| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Лукреція |
||
|
Тит Лукрецій Кар (бл. 99 - бл. 55 до н. е..) - давньоримський філософ-матеріаліст, поет. Біографія Лукреція майже невідома. Філософська освіта, по всій ймовірності, отримав в епікурейської школі Неаполя. Написав філософську поему, яка повністю дійшла до нас. За життя автора вона не була опублікована. Її відредагував і опублікував Квінт Цицерон (брат знаменитого оратора, політичного діяча і філософа). Пізніше вона була озаглавлена «Про природу речей». У поемі Лукреція, цьому найважливішому літературній пам'ятці античного матеріалізму, найбільш повно і аргументовано викладено атомістичне вчення Епікура, що спирається в свою чергу на ідеї Демокріта. Поетична форма твору Лукреція робить * особливо скрутним підбір уривків з неї для цього видання. Але, враховуючи ту обставину, що поема неодноразово видавалася в російській перекладі (найкраще видання - АН СРСР 1946 р., переклад Ф. А. Петровського), а також те, що ідеї атомістичного матеріалізму досить повно в рамках справжнього видання представлені текстами Левкіппа - Демокріта і Епікура, ми визнали можливим обмежитися невеликою кількістю уривків з її першої та другої книг. При цьому ми прагнули підібрати такі уривки, які в тому чи іншому відношенні доповнюють наведені вище тексти давньогрецьких атомістів. Уривки дано за названою вище виданню. Про ПРИРОДІ РЕЧЕЙ З КНИГИ ПЕРШОЇ G2. У тс часи, як у всіх на очах потворно волочили Життя людей на землі під релігії обтяжливим гнітом, З областей неба главою є, дивлячись звідти Ликом жахливим своїм на смертних, повалених долу, Еллін 1 вперше один насмілився смертні погляди Проти неї звернути і наважився виступити проти. І пі чутка про богів, ні блискавки, ні рокотом грізним Небо його залякати не могли, але, навпаки, сильніше Духа рішучість його спонукали до того, щоб міцний Воріт природи затвор він перший зломити кинувся. Силою духу живої здобув він перемогу, і вийшов Він далеко за межа огорожі вогненної міра2, За безмежним пройшовши своєї думкою і духом просторам. Як переможець, він нам повідомляє звідти, що може Відбуватиметься, що не може, яка копсчпая сила Кожній речі дана і якою їй межа встановлений. Так в свою чергу днесь релігія нашої п'ятою зневажені, нас же самих перемога підносить до неба. Тут одного я боюся: щоб як-небудь ти не подумав, Що долучаєшся мною до нечестиве вчення, вступаючи На злочинів стезю. Але, навпаки, релігія більше І безбожних сама і злочинних діянь народжувала ... 107. ... Якщо б знали напевно люди, Що існує кінець їх митарствам, вони хоч якийсь Дати б відсіч марновірство могли і загрозам пророків. Нині ж ні способів немає, ні можливості з ними боротися, Так як по смерті повинні всі вічної кари боятися, Якщо природа душі невідома: народжується ль разом З тілом вона чи в тих, хто народився, впроваджується після, Разом Чи з нами вона гине, розірвана смертю, Або ж до Орку3 в пітьму і до пустельним озерам сходить, Або в тварин інших втілюється Вишній волею ... 127. Ось чому ми повинні не тільки в небесних явищем Дати собі повний звіт: в рухах сонця з луною, Як відбуваються вони, і який вчиняється силою Все на землі, але і те з увагою розумом чуйним З'ясувати, в чому полягає душі природа і духу ... 146. Значить, вигнати цей страх з душі п потемки розсіяти повинні не сонця промені і не світла сиянье денного, Але природа сама своїм виглядом і внутрішнім ладом. За підставу тут ми беремо положення таке: З нічого не діється ніщо по божественної волі. І від того тільки страх всіх смертних обмолоту, що багато Бачать явищ вони на землі і на небі нерідко, Яких причини ніяк угледіти і зрозуміти не вміють, І вважають, що все це божим Велену твориться. Якщо ж будемо ми знати, що ніщо не здатне виникнути З нічого, то тоді ми набагато ясніше побачимо Наших завдань предмет : і звідки є речі, І яким чином все відбувається без допомоги понад ... 