Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Гольдберг М. Американські просвітителі. Том 1., 1968 - перейти до змісту підручника

МОРАЛЬНІСТЬ ІГРИ В ШАХИ

Гра в шахи - найбільш древня і найбільш відома гра серед людей; вона виникла в незапам'ятні часи і протягом незліченних століть була розвагою всіх цивілізованих націй Азії: персів, індійців і китайців. У Європі вона з'явилася понад тисячу років тому; іспанці поширили її по своїй частині Америки, і нещодавно вона почала з'являтися в Сполучених Штатах [Америки]. Вона сама настільки захоплює, що не потрібно ніякого розрахунку на виграш, щоб захопитися нею, тому в неї рідко грають на гроші. Ті, хто має час для цієї розваги, ие знають іншої більш безневинною гри. Наступний уривок, написаний з цілі усунути (серед небагатьох молодих друзів) деякі порушення правил гри, покаже водночас, що ця гра по своїй дії на мозок не тільки нешкідлива, але і корисна як для переможеного, так і для переможця.

Гра в шахи не просто дозвільне розвага. Деякі дуже цінні якості розуму, необхідні в людському житті, потрібні в цій грі і зміцнюються настільки, що стають звичкою, корисної в багатьох випадках життя. Життя свого роду гра в шахи, в якій ми часто маємо можливість виграти і боротися з суперниками і противниками, в якій є багато хороших і дур-них подій, що представляють собою в якійсь мірі результат розсудливості або відсутності такого. Граючи в шахи, таким чином, ви можете навчитися: I.

Передбачення, вмінню трохи заглядати в майбутнє і зважувати наслідки, які може мати ту чи іншу дію; над цим постійно розмірковує шахіст: «Якщо я просунемося цю фігуру, якою буде перевага мого нового становища? Яку користь з цього отримає мій противник, щоб досадити мені? Які інші ходи я можу зробити, щоб зміцнити своє становище і захиститися від його нападів? »II.

Обачність вмінню вивчати шахову дошку, або поле дії; взаємини різних фігур і положень; небезпеку, якій піддається кожна фігура окремо; можливість підтримки однієї фігури інший; ймовірність, що противник зробить той чи інший хід і нападе на цю чи іншу фігуру; кошти, які можуть бути використані, щоб уникнути його удару або звернути наслідки удару проти нього ж. III.

Обережності, вмінню робити свої ходи не надто поспішно. Це правило найкраще підтверджується строгим виконанням законів ігри, як, наприклад: «Якщо ви доторкнулися до фігури, ви повинні ходити нею; якщо ви її кудись поставили, то вона повинна там стояти»; і дуже добре, що ці правила повинні виконуватися , тим самим гра стає відображенням життя і особливо війни, в якій, якщо ви необережно поставите себе в погане або небезпечне становище, ви не зможете домогтися, щоб противник дав вам можливість відвести війська в більш безпечне місце; ви повинні тоді примиритися з усіма наслідками вашого необачного поведінки.

5 *

115 І нарешті, граючи в шахи, ми набуваємо звичку не падати духом при даному стані наших справ, сподіватися на сприятливу зміну і наполегливо продовжувати пошуки нових можливостей . Гра так повна подіями, і вони так різноманітні, настільки підпорядковані несподіваним примхам, що виробок-ховується вміння знаходити кошти, щоб подолати нездоланні, здавалося б, труднощі, і кожен прагне продовжити гру до самого кінця в надії виграти завдяки своєму вмінню або принаймні домогтися пата по недбалості противника. Кожен погодиться, що в грі в шахи ми бачимо приклад того, як невеликий успіх може породити самовпевненість, а що випливає з неї неувага може повести до втрат; це навчить нас не дуже сумувати при успіху супротивника і не втрачати надії виграти при кожному відсічі, який можна отримати в гонитві за успіхом.

Щоб частіше вдаватися до цього корисного розвазі на противагу іншим, які не мають такої переваги, потрібно приймати до уваги будь-яка обставина, яке може збільшити задоволення від гри; будь-якого некрасивого або непристойного дії або слова або чогось такого, що може бути неприємним, потрібно уникати як що суперечить наміру обох гравців приємно провести час.

Тому, по-перше, якщо вирішено грати згідно строгим правилам, то обидві сторони повинні точно виконувати ці правила; не можна допускати, щоб одна сторона виконувала правила, а інша ухилялася від них, так буде несправедливо.

По-друге, якщо вирішено грати, не дотримуючись суворих правил гри, і один з граючих вимагає поблажливості, то він повинен бути готовий надати те ж саме іншому гравцеві.

По-третє, не слід робити неправильних ходів, щоб вийти зі скрутного становища або щоб отримати перевагу. Немає ніякого задоволення грати з людиною, якого одного разу викрили в такому негарному вчинку.

