Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна, Н. Ф Рахманкулова. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, - 336 с., 2007 - перейти до змісту підручника

89 Які основні історично сформовані позиції в онтології?

Незважаючи на надзвичайну різноманітність концепцій у сфері онтології там можна розрізнити кілька основних позицій - теоретичних платформ, до яких тяжіють мислителі в трактуванні ними онтологічних проблем. Найбільше ці позиції пов'язані з вирішенням питань про буття речей, бутті ідей і бутті людей Ми розглянемо чотири такі позиції: реалізм, суб'єктивний ідеал і JM, феноменологію і екзистенціалізм.

Реалізм. Можна сказати, що це найбільш древня, широка і поширена онтолоііческая позиція. Її можна було б назвати і найпопулярнішою, так як вона в своєму найпростішому втіленні - наївному реалізмі відповідає здоровому глузду. Будь-який нормальний чоловік у своїй повсякденній поведінці виходить з переконання, що веші такі, якими ми їх бачимо, відчуваємо, і не залежать оі того, що ми про них думаємо, скоріше навпаки. Точка зору наївного реалізму в філософії властива хіба що упрошенной матеріалізму. Онтологічний реалізм зводиться до визнання незалежності речей від нашого знання про них, нею слід визначити ширше: як визнання реальності, існуючої поза свідомістю, пізнає суб'єкта і незалежно від нього (таку реальність прийнято називати об'єктивної). Ця формула, однак, варіюється в досить широкому діапазоні і відкриває можливість для істотно різних і навіть протилежних рішень у її прихильників. Свого роду «полюсами» реалізму є об'єктивний ідеалізм і матеріалізм. Об'єктивний ідеалізм вважає об'єктивно реальним і ідеї, і веші, і духовне, і тілесне Проте духовне більш дійсно, ніж тілесні веші, це вищий рід буття. Веши і події в матеріальному світі залежать від ідей як від своїх кінцевих причин, останні також надають першу якісну визначеність. Буття духовного вічно тілесного - тимчасово. Точка зору матеріалізму в даному питанні діаметрально протилежна Матеріалізм спрощений єдиною реальністю вважає матерію (у різних формах її існування) Самостійне, незалежне від тіла існування душевних явищ (душі) він заперечує Вища різновид матеріал і ІМА - матеріалізм діалектичний запропонував більш складне онтологічне вчення, яке визнавало два види реальності: об'єктивну матеріальну реальність і суб'єктивну духовну реальність.

Остання є вторинним родом буття, оскільки виникає лише на певному етапі еволюції буття матеріального і існує як його відображення. Крім того, діалектичний материа лизм ще виділив як особливої ??реальності суспільне буття, яке визначає суспільну свідомість.

Поряд з об'єктивно-ідеалістичної і матеріалістичної існує ще цілий ряд інших різновидів реалістичної онтології різного відтінку, наприклад неореалізм, що одержав поширення на поч. XX в.

Суб'єктивний ідеалізм В онтологічному відношенні суб'єктивний ідеалізм є антиподом реалізму як в матеріалістичному. так і в об'єктивно-ідеалістичному варіанті. Онтологічне кредо цього напрямку дуже коротко сформулював його основоположник Дж. Берклі (XVIII в.1 «Існувати - значить бути в сприйнятті». Таким чином, суб'єктивний ідеалізм нібито визнає єдиним родом буття суб'єктивну реатьность, і тоді нічого, крім індивідуального душевного досвіду, не можна вважати дійсним. На практиці така позиція, іменована соліпсизмом, в філософії не розроблялася зважаючи на її теоретичної безперспективності. Зазвичай суб'єктивний ідеалізм виступає в більш «м'яких» формах. Відкидаючи онтологію як спекулятивне міркування про буття, незалежному від суб'єкта, представники даного напрямку воліють обмежувати реальність рамками досвіду Досвід виявився для них такою реальністю, яка відкривала можливість різних інтерпретацій і побудови своєрідної суб'єктивно-емпірістов-ської онтології. Наприклад, в махізм і емпіріокритицизмі досвід трактується як спочатку ній тральний - не фізичний і не психічний, але за певних умов що може розглядатися і як перший, і як друга

Таким чином, своєрідність суб'єктивно-ідеалістичної онтології полягає в тому, що вона неявна і будується за допомогою гносеології та психології.

209

14 -

Феноменологія. Цей напрямок виникає на поч XX в Оно стало реакцією на крайнощі суб'єктивного ідеалізму і виражало тенденцію до реабілітації онтології, яка окреслилася на рубежі XIX-XX ст Основоположник феноменології Е Гуссерль проголосив гасло: «До самим речам!» Однак він не означав повернення до реалі іму, т. е до визнання речей поза свідомістю. Речі для феноменолога - це частина з-тримання самої свідомості, на яку спрямовані акти самої свідомості це те, що мислиться, сприймається. Але дана частина свідомості відмінна і від самого психічного акту воспри ємства, мислення, вона не суб'єктивна, а об'єктивна (і тому феноменологія - не суб 'єктивним ідеалізм). Ідеальне, загальне зміст свідомості (« ейдетично », за Гуссерлем) являє собою особливий рід об'єктивного буття - буття феноменів, сутностей Вони безтілесні і існують транс-персонально.

