Іммануїл Кант (Kant, .1724-1804), родоначальник німецького класичного ідеалізму. Народився, вчився і працював у Кенігсберзі, де в 17,55-1770 рр.. був доцентом, а в 1770-1796 рр.. - професором університету. Кант-засновник так званого критичного, або «трансцендентального», ідеалізму. У «докритичний» період (до 1770 р.) створив «небулярную» гіпотезу космогонії, в якій виникнення та еволюція планетної системи виводяться з початкового дифузного хмари частинок. В цей же час Кант висловив гіпотезу про існування Великий Всесвіту галактик поза пашів галактики, розвинув вчення про уповільнення - в результаті приливної тертя - добового обертання Землі і концепцію відносності движ-ня і спокою. Дослідження ці, об'єднані матеріалістичної ідеєю природного розвитку Всесвіту і Землі, зіграли важливу роль в історії діалектики. У філософських роботах докрітіче-ського періоду Кант намітив - під впливом емпіризму і скептицизму Юма - відмінність між реальним і логічним підставами, ввів у філософію поняття про негативні величинах і висміяв захоплення сучасників містикою і «духовіденія» (Сведенборг). У всіх цих роботах обмежувалася роль дедук-тивно-формальних методів мислення. У дисертації «Про форму і принципи чуттєво сприйманого і умопостигаемого світу» («De mundi sensibilis at que intelligibilis forma et princi-pits», 1770) відбувається перехід до поглядів «критичного» періоду з центрально "для них ідеєю« критики »теоретичного розуму, тобто наших пізнавальних здібностей, і дослідження меж його застосування у вченні про душу, про світ і про бога. У 1781 р. з'явилася« Критика чистого розуму »(« Kritik der reinen Vernunjt »), за нею -« Критика практичного розуму »(« Kritik der praktischen Ver-nunft », 1788) і« Критика здатності судження »(« Kritik der Urteilskraft », 1790). В них послідовно викладалися: теорія пізнання, етика, естетика і навчання про доцільність в пріроде.Ісследованія призводять Канта до агностицизму, тобто до утвердження, ніби природа речей, як вони існують самі по собі («речей в собі»), принципово недоступна теоретичного пізнання : останнє можливо тільки щодо «явищ», т.
е. способу, за допомогою якого речі виявляються в нашому досвіді. Достовірне теоретичне знання в математиці і природознавстві обумовлено, по Канту, тим, що в нашій свідомості наявності апріорні форми чуттєвого споглядання («чисті» подання), розуму («чисті» поняття, категорії) і зв'язку або синтезу чуттєвого різноманіття і понять розуму. 11а цих зв'язках грунтуються, наприклад, закони сталості та взаємодії субстанцій і закон причинності.Однак, незважаючи на кордони, принципово покладені теоретичного розуму і обмежують доступне йому пізнання областю явищ, в розумі закладено невикорінювальне прагнення до безумовного знанню, що випливає з вищих етичних запитів. В силу цього прагнення наш розум прагне до вирішення питань про кордонах або безмежності світу в про-просторі та часі, про можливість або неможливість існування неподільних елементів світу, про необхідний або вільному характер процесів, що протікають в світі, і про бога як безумовно необхідному істоту. Дослідження цих питань призвело Канта до висновку, ніби з рівною доказовістю можуть бути обгрунтовані протилежні рішення. Так обгрунтовується висновок, що розум за самою своєю природою антіномічен, тобто роздвоюється в протиріччях. Однак суперечності Етіго по Канту, все ж лише гадані. Їх вирішення - у відмінності «речей в собі» і « явищ »і в обмеженні знання на користь віри. Так, людина одночасно і не вільний (як істота у світі явищ) і вільний (як суб'єкт непізнаваного надчуттєвого світу); існування бога неможливо довести (для знання) і в той же час є необхідний постулат віри , па якому єдино грунтується наше переконання в існуванні морального порядку в світі, і т. д. Вчення про аптіномічності розуму, що служило у Канта підставою для дуалізму «речей в cq6e» і «явищ», стало одним із стимулів для розробки позитивної діалектики у Фіхте, Шеллінга і Гегеля, по в розумінні пізнання, поведінки і творчості це вчення залишилося в полоні дуалізму, агностицизму і формалізму.