По-четверте, якщо ваш противник довго думає, ви не повинні квапити його або висловлювати нетерпіння, коли він зволікає. Ви не повинні ні співати, ні свистіти, ні дивитися на годинник, не повинні брати і читати книгу, стукати ногами по підлозі або пальцями по столу або чимось ще відволікати його увагу. Справа в тому, що всі ці речі дуже неприємні, і вони показують не ваше мистецтво в грі, а швидше вашу хитрість і вашу грубість.

По-п'яте, ви не повинні намагатися розважати або обманювати вашого супротивника, прикидаючись, що зробили поганий хід, і говорити, що тепер ви програли, щоб він став самовпевненим, недбалим і неуважним до вашої гри; все це шахрайство і обман, а не мистецтво грати.

По-шосте, якщо ви перемогли, то не повинні вживати будь-які хвалькуваті або образливі вирази або виявляти занадто велике задоволення; ви повинні спробувати втішити свого супротивника, зробити так, щоб він не дуже засмучувався, ввічливо і правдиво переконуючи його: «Ви розумієте гру краще, ніж я, але Ви кілька неуважні», або: «Ви граєте занадто швидко», або: «У Вас була хороша гра, але щось відволікло Ваші думки, і хід гри повернувся в мою користь ».

По-сьоме, якщо ви спостерігаєте, як грають інші, зберігайте повне мовчання. Коли ви даєте поради, ви наносите образу обом сторонам: і тому, проти кого ви радите, так як це може привести до його поразки, і тому, кому ви радите, так як якщо рада і хороший і він йому послідує, то гравець не отримує того задоволення, яке б він мав, якби сам додумався до цього ходу. Навіть після одного ходу або декількох ходів ви не повинні знову пересувати фігури і показувати, як можна було б краще піти, тому що це неприємно і може породити суперечки і сумніви щодо правильного розташування фігур. Всякі розмови з гравцями відволікають і розсіюють їхню увагу і тому неприємні. Також не можна робити ні найменших натяків будь-якій стороні-якими звуками або рухами. Якщо ви так чините, то ви негідні бути глядачем. Якщо ви хочете висловити або показати своє судження, то робіть це, коли граєте самі і коли у вас є можливість критикувати, не втручаючись в чужі справи і не подаючи рад гравцям.

