Головна
Cоциальная психологія / Дитяча психологія спілкування / Дитячий аутизм / Історія психології / Клінічна психологія / Комунікації та спілкування / Логопсихологія / Мотивації людини / Загальна психологія (теорія) / Популярна психологія / Практична психологія / Психологічне консультування / Психологія в освіті / Психологія менеджменту / Психологія педагогічної діяльності / Психологія розвитку та вікова психологія / Психосоматика / Психотерапія / Сімейна психологія / Спеціальна психологія / Екстремальна психологія / Юридична психологія
ГоловнаПсихологіяПопулярна психологія → 
« Попередня Наступна »
М. Норбеков. Філософія майстра гри, або Як змусити життя грати за правилами, 2007 - перейти до змісту підручника

Думка Берна

У житті ми зазвичай граємо в одні і ті ж ігри. Їх набір дуже обмежений. Людини, який вигадує нову гру або новий варіант старої, вважають мало не видатним. Чому так відбувається? Справа в тому, що всі популярні людські ігри відомі нам ще з дитинства. Ми стикаємося з ними раніше, ніж йдемо в школу. І зовсім не йдеться про ляльок або автомобільчиках. Якщо подивитися уважно, то весь процес виховання дитини - це навчання тому, в які ігри слід грати і як це робити. І, якщо дитина навчиться цьому добре, вміло - він, в кінцевому рахунку, виявиться переможцем і в дорослому житті. Якщо ж ні - на жаль і ах.

В основному діти вчаться грати під впливом дорослих. Тут можливі різні варіанти. Іноді малюки просто спостерігають наші дитячі ігри, як дивляться на поведінку акторів у театрі, яким потім намагаються наслідувати. Іноді ми самі - вільно чи мимоволі - залучаємо дітей в наші ігри, часом досить жорстоко. Ерік Берн наводить приклад того, як дитина пробує почати грати:

... У семирічного Тенджі за обідом розболівся живіт, і він попросив дозволу вийти з-за столу. Батьки запропонували йому прилягти. Тоді його трирічний брат Майк заявив: «У мене теж болить живіт», - з очевидним наміром викликати ту ж реакцію. Батько кілька секунд дивився на нього, а потім запитав: «Ти ж не збираєшся грати в цю гру?». Майк розреготався і відповів: «Ні».

Якби справа відбувалася в будинку, мешканці якого стурбовані проблемами їжі і травлення, стривожені батьки відправили б у ліжко і Майка. Якщо ця ситуація повторилася б кілька разів, то можна було б очікувати, що дана гра стане частиною характеру Майка. Це нерідко і відбувається, якщо батьки підіграють дитині. Кожен раз, відчуваючи ревнощі до свого брата-супернику через наданої того привілеї, молодший брат оголошував би себе хворим, щоб теж отримувати якісь переваги. Прихована трансакція в цьому випадку була б такою: соціальний рівень - «Я погано себе почуваю», психологічний рівень - «Я теж хочу отримати якусь привілей». Однак Майку вдалося уникнути кар'єри іпохондрика. Звичайно, може статися, що він стане ким-небудь і гірші, але ми в даному випадку обговорюємо ситуацію, коли гру в самому зародку перервав запитання батька, а дитина чесно визнав, що мав намір її розпочати.

Тому можливий і третій варіант - діти починають грати в ігри самостійно, під впливом якихось зовнішніх стимулів.

Нічого нового вони при цьому, знову ж, не винаходять, але дорослими ці ігри іноді сприймаються на повному серйозі.

Поступово ігрові прийоми відпрацьовуються до автоматизму, і доросла людина, досконало володіючи грою, вже тридцять разів встигає забути, навіщо вона була йому потрібна. А дійсно, навіщо?

Часто причина полягає в тому, що ми відчуваємо потребу в спілкуванні, в емоціях. Водночас сучасне суспільство по суті своїй атомізується людей, сприяє нашому самотності. Пам'ятаєте, в дитинстві, коли ми хотіли до когось підійти або щось голосно крикнути, сувора мама чи бабуся обсмикувала нас і говорила: «Це не можна! Не смій! Це непристойно! ». І ось це «не можна» віддрукувалося в нашій підсвідомості. Тому мало хто з нас не посоромляться звернутися на вулиці до незнайомої людини, просто заговорити з ним. Заговорити про що завгодно: про погоду, про новини, про життя ... Сучасна людина - це одинак, який проводить свої вечори, втупившись в екран телевізора. Але спілкуватися-то все одно хочеться, і ніякої бормочущий електронний ящик не замінить тобі подібних! І ось доводиться вигадувати різні ігри, що дозволяють нам контактувати.