Так, основним законом етики Кант проголосив безумовне веління («категоричний імператив»), що вимагає керуватися таким правилом, яке незалежно від морального змісту вчинку могло б стати правилом поведінки для всіх. В естетиці він зводить прекрасне до «незацікавленому» задоволенню, котра не залежить від того, існує чи не існує предмет, зображений у творі мистецтва, і обумовленому тільки формою зображуваного. Втім, провести послідовно свій формалізм Кант не зміг: у етиці - врозріз з формальним розумінням категоричного імперативу - він висунув принцип самоцінності кожної особистості, яка не повинна бути принесених в жертву навіть в ім'я блага всього суспільства ; в естетиці - на противагу формалізму в розумінні прекрасного - оголосив вищим видом мистецтва поезію, бо вона підноситься до зображення ідеалу, і т. д. прогресивними були вчення Канта про роль антагонізмів в історичному житті суспільства і про необхідність вічного миру> до якого веде розвиток міжнародної торгівлі і спілкування з їх взаємними вигодами для різних держав.рясніє протиріччями вчення Канта справила величезний вплив па подальший розвиток наукової і філософської думки, помітне вже в середині і в другій половині XIX в. деградують буржуазна думка кінця XIX - першої половини XX в. використовувала непослідовності Канта і запозичила ряд його хибних поглядів для обгрунтування власних реакційних побудов. Так виникли неокантіанство в обох його головних школах - Марбургськой і Ваденской, вчення так званого етичного соціалізму та ін Витяги з праць Канта підібрані В. Ф. Асмусом. Їм же написаний цей вступний текст. Підбірка проведена за виданням: І. К а н т. Твори в шести томах. М.Л 1963-1966. Переклади Ц. Г. Арзакапьяна, II. О. Лоського, / /. М. Соколова, В. С. Соловйова, С. М. Роговина, В. А. Фохта та ін
|
- Рекомендована література
1. Філософія: Уч. для вузів.-Р / Д: Фенікс, 1995 (і ін роки). 2. Філософія: Уч.-М.: Російське слово, 1996. 3. Асмус В . Ф. Іммануїл Кант.-М., 1973. 4. Гулига А. В. Кант.-М., 1981. 5. Нарский І.С. Кант.-М., 1986. 6. Биховський JI.JI. Фейєрбах .-М., 1967. 7. Гулига А.В. Гегель.-М., 1970. 8. Мотрошілов Н.В. Шлях Гегеля до «Науці логіки».-М., 1984. 9. Овсяников М.Ф. Гегель.-М.,
- В. Ф. АСМУС. Іммануїл Кант. ВИДАВНИЦТВО «НАУКА» МОСКВА, 1973
- Кант (1724-1804)
ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Кант по-новому підходить до проблем філософії. Він ставить метою дослідження умов можливості і меж людського позштія. Таким чином, перед філософією насамперед ставиться завдання критичного осмислення: знання, дії, естетичного почуття. ЗЯЗІШ Коперніковская революція? У «Критиці чистого
- ФІЛОСОФ з Кенігсберга
? Кант - викладач Іммануїл Кант народився в Кенігсберзі (нині Калінінград на Балтійському морі) 22 квітня 1724 в багатодітній сім'ї ремісника. Навчання він проходить у своєму рідному місті. В1746 р. пише свій перший твір «Есе про введення у філософію поняття негативної величини» (опубліковано в 1763), де він намагається примирити Декарта і Лейбніца. Після смерті батька в 1747
- 2. Теорію позитивної теоретичної метафізики можна викласти несуперечливо.
