більш численні, ніж самі задоволення. Але ці обставини після достатньої асоціації будуть в змозі самостійно порушувати руху, підлеглі задоволень, а також і самі задоволення. Л це у багато разів збільшить способи отримання задоволення. 

 По-третє, на користь висунутого тут положення говорить те, що рухи, підлеглі задоволенню, носять більш помірний характер, і, отже, ці рухи незалежно від того, чи є вони автоматичними або довільними, можуть бути порушені з більшою легкістю. 

 По-четверте, страждання і, отже, руху, їм підлеглі, нечисленні і іосят бурхливий характер. Ці рухи до того ж різноманітні і тому не можуть бути прив'язані до предметів та ідеям з постійністю і стійкістю; крім того, що слід більш всього приймати до уваги, вони врешті-решт через самого пристрою тіла розчи ^ ряются в русі такого виду, яке найбільше сприяє усунення або зменшення страждання. Отже, цей вид руху, оскільки він повторюється частіше і триває довше за все, повинен бути затверджений за допомогою асоціації, а решта - виключені. 

 Висновок I. Представляється, що багато змін у діях дітей, дуже важкі для пояснення за допомогою звичайних способів розгляду людських дій, допускають пояснення иа основі даного положення. Ці зміни такі, що ведуть до невимушеності, зручності, задоволення дитини, вони досить помітні при переході спочатку автоматичних дій в довільні; це реальні факти, як би не була визначена їх причина. Тому я іноді буду посилатися на них иа сторінках цієї книги як на визнані реальні факти. 

 Висновок II. Представляється також, що багато дуже складні схильності і заняття дорослих, за допомогою яких вони прагнуть до власного задоволення II щастя, як відкрито, так і таємно, можуть бути пояснені на основі тих же самих або схожих принципів. 

 Висновок III. Подібними ж причинами ми повинні також пояснити ту схильність до порушення і йод-триманню приємних ідеї та емоцій, а також їх потоків (trains), яка настільки помітна у всіх людей. І, хоча і не з такою правильністю, потоки неприємних ідей з'являються в уяві і знову повторюються в багатьох випадках, особливо коли спостерігається хворобливе і заподіює деякий страждання стан мозкової речовини. 

 Висновок IV. Оскільки бог є джерелом усякого добра і, отже, має врешті здаватися таким, тобто бути асоційованим з усіма нашими задоволеннями, то видається, що навіть з даного положення має випливати, що ідея бога і способів, якими виявляються його доброта і щастя, повинна в кінцевому підсумку зайняти місце всіх інших ідей і поглинути їх, а сам він повинен стати, висловлюючись словами священного писання, всім у всьому. 

 Висновок V. Дане положення і його висновки допускають деякі дуже загальні і, можливо, нові приклади збігу діючих і кінцевих причин. 

