Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
В.В. Соколов. Філософія як історія філософії. - М.: Академічний Проект. - 843 с. - (Фундаментальний підручник)., 2010 - перейти до змісту підручника

IV. НАУКОВО-ФІЛОСОФСЬКИЙ УНІВЕРСУМ АРИСТОТЕЛЯ

Проблемне виклад давньогрецької філософії, що об'єднує ідеї декількох філософів, легше здійснити лише по відношенню до ранніх, досократовской і навіть доплатоновскім філософам, від яких дійшли до нас окремі фрагменти і короткі виклади їх ідей (доксографія). Філософські ж роздуми Платона, що дійшли до нас у великих творах, - багато в чому підсумок попередніх - зажадали їх виділення в кілька окремих проблемних нарисів. Таке виклад закономірно щодо ключових філософів, ідеї яких важко або просто неможливо «розчинити» в думках їхніх попередників. І Арістотель (384 - 322) тут, за підсумковим змістом своїх ідей та інтерпретації всіх попередніх, ще більш значна фігура, ніж Платон.

Філософія Аристотеля в цілому стала величезною прикордонної віхою між класичним періодом філософії, коли були сформульовані всі її найважливіші ідеї, і елліністичної, а потім і римської епохами, коли характер філософствування в його різних аспектах став суттєво іншим. Безліч праць присвячено філософському розвитку Аристотеля, виявленню його відносини до попередніх навчань та взаємозалежності його власних творів та їх складного складу (особливо «Метафізики»).

З більшою підставою філософську життя Аристотеля можна ділити на два періоди. Перший з них - «учнівський» - протікав в Академії Платона (367 - 347), коли здатність його учень писав діалоги в дусі вчителя, від яких збереглися тільки фрагменти та окремі описи їх змісту. Зокрема, тут повідомляється, що, засвоївши концепцію ідей вчителя, учень вже тоді приймав її НЕ беззастережно, а критично.

Разючу працездатність і інтенсивність творчої думки та діяльності Аристотель проявив, коли після смерті Платона покинув Академію, змінив кілька місць проживання, повернувся в Афіни, де заснував знаменитий Лікей, яким керував (334 - 323) майже до самої смерті. Саме в цей період Аристотель створив всі ті епохальні твори, в яких викладено його багатогранне вчення. Втім, в історіографії античної філософії нерідкі думки, що в ці твори зробили значний внесок послідовники Аристотеля - Теофраст та інші. Надалі ми в різній зв'язку будемо звертатися до них. Зараз же називаємо тільки ті твори, які показові вже своєю назвою.

Наприклад, перша і друга «Аналітики», де автор сформулював те велике вчення, яке згодом стало іменуватися логікою. Величезна методологічна спрямованість Аристотеля підводила підсумок

не тільки платоновским, але і попереднім прагненням філософів до аналітичного поясненню і проясненню складних об'єктів і явищ природного і людського світу.

Головне твір Аристотеля, «Метафізика», найбільш складне за своїм складом (і походженням), як відомо, самим автором частіше іменувалося «Першої філософією», бо трактувало найбільш загальні її запитання. Для самого Стагирита і тим більше для філософії прийдешньої епохи еллінізму дуже знаменно, можна сказати, стихійне перейменування «Першої філософії» в «Метафізику» («Твори, що йдуть після фізики»).

Воно сталося, як вважають деякі історики античної філософії, у знаменитій бібліотеці Олександрії, куди потрапили якісь твори Аристотеля (в той час як основний їх корпус тривалий час зберігався в погребі спадкоємців Нелея, учня Теофраста, друга й наступника Стагирита). Ця назва остаточно закріпилася при першому виданні всього аристотелевского корпусу Андроніком Родоський ВІВ. Дійсно, еволюція самого Аристотеля і тим більше його послідовників, зазвичай іменованих перипатетиками, свідчить про посилення інтересу до більш конкретних галузей науки, відтісняє на задній план максимально загальну теорійную філософію.

Не зайве зазначити тут на «просвітницьку» роль лікея, остаточно оформився при Теофраст (керував Ликеем до 288). Лекції, читавшиеся тут (мабуть, вечірні, «екзотеріческіе»), відвідувало багато сотень слухачів.

Характерно також, що третій схоларх лікея Стратон, який брав участь в організації Олександрійської бібліотеки, особливо цінував натурфілософію (і демокрітовскую), який виявив навіть схильність до експериментування, отримав в давнину прізвисько Фізика.

Очевидно «позитивістська» тенденція - від чисто теорійного знання до більш конкретно науковому - відображала певні особливості тодішньої цивілізації, зміни в свідомості багатьох людей, накопичення і поглиблення знань.

