Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтологія → 
« Попередня Наступна »
Сер. Філософська спадщина;. Антологія світової філософії (в 4-х томах), Том 3, 1972 - перейти до змісту підручника

КАНТ

Іммануїл Кант (Kant, .1724-1804), родоначальник німецького класичного ідеалізму. Народився, вчився і працював у Кенігсберзі, де в 17,55-1770 рр.. був доцентом, а в 1770-1796 рр.. - професором університету. Кант-засновник так званого критичного, або «трансцендентального», ідеалізму.

У «докритичний» період (до 1770 р.) створив «небулярную» гіпотезу космогонії, в якій виникнення та еволюція планетної системи виводяться з початкового дифузного хмари частинок. В цей же час Кант висловив гіпотезу про існування Великий Всесвіту галактик поза пашів галактики, розвинув вчення про уповільнення - в результаті приливної тертя - добового обертання Землі і концепцію відносності движ-ня і спокою. Дослідження ці, об'єднані матеріалістичної ідеєю природного розвитку Всесвіту і Землі, зіграли важливу роль в історії діалектики. У філософських роботах докрітіче-ського періоду Кант намітив - під впливом емпіризму і скептицизму Юма - відмінність між реальним і логічним підставами, ввів у філософію поняття про негативні величинах і висміяв захоплення сучасників містикою і «духовіденія» (Сведенборг). У всіх цих роботах обмежувалася роль дедук-тивно-формальних методів мислення.

У дисертації «Про форму і принципи чуттєво сприйманого і умопостигаемого світу» («De mundi sensibilis at que

intelligibilis forma et princi-pits», 1770) відбувається перехід до поглядів «критичного» періоду з центрально "для них ідеєю« критики »теоретичного розуму, тобто наших пізнавальних здібностей, і дослідження меж його застосування у вченні про душу, про світ і про бога. У 1781 р. з'явилася« Критика чистого розуму »(« Kritik der reinen Vernunjt »), за нею -« Критика практичного розуму »(« Kritik der praktischen Ver-nunft », 1788) і« Критика здатності судження »(« Kritik der Urteilskraft », 1790). В них послідовно викладалися: теорія пізнання, етика, естетика і навчання про доцільність в пріроде.Ісследованія призводять Канта до агностицизму, тобто до утвердження, ніби природа речей, як вони існують самі по собі («речей в собі»), принципово недоступна теоретичного пізнання : останнє можливо тільки щодо «явищ», т.

е. способу, за допомогою якого речі виявляються в нашому досвіді. Достовірне теоретичне знання в математиці і природознавстві обумовлено, по Канту, тим, що в нашій свідомості наявності апріорні форми чуттєвого споглядання («чисті» подання), розуму («чисті» поняття, категорії) і зв'язку або синтезу чуттєвого різноманіття і понять розуму. 11а цих зв'язках грунтуються, наприклад, закони сталості та взаємодії субстанцій і закон причинності.

Однак, незважаючи на кордони, принципово покладені теоретичного розуму і обмежують доступне йому пізнання областю явищ, в розумі закладено невикорінювальне прагнення до безумовного знанню, що випливає з вищих етичних запитів. В силу цього прагнення наш розум прагне до вирішення питань про кордонах або безмежності світу в про-просторі та часі, про можливість або неможливість існування неподільних елементів світу, про необхідний або вільному характер процесів, що протікають в світі, і про бога як безумовно необхідному істоту. Дослідження цих питань призвело Канта до висновку, ніби з рівною доказовістю можуть бути обгрунтовані протилежні рішення. Так обгрунтовується висновок, що розум за самою своєю природою антіномічен, тобто роздвоюється в протиріччях. Однак суперечності Етіго по Канту, все ж лише гадані. Їх вирішення - у відмінності «речей в собі» і « явищ »і в обмеженні знання на користь віри. Так, людина одночасно і не вільний (як істота у світі явищ) і вільний (як суб'єкт непізнаваного надчуттєвого світу); існування бога неможливо довести (для знання) і в той же час є необхідний постулат віри , па якому єдино грунтується наше переконання в існуванні морального порядку в світі, і т. д.

