Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Мееровский Б.В.. Англійські матеріалісти XVIII в / ТО М 2, 1967 - перейти до змісту підручника

ДАВИД Гартлі

Д. Гартлі народився 30 серпня 1705 в сім'ї свящепніка, вивчав філософію і теологію в Кембриджському університеті. Згодом, відмовившись від духовної кар'єри, Гартлі зайнявся вивченням медицини і став практикуючим лікарем. Одночасно він продовжував займатися філософією і природознавством, написав кілька робіт на філософські та природничонаукові теми. Свою головну працю - результат багаторічних досліджень - «Роздуми про людину, його будову, його борг і уповапіях» Гартлі видав в 1749 р. Книга відразу ж висунула Гартлі до числа найбільших психологів середини XVIII в. З позицій філософського матеріалізму і спираючись на дані сучасної йому анатомії та фізіології, Гарт л і створив теорію вібрацій і асоціації ідеї, поклавши тим самим початок класичного ассоцианізму в психологичен ської науці. Асоціація перетворюється у Гартлі в універсальну категорію, покликану розкрити механізм всієї різноманітної психічної діяльності людини. Разом з тим Гартлі ставить у книзі ще одну проблему - навчитися керувати поведінкою людей з метою вироблення у них на основі законів асоціацій необхідних морально-етичних принципів.

Матеріалізм Гартлі був непослідовним і механістичним. До того ж матеріалістичні у своїй сутності погляди Гартлі на природу і людину поєднувалися в нього з релігійними переконаннями, вірою в бога-творця, керуючого світом. Незважаючи на це, вчення Гартлі було для свого часу виключно плідною та справила великий вплив на подальший розвиток філософії і психології (докладніше про психологічної теорії Гартлі і її значенні див у книзі М. Г. Ярошевського «Історія психології». М., 1966) . Послідовником Гартлі і пропагандистом його вчення став, зокрема, видатний англійський натураліст і філософ Д. Прістлі.

Заморити Гартлі 28 серпня 1757

РОЗДУМИ ПРО ЛЮДИНУ

«Observations on man, his frame, his duty, and his expectations »складається з двох частин. У першій частині Гартлі викладає теорію вібрацій і асоціації ідей, намагається застосувати цю теорію до аналізу різних сторін психічного життя і діяльності людини, до мотивації його поведінки. Друга частина книги являє собою трактат, заповнений богословськими міркуваннями про буття і атрибутах бога, про істинність християнської релігії і т. п. По суті ця частина цілком самостійний твір, написаний по абсолютно іншому приводу і в інший час, і не має з першою частиною внутрішньої зв'язку. Ми даємо вилучення з першої частини, що має головне значення для характеристики філософсько-психо-логічних поглядів Гартлі. Переклад на російську мову з англійського видання 1834 виконаний Є. С. Лагутіна і звірена Б. В. Мееровскій. 1

Терміном теопатія Гартлі позначає, як випливає з наступних розділів його книги, релігійні почуття, пов'язані з вірою в бога. -196. 2

Гартлі має на увазі твори І. Ньютона «Математичні начала натуральної філософії» (1687) і «Оптика, або Трактат про відображеннях, заломлення, згинаннях і квітах світла» (1704).

Праці Ньютона з'явилися одним з джерел вчення Гартлі про вібрації. -199. 3

Великий вплив на Гартлі і його вчення справила сенсуалистическая теорія пізнання Локка, який вперше ввів у науку термін «асоціація ідей». -199. 4

Бойль (Boyle) Роберт (1627-1691) - відомий англійський хімік і фізик. - 206. 5

Experimenta з тис is - вирішальний експеримент. - 209. 6

Бурган Герман (1668-1738) - голландський лікар, хімік і ботанік. - 210. 7

Уінслоу Вільям - англійський лікар, сучасник Гартлі. - ^. 8

Caeteris paribus - за інших рівних умов. - 9

У цьому висловлюванні, ЯК І У ряді інших положенні, видно непослідовність матеріалістичної концепції Гартлі. Хоча всім змістом свого вчення Гартлі обгрунтовував матеріалістичне розуміння психічних процесів, він у той же час вважав себе противником матеріалізму і заперечував, що «матерія може бути наділена здатністю до відчуття». -225.

