Культурна ідентичність і етноцентризм

В основі всієї системи вірувань Накірема лежить переконання, що людське тіло потворно і спочатку схильне до хвороб і постаріння. Людина, приречений мати таке тіло, може сподіватися тільки на дію специфічних ритуалів і церемоній. У кожному будинку є кілька культових предметів, спеціально для цього призначених. Найважливішим із них є шухлядка, вправлений у стіну хатини Накірема. У шухлядці зберігаються амулети і різні магічні зілля, без яких не може обійтися жоден представник племені. Зілля та амулети, як правило, виготовлені кількома шаманами, кожен з яких спеціалізується в якійсь певній області. Найбільш могутніми з них вважаються знахарі, і їх допомогу слід завжди щедро винагороджувати. Однак самі знахарі лікарських зілля своїм пацієнтам не дають, а лише визначають їх склад і записують його на якомусь таємному і стародавньому говіркою. Прислівник це зрозуміло тільки знахарів і збирачам лікарських трав і коріння, які, знову-таки за підношення і дари, і готують необхідну зілля.

Накірема відчувають майже патологічний жах і благоговіння перед своїм ротом, стан якого, на їх думку, надприродним чином впливає (50cтр) на всі суспільні відносини. Народ Накірема вірить, що якщо не виконувати певний ритуал, зуби випадуть, ясна почнуть кровоточити, щелепи стануть шамкає, а самої людини покинуть друзі і відкинуть коханці. Дикуни також вірять в існування прямого зв'язку між оральними та моральними якостями. Наприклад, бажаючи зміцнити моральні якості своїх дітей, вони змушують їх здійснювати ритуальні полоскання рота.

Щоденний ритуал, неухильно дотримуваний кожним Накірема, включає і специфічні маніпуляції з ротовою порожниною. Однак, незважаючи на те, що цей народ настільки трепетно піклується про зазначений орган, даний ритуал здається непосвяченому просто огидним. Мені говорили, що Накірема беруть в рот пучок свинячої щетини, покритий магічним порошком, і виконують там серію якихось надзвичайно формалізованих двіженій.8)

Хто такі ці Накірема і в якій частині світу вони живуть? Ви зможете відповісти на це питання і ідентифікуєте описаний ритуал, якщо вимовите слово "Накірема" навпаки. Майже будь-яке звична дія здасться дивним, якщо його вирвати з контексту і не розглядати як елемент специфічного способу життя даного народу. Гігієнічні ритуали людей Заходу нітрохи не більше і не менше дивні, ніж звичай, поширений на деяких тихоокеанських островах, вибивати у себе передні зуби для краси, або звичаї тих племен Південної Америки, представники яких випинають губи за допомогою особливих пластин, оскільки вважають, що це робить їх більш привабливими.

Неможливо зрозуміти подібні дії і вірування поза того культурного цілого, частиною якого вони є. Всяку культуру слід вивчати виходячи з її власних смислових значень і цінностей - таке ключове правило соціології. Соціолог прагне в максимально можливій мірі уникнути етноцентризму, тобто спроби оцінювати чужу культуру, порівнюючи її зі своєю власною. Оскільки людські культури дуже відрізняються один від одного, не дивно, що представники однієї культури часто знаходять вкрай несимпатичними уявлення і поведінку, прийняті в іншій.

Культурні універсалії

Серед різноманіття людських культурних звичаїв виявляються і деякі спільні риси. Ті з них, які притаманні всім або майже всім товариствам, називаються культурними універсаліямі9). Невідомі культури, в яких був би відсутній мову зі складною граматикою. У всіх культурах існує певна форма насіннєвий системи, цінності і норми якої пов'язані з турботою про дітей. Универсалиями є інститут шлюбу, релігійні ритуали і права власності. У всіх культурах в тій чи іншій формі міститься заборона інцесту - сексуальних відносин між близькими родичами: батьком і дочкою, матір'ю і сином, братом і сестрою. Антропологи також говорять про існування багатьох інших (51стор) культурних універсалій, в тому числі мистецтва, танцю, прикрас, ігор, звичаїв дарувати подарунки, жартів і правил гігіени10).