Екзистенціалізм. Особливість цієї позиції я онтології полягає в тому, що вона на перше місце ставить питання про буття людини. Екзістенціалісги бачать прінціпіатьную різницю між буттям людини і буттям речей, неживих предметів. Людина - це запитує про своє власному розумінні буття, сознающее себе буття, вільне буття, що проектує себе бьп ие - буття у можливості Таке особливе буття отримало найменування «екзистенція», в той час як буття речей, об'єктів іменується «просто присутністю».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "89 Які основні історично сформовані позиції в онтології?"
  1. § 1. Введення
    основних філософських розділів, а саме онтології, антропології, гносеології. Етичні аспекти залишаються, як правило, за рамками філософії історії, так як цікавлять її в останню чергу. У чому виражають себе аспекти основних розділів філософії в рамках філософії історії? Вони виражають ють себе в питаннях, на які і намагається відповісти філософія історії. Розглянемо їх більш уважно.
  2. Проблемні питання 1.
    яке їх взаємовплив? 5. Який внесок теорії у формування світової політики? 6. Яка теоретична школа міжнародних досліджень і які аспекти сучасної політичної системи світу описує найбільш точно? 7. Які перспективи розвитку світової політики як науки, її співвідношення з іншими дисциплінами? 8. Світова політична система майбутнього: які її основні риси?
  3. ГЛАВА 2. Онтологія сенсу
    ГЛАВА 2. Онтологія
  4. КОНТРОЛЬНІ ПИТАННЯ
    1. Яка розстановка сил на геополітичному просторі Західної Європи в XXI в .? 2. У чому причина інтеграції країн Західної Європи? 3. Які головні аспекти відносин Росії з Німеччиною? 4. Які відносини між Парижем і Москвою? 5. Які відносини між Росією та Італією? 6. Який головний вектор британської зовнішньої політики? 7 . Які головні аспекти відносин Росії з
  5. 3. Мова як горизонт герменевтичної онтології
    онтології
  6. II. Онтологія твору мистецтва та її герменевтическое значення
    II. Онтологія твору мистецтва та її герменевтическое
  7. II. Онтологія твору мистецтва та її герменевтическое значення
    II. Онтологія твору мистецтва і її герменевтическое
  8. § 2. Які теми стали загальними для всіх філософських напрямів?
    яка природа людини? Третій: які є у людини форми пізнання світу і себе? І четвертий: які пу ти доступні людині в житті для досягнення ним досконалості - «щастя»? Ось найважливіші проблеми, що становлять «серцевину» всієї теоретичної частини філософського світогляду. А в спробі відповісти на них народжуються чотири відповідних їм фундаментальних розділу. Так, спроби відповісти
  9. 87. Як пов'язана онтологія з іншими розділами філософіі7
    який порядок і зв'язок вешей. Однак у філософії XIX в. зв'язку онтології, гносеології та етики, навпаки, стають все менш очевидними у зв'язку з набирає си ту тенденцією дезонтологізаціі філософії і збільшенні в ній місця, займаного гносеологією і методологією. Зіграла свою роль тут і поглиблюється диффе ренціація філософського знання, в силу якої філософи відмовляюся від побудови
  10. Проблемні питання 1.
    які його основні типи і базові інтерпретації? 2. Які структура і внутрішні компоненти політичного процесу? 3. У чому полягає механізм розробки і здійснення державної політики? 4. Які основні етапи прийняття державних рішень? 5. Хто виступає акторами макрополітичних процесу, якими є типи взаємовідносин між ними? 6. Що таке розстановка і
  11. 88. Як змінювалося місце онтології в системі філософського знання в ході його історичної еволюції?
    історичної еволюції філософії. Ці та зменением носили як якісний, так і кількісний характер Якісна еволюція онтології була пов'язана з її змістовним напол нением, тобто з самим характером висунутих онтологічних проблем, і це тягло за собою зміни і в застосовуваному понятійному інструментарії, і в трактуванні самих понять і категорій, що використовуються для осмислення піднятих
  12. На що звернути ОСОБЛИВА УВАГА
    яка їхня сучасна оцінка? Які історичні долі політико-правової теорії справила вона вплив на політико-правову практику або подальший розвиток політичної та правової думки? Яка оцінка цієї доктрини? Таким чином, при вивченні курсу потрібно вміти відокремити головне від другорядного, звернути увагу на основу політико-правової доктрини, її структуру, зв'язок з конкретною
  13. Філософія природи.
    онтологія: вчення про суще, існуючому; сфера філософського знання, предметом якої є дійсність, світ речей і явищ, що склався до людини і існуючий крім людини . У цьому відношенні філософія природи розглядає той же коло об'єктів, що і природознавство. Однак на відміну від природознавства, орієнтованого на створення конкретної, фактичної наукової картини світу,