9а Джурин Джеймс (1684-1750) - англійський лікар. - 282.

96 Foetus in utero - зародок в утробі. - 252. 10

Ad infinitum - до нескінченності. - 263.

10а Гейлс Стівен (1677-1761) - англійський фізіолог і хімік. - 280.

106 Лоуер Річард (1631-1691) - англійський лікар і фізіолог. - 280. 11

Левенгук Антоні ван (1632-1723)-відомий голландський біолог, використовуючи мікроскоп, вивчав будову і розвиток різних органів і організмів. - 280.

Па Пембертон Генрі (1694-1771) - англійський лікар, автор ряду книг з питань медицини. - 281. 12

Гук (Нооке) Роберт (1635-1703) - відомий англійський натураліст і винахідник. - 285. 13

Штал' Георг Ернст (1660-1734) - відомий німецький хімік і лікар, сформулював теорію флогістону, у фізіології був прихильником віталізму. - 300. 14

Трактат Декарта «Про людину», так само як і інші його філософські твори, справив великий вплив на формування поглядів Гартлі. З Декартом Гартлі зближувало прагнення вивести поведінку людини з матеріальних чинників. Слід мати також на увазі, що Декарт був родоначальником детерминистической психофізіології і тому Гартлі зміг використати його ідеї, створюючи свою концепцію психіки. - 301. 15 Попередньо встановлена гармонія - позадкував, введене в філософію Лейбніцем. Завдяки цій передвстановленою богом гармонії і існує, по Лейбніца, світовий порядок, відбувається розвиток всіх речей за єдиним планом і в одному на-правлінні. Передвстановленою гармонією Лейбніц пояснював також «згода душі з тілом». - 301. 16

Система випадкових причин Мальбранша була спробою вигнання природної причинності з фізичного світу. «Природна причина, - писав Мальбраіш, - не є реальна і справжня причина, а причина випадкова, визначальна рішення творця природи ...» (Мал'бранш. Розвідку істини, т. II, 1906, стор 320). Мальбранш заперечував також природний зв'язок фізичних і психічних актів. Відповідність цих актів грунтується, на його думку, на божій волі.

Некритичне ставлення Гартлі до релігійно-ідеалістичним концепціям Мальбранша і Лейбніца свідчить про обмеженість п непослідовності його матеріалізму. - 301. 17

З другого розділу ми даємо лише витяг, що стосується характеристики довільних рухів, оскільки включення в асоціативний процес моторних проявів життєдіяльності було серйозним внеском Гартлі в психологічну науку. У попередніх розділах, як виявляється з самої назви глави, Гартлі розглядає в світлі вчення про вібрації і асоціаціях різні види чутливості. - 304. 18

З третьої глави ми даємо витяг, що стосується характеристики мовних реакцій і їх зв'язку з мисленням. У цій області Гартлі також випередив своїх сучасників і передбачив багато пізніші дослідження. Замість з тим у публікованих розділах можна виявити теологічні нашарування, які знижують наукову цінність розвиваються ним поглядів. - 312. 19

У цьому розділі Гартлі намагається показати процес розвитку мови та писемності. Однак робиться це на матеріалі, взятому з Біблії, зміст якої Гартлі розглядає абсолютно некритично, хоча і робить застереження, що оперує «самими правдоподібними» даними. - 340. 20

Шакфорд Семюел' (пом. 1754) - англійський історик, автор низки праць але історії Стародавнього Сходу. - 343. 21

Біблійна історія про будівництво Вавилонської вежі і змішанні богом мов працювали там людей також розглядається Гартлі некритично. - 346. 22

Міркування Гартлі про походження і розвиток ієрогліфічного та алфавітного письма, хоча вони і містять теологічний момент, були однією з перших спроб дослідження цієї проблеми. - 351. 23