І все ж універсалій значно менше ніж може здатися з вищезгаданого, так як в кожній категорії є багато варіантів. Візьмемо, наприклад, заборона інцесту. Розуміння інцесту в різних культурах дуже сильно розрізняється. Чаші всього інцестом вважаються cекcуальние відносини між найближчими родичами, членами однієї сім'ї. Але у багатьох народів заборона поширюється і на родичів другого коліна, a в деяких випадках на всіх людей, що носять одне прізвище. Відомі також суспільства, в яких, принаймні для невеликої частини населення, була дозволена практика інцесту, наприклад, для правлячого класу стародавнього Єгипту.

Мова

Ніхто не буде заперечувати, що мова є одним з найбільш характерних атрибутів, притаманних кожній людській культурі (хоча в світі говорять на тисячах різних мов). Тварини можуть спілкуватися один з одним, але жоден вид тварин не володіє розвиненою мовою. Деякі вищі примати можуть опанувати елементарними мовним навичкам, але тільки на дуже примітивному рівні. Одного з найзнаменитіших у соціології шимпанзе, по імені Уошу, за допомогою американської знаковою абетки для глухих навчили мови; його словник включав близько ста слов11). Уошу могла скласти кілька примітивних пропозицій, наприклад: "Іди міцно обійми прости прости", - що означало бажання вибачитися після того, як вона, за її поняттями, зробила щось не так.

Експерименти з Уошу були набагато успішніше, ніж з іншими шимпанзе, звідси її слава в соціологічній літературі. Але Уошу нездатна була опанувати жодним граматичним правилом і не могла навчити інших шимпанзе того, що знала сама. Навіть після кількох років занять її лінгвістичні здібності були набагато нижче, ніж у дворічної дитини. Кожен дорослий носій мови розпорядженні словником в кілька тисяч слів і може комбінувати їх за такими складними правилами, що вивчення цих правил лінгвісти можуть присвячувати всю свою карьеру12).

Мова і писемність

У будь-якому суспільстві рушійною силою мови є мова. Зрозуміло, існують і інші способи мовного вираження. Найвідоміший з них - писемність, винахід якої означає величезний крок у розвитку людської історії. Спочатку лист існувало у вигляді таблиць. На дереві, глині, камені робилися записи про важливі події, предметах або людях. Наприклад, позначка або картинка могли означати належність поля небудь сім'ї або цілій групі семей13).

(52стор) Спочатку лист був засобом зберігання інформації і як такий служило адміністративним цілям стародавніх держав і цивілізацій (ми розглянемо це більш детально трохи пізніше).

Лист - не просто перенос промові на папір або інший матеріал. Це явище цікаве саме по собі. Письмові документи або тексти мають властивості, в деякому роді абсолютно відмінними від усного мовлення. Вплив мови завжди за визначенням обмежене тим конкретним контекстом, в якому були вимовлені слова. Ідеї та досвід можна передавати з покоління в покоління і без допомоги письма, але тільки за умови, що вони регулярно повторюються і передаються за допомогою усного слова. З іншого боку, тексти можуть витримати тисячоліття, і з їх допомогою люди минулих епох можуть деяким чином звернутися прямо до нас. Саме тому робота з документами так важлива для істориків. Вивчаючи тексти, залишені минулими поколіннями, історики можуть реконструювати їх життя. Біблійні тексти, наприклад, становлять істотну частину історії Заходу протягом двох останніх тисячоліть. Ми досі читаємо і захоплюємося п'єсами великих драматургів стародавньої Греції.

Смуток і матеріальна культура

Символи, що виражаються мовою і письмом, є основними способами формування та подання значень культури, але не є єдиними. І матеріальні предмети, і аспекти поведінки можуть служити для створення значень. Носій значення - це будь-який набір елементів, використовуваний у комунікації. Носієм значення є звуки мови, а також позначки, зроблені на папері або інших матеріалах при листі. Між іншим, носіями значення є й одяг, і зображення (або візуальні сигнали), то, як люди їдять, архітектурні форми і багато інших риси матеріальної культури. Стиль одягу, наприклад, допомагає визначити стать людини. У нашій культурі донедавна всі жінки носили спідниці, а всі чоловіки - штани. У деяких культурах все навпаки: жінки носять штани, а чоловіки - юбкі14).