вкантовському "доказі" мається на увазі, що з Г (визначення нескінченності, судження, фіксуючого певну часову крапку в нескінченній тимчасової тривалості), а також з судження 1 А виводиться судження В: "До даного моменту часу пройшов нескінченний ряд подій" - і судження 1 В: "До даного моменту часу не пройшов нескінченний ряд подій", так як нескінченний ряд по
- П Р І М Е Ч А Н І Я
Поппер К. Логіка і зростання наукового знання / Пер. з англ. М.: Прогресс, 1983. 1 Дубровський Д.І. Загадкові явища психіки в дзеркалі філософської публіцистики / / Філософські науки. 1987. № 10. 2 Войшвилло Є.К. Поняття як форма мислення. М.: Изд-во МГУ, 1989. 3 Різниця введено Є.К. Войшвилло (Поняття. М.: Изд-во МГУ, 1967). 4 Див: Войшвилло Є.К. Поняття як форма мислення. С. 92. 5 Там
- XIV. ФІЛОСОФІЯ КАНТА - КЛАСИЧНА СИСТЕМА суб'єкт-об'єктних. ВСЕБІЧНЕ ВЧЕННЯ ПРО ЛЮДИНУ ЯК ЇЇ КОНКРЕТНИЙ узагальнює результати
Великий німецький філософ Іммануїл Кант (1724-1804) - вельми яскравий і глибокий мислитель епохи Просвітництва, який, можна вважати, підводив її підсумки , відкриваючи нові шляхи для інших філософій. У 1784 р., коли філософ створював свої головні твори, в невеликій статті «Відповідь на запитання: що таке Просвітництво?» він сформулював своє розуміння епохи і людини, яким він буває і яким повинен бути
- Формалізм. Математика як створення формально несуперечливих конструкцій
канторовской теорія трансфінітних множин повністю реконструюється в термінах його финитной математики. Примирення кінцевої і трансфинитной математик, доказ несуперечності всієї системи можна назвати головною відмінною рисою гільберговского
- В. Н. Дубровін154 Культурологія М. К. Петрова як ключ до подолання другого «скандалу у філософії»
Свого часу І. Кант назвав «скандалом у філософії »та обставина, що після виступу Р. Декарта з його« проблематичним ідеалізмом »і Дж. Берклі з його« марить ідеалізмом »(в лапках терміни, вжиті І. Кантом) виникла проблема обгрунтування існування зовнішнього світу за межами відчуттів, вирішити яку шляхом побудови логічно бездоганного докази такого існування
- Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
Становлення та розвиток громадянського суспільства в найбільш розвинених країнах Західної Європи. Революції і реставрації. Промисловий переворот і його соціальні наслідки. Суперечності праці і капіталу. Основні напрямки політико-правової ідеології. Реакційна і консервативна політико-правова ідеологія. Ж. де Местр, JL де Бональд, К. Галлер, Е. Берк. Історична школа права. Основні ідеї
- Контрольні питання для СРС 1.
У чому суть коперниканского перевороту Канта у філософії? 2. Як обгрунтовує Кант загальність і необхідність наукового знання? 3. Як можливі синтетичні судження апріорі в математиці, в теоретичному природознавстві і метафізиці? 4. Що таке свобода по Канту? Автономність волі? 5. Що є початком всього сущого по Фіхте ? 6. Як розглядає природу Шеллінг? Гегель? 7. Яке
- 6.1. Вчення про право і державу
кантівська розробка понять приватного права, узаконюється фактичні відносини приватного володіння і навіть прирівнювати шлюбні відносини до буржуазних відносин володіння, над всією правовою концепцією Канта панує юридична ідея сукупності володіння. За роз'ясненням Канта, остання підстава цієї ідеї - веління практичного розуму, згідно з яким кожен живе в суспільстві людина
- Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
1. «Фізичний» і «метафізичний рівні людського буття, його філософського дослідження. 2. Сутність та існування людини: історія та сучасний стан проблеми. 3. Теоретична і практична цінність філософської антропології. 4. Основні філософські моделі людини: його природи і сутності. 5. Спільність і специфіка підходів до людини, природознавства та теології. 6.
|