Вчення про аптіномічності розуму, що служило у Канта підставою для дуалізму «речей в cq6e» і «явищ», стало одним із стимулів для розробки позитивної діалектики у Фіхте, Шеллінга і Гегеля, по в розумінні пізнання, поведінки і творчості це вчення залишилося в полоні дуалізму, агностицизму і формалізму.

Так, основним законом етики Кант проголосив безумовне веління («категоричний імператив»), що вимагає керуватися таким правилом, яке незалежно від морального змісту вчинку могло б стати правилом поведінки для всіх. В естетиці він зводить прекрасне до «незацікавленому» задоволенню, котра не залежить від того, існує чи не існує предмет, зображений у творі мистецтва, і обумовленому тільки формою зображуваного. Втім, провести послідовно свій формалізм Кант не зміг: у етиці - врозріз з формальним розумінням категоричного імперативу - він висунув принцип самоцінності кожної особистості, яка не повинна бути принесених в жертву навіть в ім'я блага всього суспільства ; в естетиці - на противагу формалізму в розумінні прекрасного - оголосив вищим видом мистецтва поезію, бо вона підноситься до зображення ідеалу, і т. д. прогресивними були вчення Канта про роль антагонізмів в історичному житті суспільства і про необхідність вічного миру> до якого веде розвиток міжнародної торгівлі і спілкування з їх взаємними вигодами для різних держав.

рясніє протиріччями вчення Канта справила величезний вплив па подальший розвиток наукової і філософської думки, помітне вже в середині і в другій половині XIX в. деградують буржуазна думка кінця XIX - першої половини XX в. використовувала непослідовності Канта і запозичила ряд його хибних поглядів для обгрунтування власних реакційних побудов. Так виникли неокантіанство в обох його головних школах - Марбургськой і Ваденской, вчення так званого етичного соціалізму та ін

Витяги з праць Канта підібрані В. Ф. Асмусом. Їм же написаний цей вступний текст. Підбірка проведена за виданням: І. К а н т. Твори в шести томах. М.Л 1963-1966. Переклади Ц. Г. Арзакапьяна, II. О. Лоського, / /. М. Соколова, В. С. Соловйова, С. М. Роговина, В. А. Фохта та ін

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" КАНТ "
  1. Рекомендована література
    1. Філософія: Уч. для вузів.-Р / Д: Фенікс, 1995 (і ін роки). 2. Філософія: Уч.-М.: Російське слово, 1996. 3. Асмус В . Ф. Іммануїл Кант.-М., 1973. 4. Гулига А. В. Кант.-М., 1981. 5. Нарский І.С. Кант.-М., 1986. 6. Биховський JI.JI. Фейєрбах .-М., 1967. 7. Гулига А.В. Гегель.-М., 1970. 8. Мотрошілов Н.В. Шлях Гегеля до «Науці логіки».-М., 1984. 9. Овсяников М.Ф. Гегель.-М.,
  2. В. Ф. АСМУС. Іммануїл Кант. ВИДАВНИЦТВО «НАУКА» МОСКВА, 1973