І нарешті, якщо гра не ведеться строго за вищевказаними правилами, то стримуйте своє бажання перемогти супротивника і будьте задоволені перемогою над собою. Чи не хапайтеся відразу за перевагу, яке ви можете отримати завдяки невмінню або неувагу противника, а ввічливо зауважте йому: «Таким-то ходом Ви ставите або залишаєте фігуру в небезпеці і незахищеною», або: «Таким-то ходом Ви поставите короля в небезпечне становище »і т. д. При такій щедрій ввічливості (настільки суперечить вищевказаним непристойною вчинків) ви, звичайно, можете програти своєму супротивнику, але ви завоюєте те, що набагато важливіше, - його повагу, його повагу, його любов разом з мовчазним схваленням і доброзичливістю неупереджених глядачів.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " МОРАЛЬНІСТЬ ІГРИ В ШАХИ "
  1. ОБЧИСЛЕННЯ І ЗАСТОСУВАННЯ>
    шахи! Сьогодні ми називаємо це грою. Але припустимо, війна велася б так, що війська билися б один з одним на лузі, оформленому як шахівниця, і той, кому поставили мат, програв війну. Тоді офіцери схилялися б над шахової доїння також, як сьогодні схиляються над картою генерального штабу. І тоді шахи вже не були б грою, але чимось
  2. VII. Розваги
    моральне виправдання і будуть збільшуватися з розвитком людського життя. § 226. Звертаючись до задоволень, в яких індивід грає головним чином пасивну роль, ми знаходимо, що навіть аскетично налаштовані люди не відкидають емоційних і інтелектуальних задоволень, що доставляються подорожжю. Мало задоволень можуть бути більш схвалені і менш давати приводу до зловживань,
  3. Новицька Л.Ф.. Проблема морального самообретенія в просторі інтерсуб'єктивності. Великий Новгород: новго ім. Ярослава Мудрого. - 128 с. , 2000
    морального. Дослідження ведеться шляхом аналізу моральної проблематики в контексті взаємин Я і Іншого. Це дозволяє виявити глибинні підстави, моральної життєдіяльності людини. Книга може бути цікава і корисна для фахівців у галузі етики, філософії, теорії та історії культури, філософської антропології. Вона може бути використана в якості навчального посібника для
  4. Думка Берна
    ігри - це пастка, підступ .. Якщо партнери-супротивники заздалегідь знають, що замишляє кожен з них, хіба їм цікаво грати? Звичайно, ні. У тих же шахах турніри втратили б будь-яку привабливість, якби головною метою було не обхитрити, обіграти, обдурити противника, а чисто механічно пересувати фігурки. Ще одна важлива складова частина гри - це наявність в ній виграшу. Усі
  5. Зарплата і справедливість
    ігри досвідченому керівникові добре відомі. Він у курсі, що співробітник, який вибрав грати проти керівника за свою зарплату, замість власне справи влаштує імітацію бурхливої ??діяльності (так і називається: «ІБД»), і справа доробляти не буде, щоб разом із закінченням справи не закінчилася і зарплата. Все вірно, але ж і керівник теж не дурень і ці ігри теж бачить. - І доплачує тим
  6. Культурна спадщина античної Еллади.
    Гри в мистецтві Стародавньої Греції. М., 1969. Фролов Е.Д. Факел Прометея. Л., 1981. Тематика доповідей: Дух агони в грецькій цивілізації, Олімпійські ігри та їх значення для розвитку культури. Сократ і Платон, Аристотель, Архітектурний ордер. Афінський Акрополь, Парфенон, Ерехтейон, Фідій, Мирон і Поліклет, Скульптори пізньої класики - Пракситель і Лисипп, Давньогрецька вазопис, Міфологічні
  7. Проблемні питання 1.
    Гри при поліархії?
  8. 2. Інтенція істини в моральності
    моральності
  9. III. Відпочинок
    моральністю. § 206. Надмірно тривалий напруга, розумове або фізичне, завжди більш-менш ясно дає про себе знати завдяки супроводжуючим його обтяжливим відчування. Наші відчуття протестують, і їх протест не може бути безкарно ігноруємо. § 207. Немає потреби вказувати на необхідність того повного відпочинку, який ми називаємо сном. Що стосується
  10. § 5. Які типи відносин можуть скластися між моральністю і мораллю?
    Моральністю і мораллю може скластися іерархічпий ряд відносин, відповідний своїй картині світу та її антропологічної концепції. Так вищим типом відносин між моральністю і мораллю буде той, що притаманний містичної картині світу і тсоцентріческой концепції людини. Тут моральність безроздільно панує, скасовуючи всяку тимчасову форму моралі. Отчого тип подібних відносин
  11. ДІАЛОГ МІЖ Франклін і подагрі
    гри в шахи. Фу, пан Франклін! За повчаннями я зовсім забула свої корисні обов'язки, так от - отримуй напад болю і ще один. Франклін. Ой, ой-ой, о-о-о-й. Скільки завгодно настанов, мадам Подагра, і скільки завгодно закидів, тільки благаю, мадам, припини свої покарання! Подагра. Ні, сер, ні, я не зменшу того, що послужить тільки для твого блага, тому ...
  12. Додаткова література
    гри). - Поліс, 1998. - № 5. Huntington S.P. The Soldier and the State. The Theory and Politics of Civil - Military Relations. - Cambridge, Mass., 1957. Finer S.E. The Man on Horseback. - Harmondsworth, 1976. Friedrich C.J., Curtis M., Barber B.R. Totalitarianism in Perspective: Three Views. - N.Y., 1969. Moore B. Social Origins of Dictatorship and Democracy. - Boston, 1966. Sultanistic
  13. ДЖЕЙМС Лоулер
    моральну позицію Лізи Сімпсон, а також представлення морального зразка для наслідування у вигляді «паінькі» свідчать про вузькість погляду на етичну доброчесність. Що таке моральна чеснота? Згідно Іммануілу Канту, головною складовою моральної позиції є прихильність виконанню «боргу». Поняття боргу увазі наявність двох протидіючих сил. З одного
  14.  Джеральд Еріон, ДЖОЗЕФ ЗЕККАРДІ
      моральних типажів обмежується тільки числом гуляють вулицями персонажів. Спектр широкий: від корумпованого мера «Діамантового» Джо Куімбі і невиправного рецидивіста Змія до таких релігійних людей, як преподобний Лавджой і Нед Фландерс. Барт визнає, що не знає різниці між добром і злом, і запанібрата торгується з дияволом. Гомер, в свою чергу, то і справа приймається за
  15.  § 3. Економічна, соціальна і морально-ідеологічна основи державної влади
      моральної, навіть якщо це не відповідає дійсності. Ще в Стародавніх Греції та Римі склалися моральні ідеали, до яких повинна прагнути влада: вона існує тільки для добра, реалізується для загального блага, завжди слід за справедливістю і т.д. Ось чому влада, яка переслідує цілі і використовує методи, що суперечать моральним ідеалам і цінностям, визнавалася і визнається
  16.  Думка Берна
      гри. Їх набір дуже обмежений. Людини, який вигадує нову гру або новий варіант старої, вважають мало не видатним. Чому так відбувається? Справа в тому, що всі популярні людські ігри відомі нам ще з дитинства. Ми стикаємося з ними раніше, ніж йдемо в школу. І зовсім не йдеться про ляльок або автомобільчиках. Якщо подивитися уважно, то весь процес виховання дитини -