170. І виникають на світло і народяться всі речі звідти, Де і матерія є і тіла початкові кожній, Те тому й не можна, щоб всі з усього народжувалася, Бо окремим речам особливі сили притаманні ... 205. З нічого, словом, має визнати, ніщо не народиться, Бо всі речі повинні мати насіння, з яких Вийти могли б вони і пробитися на повітря прозорий. 215. Треба додати ще: на тіла основні природа Все розкладає знову і в ніщо нічого не приводить. Бо, коль речі у всіх частинах своїх були б смертні, Те і раптово з очей зникали б опп, гинучи. .. 262. Словом, не гине ніщо, наче зовсім гинучи, Так як природа завжди відроджує одне з іншого І нічому не дає без смерті іншого народитися ... 419. Всю, саме по собі, становлять природу дві речі: Це, по-перше, тіла, по-друге ж, пусте простір, Де перебувають вони і де рухатися можуть різному. Що існують тіла - безпосередньо в тому переконує Здоровий глузд; а коли ми йому довірятися не станемо, То й не зможемо зовсім, не знаючи, на що покластися, Ми міркувати про речі якихось таємних і прихованих. Якщо ж простору иль місця, що ми порожнечею називаємо, Не було б зовсім, тіла не могли б ніде знаходитися І не могли б нікуди і рухатися також різному, Як я на це тобі вказав вже кілька раніше ... 440. Крім того, все те, що саме по собі існує, Діє або саме, иль підтвердили дії буде, Іль буде тим, де речам перебувати і рухатися можна. Діяти иль піддаватися впливу тіло лише може, Бути ж вмістилищем тіл може тільки пусте простір. Так що самої по собі средь речей виявитися не може, Поза порожнечі і поза тіл, небудь третій природи, Іль відчутною небудь допомогою нашого почуття, Або такий, що вона розумінню була б доступна ... 459. Також і часу немає самого по собі, але предмети Самі ведуть до відчуття того, що у віках здійснилося, Що відбувається тепер і що послідують пізніше. І неминуче визнати, що ніким відчуватися не може Час саме по собі, поза руху тіл і спокою ... 548. Першооснови речей, таким чином, прості і щільні. Інакше адже не могли б вони, зберігаючись століттями, Від нескінченних часів і досель відновлювати речі ... 561. Але безсумнівно, межа раздробленио відомий покладений, Так як ми бачимо, що річ відроджується кожна знову, І встановлений речам згідно з їх родом граничний Термін, коли можуть вони досягти життя розквіту. Треба додати сюди ще те, що, хоча абсолютно щільні тіла основні, проте цілком зрозуміло, Як з них повітря, вода, і земля, і вогонь - все, що м'яко, - Може виникнути, який твориться все це силою, Якщо в складі речей порожнечі полягає домішка. Якщо ж, навпаки, речей початку м'якими були б, Взятися звідки могли і твердий кремінь, і залізо, - Це не можна пояснити, бо тоді споконвічних Всіх підстав своїх цілком позбудеться природа. Значить, початку речей в суті своїй прості і щільні ... 963. Якщо ж повинні ми визнати, що немає нічого за Всесвіту: Немає і країв у неї і немає ні кінця, ні краю. І байдуже, в якій ти знаходишся частини Всесвіту: Де б ти не був, скрізь, з того місця, що ти займаєш, Всі нескінченної вона залишається у всіх спрямованість ... 976. ... Без кінця розпростерто простір Всесвіту. Бо чи заважає тут що-небудь і перешкодою служить, Не допускаючи спис до наміченої мети домчати, Або летить воно он, - воно пущено все ж нема з краю. Так я і далі піду і всюди, де б ти ні намітив крайніх меж, запитаю: «Що ж зі списом , нарешті, цим буде? »Вийде лише те, що ніде ніякого кінця не поставити, І для польоту завжди безмежно триватиме можливість ... 998. І нарешті, очевидно, що річ обмежена річчю, Повітря вершинами гір відокремлюється, повітрям - пагорби, Морю межею - земля, а землі служить море кордоном, Але нескінченної завжди залишається Всесвіт в цілому . І за природою своєю настільки бездонно простір, Що навіть блискавки промінь пробігти його був би не в силах, У довгому перебігу черги він нескінченних століть ускользая Далі вперед, і ніяк він не зміг би наблизитися до мети. Ось до чого для речей неосяжні всюди простори, Всяких кордонів позбавлені й відкриті у всіх спрямованість ... 