 Висновок VI. Відповідність вчення про вібрації і вчення про асоціацію ідей як один одному, так і настільки великому розмаїттю явищ тіла і духу можна розглядати як сильний аргумент на користь їх істинності. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Про рух м'язів і двох його видах, автоматичному і довільному, і про використання вчення про вібрації і вчення про асоціацію ідей для пояснення їх відповідно"
  1. ПРЕДМЕТНИЙ ПОКАЖЧИК
      руху 204, 227, 292, 294, 307 - і думки 257 - і потоки ідей 238 - і щастя 276 - і емоції 257 - і мова 327 (див. також Вібрації, Слова, Щастя, Задоволення і страждання) Атеїзм 104, 105, 134, 143, 144, 162, 186 (див. також Вільнодумство, Забобон) Афекти 156, 196, 198, 368, 370, 371 - визначення 197, 365, 366 - види 366 - класифікація 366 - природа 365 -
  2. 3) Принцип вібрації
      довільно ті чи інші астральні і ментальні вібрації, а також передавати їх іншим людям відноситься до області духовної чи розумової алхімії, яка особливо ревно культивується адептами герметизму, як найцінніше з усіх
  3. 3. Принцип Вібрації
      русі - «все вібрує» - і нічого не знаходиться в спокої; ці факти підтверджує сучасна наука і засвідчує кожне нове наукове відкриття. І все ж цей Герметичний Принцип був проголошений Майстрами Стародавнього Єгипту. Цей принцип пояснює, що різниця між різноманітними проявами матерії, енергії, розуму і навіть Духа, залежить, головним чином, від зміни швидкості вібрацій. Від
  4. Тема 2. Поличні та правові вчення в Стародавньому Світі
      його Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона. Проект ідеального ладу в книзі «Го-сударство». Платон про співвідношення держави і права в діалозі 'Політик ». Класифікація форм держави. Платон про вдачу і державі в книзі «Закони».
  5. Утримувати ЗАСТОСУВАННЯ НАВЧАННЯ Про вібрацію І асоціацією ДО КОЖНОГО [УВАЗІ] відчуттів і рухів ЗОКРЕМА "
      руху, що є найвищою мірою довільними, такі, як ходьба, рухи рук і мова, які призупиняються вольової силою і формуються відповідно до зразками, встановленими тими, з ким ми спілкуємося, відповідають вищевикладеної теорії. Багато чого з того, що відноситься власне до даного положення, необхідно було викласти в XXI положенні, щоб зробити походження
  6. ОСНОВНІ НАВЧАННЯ ГЕРМЕТІЗМА14
      його герметичного вчення у вигляді зборів висловів, що повідомлялися при посвяченні учителем учневі, який їх вчив напам'ять. Називався цей звід «Кібаліон»; значення цього слова з часом було втрачено і тепер, мабуть, нікому не відомо. Це зведення висловів заборонено було записувати і оприлюднити, хоча окремі вислови, запозичені з «Кібаліон», іноді й прослизають в
  7. Тема 3.Політіческіе та правові вчення у феодальному суспільстві
      видах законів, про елементи державної влади, про співвідношення церкви і держави. По-літичні та правові ідеї середньовічних юристів. Критика теократичних ідей у вченні Марсилій Падуанського. Проблеми держави і права в ідеології середньовічних єресей. Політико-правова ідеологія основних напрямків ісламу в країнах Арабського Сходу. Становлення політико-правової ідеології в
  8. ВИБРАЦИЯ
      рух виявляється у всьому у Всесвіті, що ніщо не спочиває, що все рухається, вібрує, обертається. Цей Герметичний Принцип був визнаний деякими з ранніх грецьких філософів, які включили його в свої системи. Але згодом, на століття він вийшов з уваги мислителів, що не відносяться до герметичним колам. Однак у дев'ятнадцятому столітті фізична наука знову відкрила цю істину, а наукові
  9. Забезпечення інтенсивного і стійкості педагогічного спостереження.
      руху повітря тощо). Воно може бути по-справжньому ефективним і стійким, коли стає професійною звичкою. Підвищення та збереження інтенсивності може відбуватися природно, як реакція на обнаруживаемое у спостереженні, але більш надійно самопобужденіе до інтенсивного спостереження. Тим більше що захопившись чимось, педагог, навіть знає, що треба спостерігати трапляється, забуває про
  10. IX. Воля
      двох розділах, суперечать загальноприйнятим догматам про свободу волі. З загального закону, яка говорить, що, за інших рівних умов, зв'язок між психічними станами пропорційна частоті, з якою вони слідували один за одним у передував досвіді, необхідним висновком є те, що всі рішуче дії повинні визначатися тими психічними зв'язками, які породжені передуючим
  11. КОРОТКИЙ КУРС ЛЕКЦІЙ
      Тематичний план лекційного курсу ЛЕКЦІЯ 1. Політико-правові вчення У СИСТЕМІ ГУМАНІТАРНИХ НАУК ЛЕКЦІЯ 2. Політичні та правові вчення СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ ЛЕКЦІЯ 3. Політичні та правові вчення Стародавньої Греції та Стародавнього Риму ЛЕКЦІЯ 4. Політичні та правові вчення ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ ЛЕКЦІЯ 5. Політико-правової думки ВІДРОДЖЕННЯ І НОВОГО ЧАСУ ЛЕКЦІЯ 6. КОНЦЕПЦІЇ ПРИРОДНОГО ПРАВА
  12. 4) Принцип полярності
      його закону полярності. Герметістов стверджують, що абсолютна протилежність позитивного і негативного полюсів у всіх таких парах протилежних начал і явищ є лише щось здається. Полярність завжди відносна. Протилежні полюси завжди є нічим іншим, як різнорідними вібраціями однієї і тієї ж світової субстанції. Тому в усякому + (плюсі) є хоча б мізерна частка
  13. Пам'ять
      руху навколишніми предметами, здатне відродити деякі інші враження, з якими воно було пов'язане в колишньому досвіді: здатне викликати ідею цих інших вражень: іншими словами, воно викликає спогад про властивості, які колись були з'єднані з нині сприймаються властивостями. Атак як ці психічні стани були, в свою чергу, з'єднані з іншими, то вони і прагнуть викликати
  14. Тема 4.Політіческая та правові вчення в Європі в період ранніх антифеодальних революцій
      його Середньовіччя. Гуманізм і Відродження. Реформація. Становлення політико-правової ідеології Нового часу. Політичне вчення H. Макіавеллі. Макіавеллі про досвід істо-рії, про природу людини, про цілі і формах держави. Погляди на співвідношення політики і моралі. Макіавеллізм. Боротьба політичних ідей в період Реформації. Тираноборцев. Ж. Боден про сувере-нітету державної влади та про форми
  15. Спеціальна екстремально-фізична підготовка
      рухів, витривалості та ін Спеціальна фізична підготовка має особливе призначення: розвиток спеціальних фізичних і психофізичних якостей, окремих груп м'язів і функціональних можливостей, формування навичок, умінь і звичок, що відповідають специфіці фізичних труднощів і навантажень правоохоронної діяльності. Справедливо вважається, що в більшості випадків слід поєднувати
  16. XIII. Еволюція проста і складна
      руху; агрегат цілком інтегрований, або згущений, включає порівняно мало руху. Але, за інших рівних умов, кількість вторинних змін, супутніх первинного перерозподілу, буде пропорційно величині руху і часу, протягом якого воно зберігається. § 100. Питання про те, в якій формі існує властиве агрегату рух, не має значення; все одно,
  17. 4. Принцип Полярності
      його є два полюси, або два протилежних аспекти, і що протилежності, насправді, є двома крайнощами (екстремумами) одного і того ж, з численними і різними ступенями (градаціями) між ними. Наприклад, спека і холод, будучи протилежні, насправді є при-ляють одним і тим же - різниця тільки в ступені одного і того ж. Погляньте на ваш термометр і
  18. ДАВИД Гартлі
      рухів, оскільки включення в асоціативний процес моторних проявів життєдіяльності було серйозним внеском Гартлі в психологічну науку. У попередніх розділах, як виявляється з самої назви глави, Гартлі розглядає в світлі вчення про вібрації і асоціаціях різні види чутливості. - 304. 18 З третьої глави ми даємо витяг, що стосується характеристики мовних
© 2014-2020  ibib.ltd.ua