Згідно Біблії, на горі Синай бог передав Мойсею «дві таблиці свідоцтва, таблиці кам'яні, на яких написано було перстом божпім ...» (Вихід, XXXI, 18). - 351. 24

Сезострис - у стародавніх авторів збірна назва єгипетських фараонів, що вели завойовницькі війни. Сезо-Стрісі іноді ототожнювали з фараоном Сесаком (Шешон-ком), який бл. 928 р. до н. е.. вторгся в Палестину. - 352. 25

Камбиз - древнеперсидский цар (529-523 рр.. До н. О.), В 525 р. до н. о. завоював Єгипет. - 353. 26

Навуходоносор-цар Нововавилонського держави (f504-562/61 рр.. До п. е..), Вів завойовницькі хвилі. - 353. 27

Каді з Мілета (VI ст. До і. О.) - Перший давньогрецький історик. - 353.

27а Давид - згідно Біблії, другий ізраїльський цар (XI в. До н. У.), Творець єдиного староєврейського держави зі столицею в Єрусалимі. - 353. 28

Згідно Біблії, при сина Давида царя Соломона був споруджений знаменитий храм в Єрусалимі. - 354. 29

Мухаммед (Магомет) (бл. 570-632)-арабська релігійний і державний діяч, якого прийнято вважати засновником ісламу. - 357. 30