У цьому контексті показово порівняти Академію Платона і, Лікей Аристотеля. Наукова компонента першого, можна сказати, вичерпувалася математикою, і платонівська школа, як би підхопила естафету від піфагорейської, більш, ніж будь-яка інша, сприяла розвитку цієї науки - аж до підсумкових творів елементарної математики Евкліда. Подальше поглиблення цієї науки (що мала кілька видатних математиків і після Евкліда) в Античності було неможливо, оскільки експериментальне природознавство виключалося рабовласницької цивілізацією Античності.

Математичні заняття спеціально не залучали Аристотеля і не мали значних поборників в Ликее. Але тут широко були представлені заняття різними питаннями природознавства. Досить нагадати, що найважливіший твір Стагирита називається 144 «Фізика», як приблизно іменувалися і твори досократовских

фізіологів. Але аристотелевское, твір, можна сказати, фундаментально (вісім книг, в яких порушені й деякі ідеї «першої філософії»), а до нього безпосередньо примикають такі грунтовні твори, як «Про небо», «Про виникнення і знищення», «Метеорологика» .

Не менше, якщо не більше, значення надавав Арістотель, а за ним і Теофраст, вивченню живої природи. Звідси найважливіші біологічні твори Стагирита - «Історія тварин» та інші, що складали розділ фізичних питань і конкретизувати натуралістичне розуміння життя. Тут не зайве нагадати, що до їх часу існувала тривала медична традиція, пов'язана зі школою Гіппократа, про яку йшлося вище. Сам Аристотель, син лікаря, належав до медичного роду.

До фізичних творів Аристотеля часто відносять і твір «Про душу».

Подібно Платону, вже на початку його автор підкреслює величезну трудність досягнення тут достовірних знань. Розглянувши багато попередні погляди щодо душі, на відміну від свого вчителя Аристотель вельми підкреслив роль тілесного, фізіологічного компонента, який проявляється в її життєдіяльності як у тварин, так і у людини. Але все ж головний зміст цього поняття визначається увагою до психічної та пізнавальної діяльності душі в людському мікрокосмі. «Здається, що пізнання душі багато сприяє пізнанню будь-якої істини, особливо ж пізнання природи. Адже душа є як би початок живих істот "(Про душі, I 1). І навіть більше того - «деяким чином душа є все суще» (там же, III 8). Так трансформована найдавніша ідея єдності і навіть тотожності мікро-і макрокосму.

Дослідження людської душі було продовжено в роздумах Арістотеля про особистості людини як суспільної істоти в його «Нікомахова етики» та двох інших етичних творах. Але оскільки людина соціальний, в них містяться і різні питання макрокосму людської цивілізації (наприклад, економічні). Спеціально ж питань суспільного життя присвячена солідна «Політика». Художня творчість давньогрецьких поетів і письменників розглянуто в «Поетиці».

У названих та інших творах Аристотель, можна сказати, охопив всі сторони давньогрецького знання класичної епохи. Звідси часті кваліфікації його як великого енциклопедиста Античності, який врахував у своїх творах всі ідеї і вчення попередніх філософів і багатьох письменників. Вище ми вже зустрічалися з одним із «енциклопедистів» з числа софістів - Гіппієм. Аристотель, звичайно, не можна порівняти з ним ні по широті, ні тим більше за глибиною розробки багаторазово ускладнилися і поглибився знання і культури давньогрецьких полісів. Але грецькомовних термін «енциклопедист» не дуже-то коректний по відношенню до філософії та науці Арістотеля. Нагадаємо, що французькі просвітителі XVIII в., Що групувалися навколо «Енциклопедії» Дідро і Даламбера, що відкидали 145