Аналіз семіотичних систем - невербальних культурних значень - відкриває захоплюючі перспективи для соціології та антропології. Семіотичний аналіз може бути дуже корисний при порівнянні різних культур. Осягаючи символіку культурних значень, ми можемо порівнювати способи організації різних культур. Наприклад, міські будівлі - це не тільки місце, де люди живуть і працюють. Часто вони мають символічний характер. У традиційному місті головний собор чи церкву зазвичай розташовувалися на височини або на центральній площі, що символізувало панівне значення релігії в житті людей.

Безумовно, матеріальна культура не тільки символічна, вона життєво важлива для задоволення фізичних потреб. У цьому випадку вона виступає у вигляді знарядь або технологій, що використовуються для видобутку їжі, виготовлення зброї, будівництва жител і так далі. Відмінності в матеріальній культурі обумовлюють основні способи класифікації людських суспільств, оскільки те, як люди (53стор) організують задоволення своїх основних потреб, визначає більшість аспектів їхньої культури. Звернемося тепер до порівняння різних форм суспільства.

Інформація, релевантна " Культурна ідентичність і етноцентризм "

1. 1. Культура як об'єкт соціологічного пізнання. Різноманітність теоретичних підходів до вивчення та розуміння культури
   культурних норм і цінностей, зразків поведінки, що регулюють відносини у суспільстві, а також між суспільством і природою. У широкому сенсі слова соціологія культури - це не просто галузь соціологічного знання, вона охоплює всю проблематику суспільного життя під певним кутом зору. У соціологічній теорії культури був накопичений значний матеріал і розроблено безліч
   
2. § 4. ФОРМИ ПРОЯВИ КУЛЬТУРИ В ЖИТТІ ЛЮДИНИ
   культурному явищі, як етноцентризм, Насамперед слід зазначити, що групи, в яких існують явно виражені прояви етноцентризму, як правило, більш життєздатні, ніж групи, повністю толерантні до інших культурам або субкультурам. Етноцентризм сплачувати групу, виправдовує жертовність і мучеництво в ім'я її добробуту, а без нього неможливо прояв патріотизму.
   
3. 9.4 Культурна ідентичність
   культурної ідентичності. Культурна ідентифікація - самовідчуття людини всередині конкретної культури. Расові, етнічні, релігійні та інші форми дискримінації в кінцевому рахунку кореняться в еволюційної потреби індивіда в певних формах групової ідентифікації. Групи, які зуміли домогтися якоїсь згуртованості, можливо, вижили краще, ніж ті, які не зуміли її добитися. Усі
   
4. 4.3 Тенденції культурної універсалізації в сучасному світовому процесі
   культурні -
   
5. Ключові терміни
   ідентичності 243 орієнтація на соціальний перевага 253 статеві стереотипи 248 гранична помилка атрибуції 230 упередження 218 рекатегорізація 243 соціальна категоризація 230 «скляна стеля» 247 стереотипи 231 теорії реалістичного конфлікту
   
6. 51. Землі історико-культурного призначення.
   Культурного призначення 1. До земель історико-культурного призначення належати землі, на якіх розташовані: а) історико-культурні Заповідники, музеї-Заповідники, меморіальні парки, меморіальні (цівільні та Військові) Кладовище, могили, історичні або меморіальні садиби, будинки, споруди и пам'ятні місця , пов'язані з історічнімі подіямі; б) городища, кургани, Давні поховання, пам'ятні скульптури
   
7. 48. Культурні права людини і громадянина за Конституцією РФ
   культурного життя, що передбачає можливість здійснення діяльності щодо збереження, створення, розповсюдження та освоєння культурних цінностей усіх націй і народностей. Права людини в галузі культурної діяльності пріоритетні по відношенню до прав у цій галузі держави і будь-яких його структур, громадських та національних рухів, політичних партій, етнічних спільнот,
   
8. # 1. Его-психологія Е. Еріксона
     культурний (етнографічний) метод: вивчав особливості виховання дітей в племенах американських індіанців і в умовах сучасного технологічного американського суспільства. Це дозволило йому докладно аналізувати вплив різних культур на становлення особистості. Було поставлено питання про відмінності в досягненні індивідом ідентичності в тих суспільствах, де соціальні ролі жорстко регламентовані,
   
9. Використана література
     культурні кордони / / Ідентичність і кон-377 Розділ / /. Політична географія фликт в пострадянських державах / Под ред. М. Олкотт, В. Тишкова і А. Малашенко. М., 1997. С. 15-43. Українська державність у XX столітті, Київ, 1996. Цимбурський В. Л. Росія - Земля за Великим Лімітроф. М., 2000. Anderson В. Imagined Communities: Reflections on die Origin and Spread of Nationalism.
   