Mutatis mutandis - вносячи необхідні зміни. - 361.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ДАВИД Гартлі "
  1. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Аддісон, Джозеф 149 Антоній, Марк 404 Лрміній 379 Арнольд, Томас 466 Аттик, Тит Помпоній 472 Барклсй, Роберт 194 Бартон, Бенджамін 478 Беллармін, Роберто 194 Бенезет, Антоні 417, 432 Беніан, Джон 138 Берклі, Джордж 197, 198 Бертон, Річард 138 Бітті, Джеймс 403 Блеклок, Томас 461 Бойль, Роберт 461, 462 Брайдон, Патрік 421 Брамбілла, Джованні Алес-сандро 453 Браун , Джон 437, 438, 448, 450
  2. Староєврейська державність.
    Єврейські кочові племена з'явилися на землях історичної Палестини на початку II тис. до н. е.., вийшовши з-за р. Євфрат. Приблизно в XIII - XII ст. до н. е.., в період тимчасового послаблення впливу Єгипту на держави Палестини і Фінікії, союз споріднених племен із загальною назвою Ізраїль витіснив і, підпорядкував собі жили там племена ханааніїв. У результаті асиміляції (мови були споріднені)
  3. Від органицизма до механицизму, від натуралізму до матеріалізму. Людський мікрокосм як похідне природного макрокосму.
    З'ясування походження християнства Толандом і Коллінзом, фактичне ототожнення його. з безліччю забобонів, найбільш безглузді з яких були успадковані з темряви язичницьких повір'їв (особливо пов'язаних з похоронними обрядами і культом померлих), як і усвідомлення нетерпимою суперечливості, що переповнює християнське, якщо не всяке, віровчення, направляло Толанда і Коллінза на шлях
  4. § 2. Основні РІСД звичаєвого права
    З найдавнішіх часів відбувався процес создания релігійніх міфів, вірувань. Панували Звичаї, повага до них и Покора їм. Система легітімне чінніх норм-звічаїв створювалася як право груп (громад), а не індівідів. Так, Шлюбний договір стаєш скоріше догоду сімейних груп, а не союз двох індівідів. Розлучення дозволялося позбав за Згідно Сім'ї. Право власності на землю належало певній соціальній групі.
  5. ПОКАЖЧИК ІМЕН
    Абеляр, П'єр 275 Августин, Аврелій 255 Адлер, Макс 300 Адоратскій, Володимир Вікторович 291, 294, 304, 305, 310 Адорно, Теодор 27, 390, 391 Аксельрод (Ортодокс), Любов Ісаківна 303 Олександр Македонський 209, 211 Анаксагор 179, 274 Антонов, Георгій Володимирович 166 Ариосто, Лудовико 374 Аристотель 62, 83, 129, 155, 156, 185, 188, 255, 263, 272, 330, 359, 361 Асмус, Валентин Фердінандо-вич
  6. Достовірність та недостовірність ідей в їх відношенні до метафізики і до досвіду.
    Юм, звичайно, не міг пройти повз математики, без якої тоді вже було неможливо теоретичне природознавство, як і різноманітна виробнича практика. Всі геометричні, арифметичні та алгебраїчні побудови і теореми для нього - зразок абсолютно достовірного, демонстративного знання, неможливого без закону протиріччя. Істини настільки бездоганного знання виражаються в аналітичних
  7. арістотеліком і аверроісти
    Арістотелізм, який згодом був пристосований до християнської віри, спочатку впливав на філософію Заходу в своєму античному вигляді. Проте це був не автентичний аристотелизм, а той його вигляд, який йому надали давні коментатори і його нові прихильники. Одна різновид гетеродоксального арнстотелізма йшла від Давида Дінанський, а інша дотримувалася «латинського аверроіз-ма», і
  8. СКЕПТИК
    ? Життя і праці Юма Давид Юм народився в Единбурзі 26 квітня 1711 Вивчення філософії привело його до відходу від церкви та обігу до класичних авторам (Цицерон, Сенека), а також сучасним йому (Монтень, Локк, Берклі). Спочатку готувався до кар'єрі юриста, Юм відходить від неї, щоб зайнятися літературною діяльністю. Потім він їде до Франції, де створює своє основне твір -
  9. Знання - це чеснота
      Не всі філософи вірили в те, що справедливість - це тільки порожнє слово і люди за своєю природою центричний. Сократ, зокрема, виступив в якості опонента софістам. Століттями його представляли як мудреця, позбавленого особистих бажань і цілком зайнятого пошуками істцни. Сократа деякі навіть порівнювали з Ісусом Христом, правда, не з релігійних міркувань, а тому, що він також постраждав за
  10. Програма формалізму: математика як конструювання формальних систем
      На початку 20-х рр.. XX в. німецький математик Давид Гільберт (1862-1943), підштовхуваний власними дослідженнями, а також суперечками з логицистами і інтуіціоністи, запропонував нову програму обгрунтування класичної математики, що отримала назву програма Гільберта. Інші назви цієї програми, прийняті в літературі, - теорія докази, метаматематика. Її метою були формалізація всій
  11. 2. Загальна характеристика окремих правових систем
      Види систем права знаходяться в залежності від ряду обставин, в числі яких провідне місце займає будова системи права, генезис права і держави, система джерел права і інші критерії. Класифікація Р. Давида побудована на поєднанні наступних підстав: ідеологія (фактори релігії, філософії, економічної та соціальної структури) і юридична техніка. Види:
  12. Системи права.
      Порівняльно-історичний метод дозволив відкрити в тому числі деякі стійкі внутрішні взаємозв'язки юридичних інститутів різних народів, що характеризуються спільністю цивілізаційного та культурного розвитку. У цьому полягав важливий внесок історії в загальну юридичну науку. «Наука про право, - зауважував один із засновників сучасного історичного правознавства французький вчений Р. Даррест, -
  13. § 3. Система права сучасної Японии
      Чинна в Японии система права походити від німецького и Французького права. Р. Давид відносіть Японський право до романо-германської правової Сім'ї. Прот Ближче до істини І.Нода, Який підкреслює, что спеціфіка національної ментальності створює 634 праворозуміння, Яке Важко Изменить под впливим іноземного права. Японський право не Повністю впісується у романо-германської тип правової системи.
  14. 2.2.6. Провіденціалізм Августина Аврелія і початок філософії історії
      Своє завершення цей процес знайшов у працях ранніх християнських мислителів, які, в кінцевому рахунку, прийшли до висновку про принципову сліпоти людських дій. Людям здається, що вони своєю волею зумовлюють хід і результат подій, але насправді їх воля, а тим самим їх дії і результат цих дій у кінцевому рахунку зумовлюються не залежної від них силою. Цією силою
© 2014-2020  ibib.ltd.ua