  3. Кант (1724-1804)
    ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Кант по-новому підходить до проблем філософії. Він ставить метою дослідження умов можливості і меж людського позштія. Таким чином, перед філософією насамперед ставиться завдання критичного осмислення: знання, дії, естетичного почуття. ЗЯЗІШ Коперніковская революція? У «Критиці чистого
  4. ФІЛОСОФ з Кенігсберга
    ? Кант - викладач Іммануїл Кант народився в Кенігсберзі (нині Калінінград на Балтійському морі) 22 квітня 1724 в багатодітній сім'ї ремісника. Навчання він проходить у своєму рідному місті. В1746 р. пише свій перший твір «Есе про введення у філософію поняття негативної величини» (опубліковано в 1763), де він намагається примирити Декарта і Лейбніца. Після смерті батька в 1747
  5. 2. Теорію позитивної теоретичної метафізики можна викласти несуперечливо.
    вкантовському "доказі" мається на увазі, що з Г (визначення нескінченності, судження, фіксуючого певну часову крапку в нескінченній тимчасової тривалості), а також з судження 1 А виводиться судження В: "До даного моменту часу пройшов нескінченний ряд подій" - і судження 1 В: "До даного моменту часу не пройшов нескінченний ряд подій", так як нескінченний ряд по
  6. П Р І М Е Ч А Н І Я
    Поппер К. Логіка і зростання наукового знання / Пер. з англ. М.: Прогресс, 1983. 1 Дубровський Д.І. Загадкові явища психіки в дзеркалі філософської публіцистики / / Філософські науки. 1987. № 10. 2 Войшвилло Є.К. Поняття як форма мислення. М.: Изд-во МГУ, 1989. 3 Різниця введено Є.К. Войшвилло (Поняття. М.: Изд-во МГУ, 1967). 4 Див: Войшвилло Є.К. Поняття як форма мислення. С. 92. 5 Там
  7. XIV. ФІЛОСОФІЯ КАНТА - КЛАСИЧНА СИСТЕМА суб'єкт-об'єктних. ВСЕБІЧНЕ ВЧЕННЯ ПРО ЛЮДИНУ ЯК ЇЇ КОНКРЕТНИЙ узагальнює результати
    Великий німецький філософ Іммануїл Кант (1724-1804) - вельми яскравий і глибокий мислитель епохи Просвітництва, який, можна вважати, підводив її підсумки , відкриваючи нові шляхи для інших філософій. У 1784 р., коли філософ створював свої головні твори, в невеликій статті «Відповідь на запитання: що таке Просвітництво?» він сформулював своє розуміння епохи і людини, яким він буває і яким повинен бути
  8. Формалізм. Математика як створення формально несуперечливих конструкцій
    канторовской теорія трансфінітних множин повністю реконструюється в термінах його финитной математики. Примирення кінцевої і трансфинитной математик, доказ несуперечності всієї системи можна назвати головною відмінною рисою гільберговского
  9. В. Н. Дубровін154 Культурологія М. К. Петрова як ключ до подолання другого «скандалу у філософії»
    Свого часу І. Кант назвав «скандалом у філософії »та обставина, що після виступу Р. Декарта з його« проблематичним ідеалізмом »і Дж. Берклі з його« марить ідеалізмом »(в лапках терміни, вжиті І. Кантом) виникла проблема обгрунтування існування зовнішнього світу за межами відчуттів, вирішити яку шляхом побудови логічно бездоганного докази такого існування
  10. Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
    Становлення та розвиток громадянського суспільства в найбільш розвинених країнах Західної Європи. Революції і реставрації. Промисловий переворот і його соціальні наслідки. Суперечності праці і капіталу. Основні напрямки політико-правової ідеології. Реакційна і консервативна політико-правова ідеологія. Ж. де Местр, JL де Бональд, К. Галлер, Е. Берк. Історична школа права. Основні ідеї
  11. Контрольні питання для СРС 1.
    У чому суть коперниканского перевороту Канта у філософії? 2. Як обгрунтовує Кант загальність і необхідність наукового знання? 3. Як можливі синтетичні судження апріорі в математиці, в теоретичному природознавстві і метафізиці? 4. Що таке свобода по Канту? Автономність волі? 5. Що є початком всього сущого по Фіхте ? 6. Як розглядає природу Шеллінг? Гегель? 7. Яке
  12. 6.1. Вчення про право і державу
    кантівська розробка понять приватного права, узаконюється фактичні відносини приватного володіння і навіть прирівнювати шлюбні відносини до буржуазних відносин володіння, над всією правовою концепцією Канта панує юридична ідея сукупності володіння. За роз'ясненням Канта, остання підстава цієї ідеї - веління практичного розуму, згідно з яким кожен живе в суспільстві людина
  13. Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
    1. «Фізичний» і «метафізичний рівні людського буття, його філософського дослідження. 2. Сутність та існування людини: історія та сучасний стан проблеми. 3. Теоретична і практична цінність філософської антропології. 4. Основні філософські моделі людини: його природи і сутності. 5. Спільність і специфіка підходів до людини, природознавства та теології. 6.
© 2014-2020  ibib.ltd.ua