метафізику передував і сучасного їм століть, замінили її розглядом конкретних питань науки та філософії (у порядку алфавіту). Аристотель же іноді трактується як систематизатор попередньої і сучасної йому давньогрецької філософії і науки, але систематизація нерідко тлумачиться як якась зовсім нетворча «бухгалтерія» попередніх ідей і навчань. Аристотелевский же корпус творів містить глибоко творчий синтез цих ідей і навчань, синтез, який вимагав іноді уточнення та переосмислення деяких термінів передували філософів (наприклад, заміни «насіння» Анаксагора на «гомеомерии», тобто «подобночастние»). Але ще більш важливі терміни, введені самим Аристотелем, який створив одну з найбільш великих - і, по суті, перший - систему метафізики, що охопила все природне і людське буття.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " IV. НАУКОВО-ФІЛОСОФСЬКИЙ УНІВЕРСУМ АРИСТОТЕЛЯ "
  1. Контрольні питання по § 1 січня.
    Філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і критерії виділення метафізичного плану філософської
  2. А.Н. Красніков, Л.М. Гавриліна, Е.С. Елбякан. Проблеми філософії релігії та релігієзнавства: Навчальний посібник /. - Калінінград: Изд-во КДУ. - 153 с., 2003
    філософських навчаннях, місце релігії в системі культурного універсуму та інші. Дано список літератури для вивчення дисципліни «Філософія релігії». Призначено для студентів спеціальності
  3. Освітою доповнення до класу (запереченням)
    універсуму дорівнює універсальному класу: Аі1 = 1. Твір дополняемого класу і універсуму одно Доповнює класу: АП1 = А. 1 Твір класу і його доповнення є порожнім класом: Апа '= 0. Сума порожнього класу з довільним класом дорівнює цьому класу: АіО = А. Твір порожнього класу з довільним класом є порожнім класом: Ап0 = 0. Доповненням універсуму є марною
  4. Основні закони логіки предикатів
    універсуму круглі », то має бути істинно висловлювання« Річ по імені а, що належить універсуму, є круглою »: Закон введення квантора існування Те, що істинно для окремого випадку а, що є елементом розширення формули має бути істинно в якості довільного прикладу підстановки предметної змінної? формули ф?. З істинності висловлювання «Річ а, що належить
  5. ВІД РЕДАКЦІЇ
    науковою радою АН СРСР по історії суспільної думки. В основу більшості глав книги покладені доповіді, зроблені їх авторами на VIII Міжнародному гегелівському філософському конгресі, присвяченому 200-річчю з дня народження Гегеля (серпень 1970 р., Берлін), і на науковій сесії відділення філософії та права АН СРСР, присвяченій 200-річчю з дня народження Гегеля (лютий 1971 р., Москва). Глави
  6. 6. Резюме першого розділу. Відродження метафізики як першої філософії
    філософського знання. А однією з форм формулювання граничності виступають найбільш загальні закономірності найрізноманітніших проявів буття і світу. На додаток до сказаного можна додати, що проявом граничності філософського знання є також єдність чи тотожність і відмінність матерії і духу, буття і мислення, що складають зміст основного питання
  7. Відомості про авторів
    науковий співробітник Всеросійської Державної бібліотеки іноземної літератури ім. М. І. Рудоміно. Константинов Михайло Сергійович - кандидат політичних наук, старший викладач кафедри політичної теорії Південного Федерального університету. Криштоп Людмила Едуардівна - студентка філософського факультету РДГУ. Макаренко Віктор Павлович - доктор філософських наук, доктор
  8. 2.4 Метафізика як філософський антипод діалектичного методу.
    Філософська наука - онтологія, вчення про буття як таке незалежно від його приватних видів і у відволіканні від проблем гносеології та логіки. 2. Певний філософський спосіб мислення / пізнання / і дії, що протистоїть діалектичному методу як своєму антиподу. Маючи на увазі останнє значення, виділяють метафізику «стару», заперечливу загальну зв'язок і розвиток; і «нову», яка їх
  9. 13. Лікей, АБО перипатетической ШКОЛА ПІСЛЯ АРИСТОТЕЛЯ
      науковому вивченню тваринного світу, Теофраст поклав таке ж початок вивченню світу рослин. У філософії він займався самостійним дослідженням деяких проблем логіки. Він збагатив теорію силогізму вченням про гіпотетичні умовиводах, ввівши до їх складу також умовиводи розділові. Він не погоджувався з деякими частковостями у визначеннях метафізики і фізики Аристотеля, але зазвичай
  10. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
      універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму мических процесів (постановка питання про господарську етику світових релігій у М. Вебера137), з іншого боку,
  11. Контрольні питання для СРС 1.
      наукового світогляду перед релігійним, зокрема-християнським? 5. У чому спільність, спорідненість наукового і християнського світоглядів? 6. Чи можна сказати, що наукове і релігійне світогляду грунтуються на певних міфах? 7. У чому причина виникнення глобальних, зокрема, екологічних, ядерних та ін проблем, тобто можливостей самознищення людства? 8. Чому
  12. Висновок
      філософської рефлексії проблема співвідношення філософії і релігії? Покажіть різні типи співвідношення філософії і релігії в історії культури. 5. Чи є ворогами релігія і наука? Покажіть динаміку їх взаємодії в європейській історії. 6. Як співвідносяться між собою релігія і мистецтво? Яке місце кожного з феноменів у
  13. Арістотель (384-322 рр.. До н. Е..)
      ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Так само як і Плагін, Аристотель аж до XVII століття живив західну цивілізацію своєї думкою. Творчість Арістотеля вражає своєю енциклопедичної різнобічністю. Він займався природничими науками та поетикою, проблемами державного устрою н етики, був творцем логіки та психології. Однак центральну
© 2014-2020  ibib.ltd.ua