10. 1. Загальна характеристика
      культурного розвитку особистості людини. Духовно-культурні відносини в суспільстві - це відносини між людьми, між людиною, суспільством і державою з приводу духовно-культурних благ. Ці відносини обумовлені в кінцевому рахунку існуючою системою політичних, економічних і соціальних відносин, однак треба мати на увазі, що ця обумовленість - саме в кінцевому рахунку. Більше того,
    
11. 2.3. Державні кордони як частина світової системи кордонів
      культурні кордони між територіально-політичної системами де-факто можуть збігатися з сучасними державними кордонами і кордонами між економічними та Розділ II. Політична географія Світова система і система кордонів Рівні Політичні одиниці Політичні одиниці де-юре де-факто Макро-Регіональні международ-Культурні регіони ні організації та блоки макрорегіону
    
12. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
      культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму мических процесів (постановка питання про господарську етику світових релігій у М. Вебера137), з іншого
    
13. ? Дитина в сім'ї Стадії психічного розвитку дитини і розвиток ідентичності
      ідентичності Е. Еріксон розуміє як одночасно інтеграцію і диференціацію взаємопов'язаних різних елементів (ідентифікацій). Всякий раз, коли виникають які-небудь зміни - біологічні чи соціальні, - необхідні інтегруюча робота его і переструктурування елементів ідентичності, так як руйнування структури веде до втрати ідентичності і пов'язаним з цим негативним станом.
    
14. Культурно-побутова адаптація
      культурних за-ходів поза робочим часом. Характер цього виду адаптації визначається рівнем культури виробництва, розвитком його інфраструктури, загальним рівнем розвитку членів організації, які пов'язані не тільки відносинами по роботі, але і спільним
    
15. Програмні тези
      культурні параметри. Поняття і фази демократичного транзиту - лібералізація, демократизація та консолідація
    
16. Тропічна Африка НА ПОРОЗІ XXI СТОЛІТТЯ
      культурні цінності і норми. Тенденція диференціації світового розвитку тільки набирає силу. Вона виникає і в результаті "відштовхування" від нівелює впливу глобалізації, і наростаючих кризових проявів її, і процесів децентралізації держуправління на основі і внаслідок зміцнення громадянського суспільства, розширення почав самоврядування. Найбільш вагомо і зримо тенденція
    
17. 101. Захист ЦИВІЛЬНИХ об'єктів и культурних цінностей во время збройно конфліктів
      культурних цінностей у разі збройно конфлікту 1954 року передбачає додаткові заходь Із захисту культурних цінностей (тоб цінностей, что мают Велике значення для культурної спадщини шкірного народу). До них належати: а) пам'ятники архітектури, мистецтва, истории, ру копісі, книги, картини та ін.; Б) музеї, бібліотеки, Архіви і т.п.; в) центри, у якіх є значний кількість культурних
    
18. Контрольні питання
      ідентичність? Наведіть приклади ієрархічних структури територіальної ідентичності. 2, Межі, державне будівництво, ... 8. Які методи використовуються сучасними державами та політи-тичними елітами для зміцнення або створення територіальних ідентичність і як процеси національного та державного будівництва відображаються на системі політичних кордонів і положенні
    
19. Висновки та огляд
      культурні відмінності, які у відношенні до ваги З причин, які поки залишаються неясними, для західного суспільства більшою мірою, ніж для інших товариств, характерна підвищена увага жінок до своєї зовнішності в цілому і до ваги тіла зокрема. Порівняння поглядів молодих азіаток і європейок вказує на різну ступінь стурбованості своєю вагою, але це занепокоєння не грунтується на