Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Механіцизм і сучасні уявлення про речовину. |
||
Методологія механістичного матеріалізму, тобто прямолінійна екстраполяція властивостей органічної матерії на нижчий фізико-хімічний структурний рівень, використана Ціолковським, мала б залишитися в XIX столітті. Однак подібні думки висловлювали й філософи другої половини XX століття. Порівняємо думки К. Ціолковського та Б. Рассела. Ціолковський ставив запитання: «Яка ж різниця між живим і мертвим, між процесами в неорганізованої і організованою матерії? Хіба інші атоми в них, хіба інші між ними зіткнення? »[395, с. 79]. Рассел писав: «Немає підстави припускати, що жива матерія управляється іншими законами, ніж нежива матерія, і є серйозні підстави думати, що все в поведінці живої матерії може теоретично бути пояснено в термінах фізики та хімії» [184, с. 48]. Імператив вчених-природничників попереднього століття - принципова сводімость живого на фізико-хімічний рівень - виявився значущим і для XX століття. Уточнивши зміст поняття «атом-дух», звернемося до властивостей атома. Потрапляючи в мозок тварини, він миттєво «просочується» свідомістю живої істоти, несвідомим почуттям життя тваринного або свідомістю людини в повному обсязі - почуттями, думками, пам'яттю; всім комплексом складових, що характеризують себетождественность особистості. Атом, який перебуває в мозку людини короткий час, знаходить у всій повноті свідомість конкретної особистості, включаючи спогади про минуле і роздуми про майбутнє. Перебуваючи по черзі в тілах різних людей, він суб'єктивно безперервно проживає безліч повноцінних життів. Яким чином це можливо? Тваринний організм має енергетичними вібраціями. Ціолковський припустив наявність особливого механізму взаємодії живого організму і атома і властивість атома «просочуватися» свідомістю цього організму. Вібрації Ціолковського являють собою своєрідний біорезонанс, що виникає в процесі передачі інформації від цілого (мозку) до частини (атому). Цілісність організму, себетождественность особистості забезпечується його енергетичними вібраціями, переданими в повному обсязі всім знову прибувають атомам, які, за образним висловом вченого, протікають крізь організм, як вода в річці. Ціолковський припустив наявність такого механізму взаємодії знову входить в організм атома і мозку
людини і такого механізму функціонування атома в складі мозку, який пояснював би збереження цілісності свідомості. Крім того, за допомогою своєї теорії вчений відповів на питання, яким чином мозок як атомно-молекулярна структура є носієм розумової, тобто ідеальної, нефізичної діяльності. Не випадково Ціолковський писав: «Ви можете основу всесвіту і її причини називати енергією (як Освальд), матерією (як Бюхнер), думкою (як Платон). Тут тільки різниця в словах, а космос залишається космосом з його законами, обумовленими наукою »[338, с. 30]. В. А. Петрицький, наприклад, зазначав, що Ціолковський визнавав перетворення речовини в енергію [180, с. 26]. Припускаючи наявність на базі найпростішого хімічного елемента водню найпростішої водневої матерії і відповідно в процесі еволюції речовини наявність особливої водневої епохи в минулому, Ціолковський писав: «Раз оборотність так звичайна, то чому не допустити її і в справі руйнування водневої матерії? Вона звертається в енергію, але треба думати, що енергія - особливий вид найпростішої матерії, яка рано чи пізно знову дасть відому нам водневу матерію »[350, с. 233]. Один з кореспондентів Ціолковського писав про інформаційну основі всесвіту, в принципі заперечуючи наявність матерії, в такій формі: «Я теж моніст, але я заперечую існування матерії. На початку був розум, крім його нічого й немає. Втілення розуму в матерію - чисто умоглядний процес. Зовнішній світ, як формулюють індуси, є сон Брами ». Вчений відповідав, в принципі не заперечуючи проти подібної постановки питання, однак переводячи думку свого кореспондента на мову звичної йому матеріалістичної термінології: «Ви тільки замінюєте слово матерія словом думку. Звичайно, наше уявлення про матерію суб'єктивно і залежить від будови мозку. У різних тварин воно має бути різна. Але слово «матерія» переважніше. Її вивчає наука і пов'язує її, на підставі фактів, з думкою. Ми не бачимо думки без матерії. Мозок сприймає властивості матерії, як дзеркало, що відбиває предмети. Форма одного і того ж предмета залежить від форми дзеркала, але предмет-то один і той же. Так що суб'єктивність речей, перекручена в мозку, ще не заперечує цих речей »[173, с. 51-52]. Мало того, К. Е. Ціолковський був знайомий з основами квантової теорії. У сто бібліотеці є книга учня Макса Планка J1. Зільберштейна «Квантова теорія спектрів» (1920). У відповідь на відкриття Нільса Бора з приводу квантової теорії спектрів Ціолковський в 1923 р. написав роботу «Гіпотеза Бора і будова атома» Проблеми квантовомеханічною природи свідомості активно обговорюються в сучасній літературі [282]. Таким чином, здатність атома до психічної чутливості являє собою здатність сприймати інформацію, а вібраційне (енерго-інформаційне) взаємодія організму і атома є одним з приватних проявів енерго-інформаційного обміну в масштабах Всесвіту. А. Д. Урсул вважав, що Ціолковський не зупинився на суто фізичної трактуванні атомів-духів, що вони мають властивості, поки недоступними наук про неживої природи, і вивчаються в даний час інформатикою [241, с. 191]. JI. В. Лєсков, інтерпретуючи атоми Ціолковського як «істинні атоми свідомості», провів паралель із сучасною концепцією свідомості, суть якої полягає в наступному. Першоосновою функціонування свідомості є меон, різновид фізичного вакууму; застаріле поняття ефіру, якому віддавав перевагу Ціолковський, етимологічно близько саме цієї фундаментальної категорії сучасної квантовомеханічної теорії фізичного вакууму [135, с. 17]. Додамо, що передумови для такого висновку містилися ще в роботі Геккеля «Лекції з природознавства та філософії», виданої в Росії в 1913 р. Він вважав основною проблемою свого часу - як в теоретичній фізиці, так і в моністичної натурфілософії - визначення якості ефірної субстанції і її співвідношення з первинними атомами речовини. Крім того, він по суті під терміном «ефір» мав на увазі вакуум [50, с. 43,44]. Геккель відзначив і момент переходу з рівня легких атомів ефіру на рівень матеріальних атомів, що володіють масою, інтерпретувавши його в новинах уявленнях і термінах початку XX в. як взаємодія сил відштовхування, властивих субстанції ефіру, і сил тяжіння, властивих «важким» матеріальним атомам. Таким чином, ні механіко-матеріалістична, ні панпсі-хіческім тенденції, яскраво проявилися в концепції атома-духу Ціолковського, не зробили його систему замкнутої на природний-
нонаучний і світоглядний рівень класичної картини світу. Його уявлення про матерію та енергії, взаємодії космічного потоку атомів і дискретних фізичних тіл; про перенесення інформації з одного структурного рівня (фізичне тіло) на інший (атом-дух) можуть бути інтерпретовані як предтеча сучасної теорії інформаційного поля і фізичного вакууму. Мабуть, є підстави вважати К. Е. Ціолковського одним із засновників постнекласичної науки, як зазначав В. В. Казютінскій [97, с. 4].
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Механіцизм і сучасні уявлення про речовину. " |
||
|