1013а ... Коль був би межа покладено пустому простору, Всіх би незліченних тел основних воно пе вмістило; Якщо ж у просторі порожньому їх число обмежено було б, То ні моря, ні земля, ні небес промениста область, Ні людський рід, ні тіла б святі безсмертних Існувати не змогли навіть години єдиного частки. всі зв'язки, Вся унеслась б тоді, в порожнечі неосяжної розсіємо, Або, вірніше сказати, ніколи не могла б згуститися І нічого породити, нездатна разом зібратися. .. 1038. Бо, як всі істоти, позбавлені їжі, худнуть І починають худнути, так само точно і все інше Повинно почати зникати, як тільки матерії стане бракувало і приплив постійний її припиниться ... 1070. Центру адже немає ніде у Всесвіті, раз їй ніякого Нету кінця ... 1098. ... Раз я довів, що немає кінця у простору І розпростерто воно всюди, у всіх напрямку, то неминуче визнати, що матерії також межі Немає ніде, і вона повинна притікати звідусіль ... З КНИГИ ДРУГИЙ 216. Я б бажав, щоб ти був обізнаний тут точно так само, Що, несучись у порожнечі, в напрямку донизу стрімкому, Власною вагою тіла початкові в якесь час У місці невідомому нам починають злегка відхилятися, Так що ледве і назвати відхиленням це можливо. Якщо ж, як краплі дощу, вони вниз продовжували б падати, Чи не відхиляючись нітрохи на шляху в порожнечі неосяжної, То жодних би ні зустрічей, ні поштовхів біля почав не народжуються, І нічого ніколи породити ие могла б природа. Якщо ж думає хто, що тіла важче здатні В силу того, що швидше в порожнечі вони мчать прямовисно, Зверху на легкі пав, викликати і поштовхи, і удари, Що породжують собою руху життя, то, право, Бродить від істини він далеко в заблуждениг глибокому ... 238. Повинно тому всі, проносячись в порожнечі без перешкод, Рівну швидкість мати, незважаючи на відмінність у вазі. Значить, не можна і тілам важче на легкі зверху Падати ніяк і народжувати при падінні цьому Удар, Щоб движенья міняти, з яких творяться речі. Знову повторюю: тіла неодмінно повинні відхилятися, Але непомітно зовсім ... 251. Якщо ж рухи все безперервний ланцюг утворюють І виникають одне з іншого у відомому порядку, І коли не можуть шляхом відхилення першооснови Викликати рухів інших, що руйнують рока закони, Щоб причина не йшла за причиною спокон століття, Як у створінь живих на землі не підвладна року, Як і звідки, скажи, з'явилася вільна воля, Що дозволяє йти, куди кожного манить желанье, І припускає міняти напрям не в місці відомому І не в покладений термін, а згідно розуму побуждеіью? Бо сумніву немає, що в усьому цьому кожному воля Служить початковим поштовхом і по членам движенья проводить ... 269. Бачиш з цього ти, що движенье народжується в серці І починає йти, керуючись волею духу, Передаючись потім по тілу всього і по членам. Це зовсім не схоже на те, коли ми піддаємося Зовнішнім поштовхам і вперед їх силою рухаємося потужною. Бо тоді цілком вся матерія нашого тіла Рухатися буде, від нас, очевидно, зовсім не залежних, Аж до того, як вона втримається нашою волею. Чи бачиш ти, нарешті, що хоч сила ззовні і штовхає Багатьох людей і тягне їх часто стрімголов, примушуючи Проти їх волі йти, але все ж у грудях нашої приховано Щось, що проти неї повстає і боротися здатне, На розсуд чого сукупність матерії також І по суглобах повинна, і по членам деколи направлятися Або стриматися, помчав вперед, і повернутися на місце? І тому в насінні крім ударів і ваги Повинен ти також визнати й іншу причину рухів, Чим обумовлена в нас природжена ця здатність; З нічого адже ніщо, як ми бачимо, не може виникнути. Правда, перешкоджає вага появи всього від ударів, Силою як би ззовні; але щоб розум не по внутрішньої тільки Необхідності все робив і щоб змушений ні Тільки зносити і терпіти і перед нею переможений схилятися, Легке служить до того первинних почав відхилення, і не в покладений термін, і на місці, дотоль невідомому ...
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Лукреція" |
||
|
||