Друга причина - це виграш. Він є в кожній грі, і частенько приносить відчутні плоди. Причому мова не про те, що ви можете пообідати на халяву або виграти мільйон у лотерею. Матеріальні цінності, скільки б нам не твердили про їх значення, все одно вторинні. Первинно душевне здоров'я людини. Виграш - це коли нам приємно, а що послужило причиною цього «приємно» - тарілка супу або чиясь посмішка - другорядне питання. Звернемося, знову ж таки, до того ж Берну:

Наприклад, у грі «Гість-тюхтій» (незграбна витівка, а потім вибачення) виграш, так само як і мета гри, полягає в тому, щоб вибаченнями змусити партнера пробачити Тюхтій. Пролита кава або меблі, пропалена сигаретою, будуть лише сходами, що ведуть до цієї мети, але і кожен з цих проступків сам по собі приносить задоволення гравцеві. Проте, переживання, отримане від пролитого каву, не робить це пригода грою. Вирішальним стимулом, провідним до розв'язки, буде вибачення. В іншому випадку це всього лише деструктивна процедура, проступок, хоча і він цілком може приносити деяке задоволення.

Те ж саме можна спостерігати в грі «Алкоголік»: які б не були психологічні корені пияцтва (якщо такі взагалі є), в термінах аналізу гри випивка - це просто хід у грі з оточуючими.

Випивка може приносити задоволення і сама по собі, але суть гри не в цьому, що чудово показує варіант гри - «Непитущий алкоголік»; вона відбувається за тими ж правилами і призводить до того ж виграшу, що і основний варіант гри, але без всяких пляшок.

Але чому ж люди вдаються до настільки деструктивним ігор? Хіба немає іншого способу отримати задоволення від життя? На жаль, часто немає. Давайте будемо чесними і подивимося на своє власне життя: хіба ми ніколи, ну зовсім ніколи не використовували інших людей? Використовували, звичайно! Викликали до себе співчуття, гарне ставлення, бажання допомогти, вживаючи самі що ні на є ігрові прийоми. Ви пишаєтеся цим? Соромтесь цього? Даремно. Невже ви думаєте, що ці виверти застосовували ви, але ними ніколи не користувалися відносно вас? І знову даремно так думаєте. . Не раз, не два і не три.

Іноді ігри є єдиним прийнятним способом взаємодії двох людей. Особливо це стосується тих випадків, коли дві людини, які не дуже підходять один одному, змушені весь час перебувати разом. Це і знаменита проблема «батьків і дітей», і подружжя, які давно розлюбили один одного, але з якихось причин не можуть розлучитися, і колег по роботі. Відніміть у них їх гри - і тут же почнуться великі і малі трагедії. Можливі навіть психічні розлади. А чи потрібно це?

Ігри, нарешті, можуть «утримувати на плаву» не надто стійку психіку. Саме про такі випадки писав Берн. Можна з упевненістю заявити: «ну, це точно не про нас». А можна замислитися: зрештою, чи так багато навколо людей, яких можна назвати цілком і повністю нормальними? Недарма кажуть, що «в кожній хатинці свої брязкальця». А вони, дійсно, є у всіх. Заперечувати такий очевидний факт було б просто безглуздо і смішно, тому навіть не варто намагатися.

І, нарешті, ще одне питання, перш ніж рушити далі. Питання наївний, але багато його задають: ігри - це добре чи погано?

Ігри, друзі мої, це ніяк. Це даність. Тому від них не потрібно «позбавлятися», ними потрібно вміти управляти. І тоді все буде в порядку.

Якщо говорити в більш загальному сенсі, то ігри є невід'ємною частиною неусвідомленого плану життя, який є у кожного з нас. Якщо людина хоч якось планує своє життя, хоче чогось в ній домогтися, то він грає.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Думка Берна "
  1. Думка Берна
    Про сексуальних іграх старина Берн написав досить багато і детально. Дійсно, там є про що поговорити. Адже ігри виникають там, де існують якісь заборони, і для того щоб ці заборони обійти. Тому ми і вчимося грати - щоб легко і в ритмі вальсу проходити там, де інші впираються лобом у створену ними самими цегляну стінку. А де у нас найбільше заборон? Правильно, в
  2. Думка Берна
    Вище ми вже згадували гру «Алкоголік», а що вона собою представляє, не пояснили. Давайте зараз виправимо цей недолік, тим більше, що на такому прекрасному прикладі чудово вийде відстежити всі класичні прийоми гри. У першу чергу, запитаємо себе: хто ж такий алкоголік? Як правило, почувши це слово, ми уявляємо собі людину, залежну від пляшки з горілкою. Вважається, що
  3. Лінії Демокріта і Платона в історії культури
    На обкладинці цієї книги читаємо: «Філософи Росії XX в.». А в передмові до неї професор, доктор ф. м, н. Баренцев Р. Г. зазначає, що це центральне філософське твір Любищева. Сам же автор у своїй передмові пише, що «головний зміст книги - розбір общебиологических уявлень», що центральна частина її «обросла філософськими і методологічними роздумами ... і міркуваннями з
  4. 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
    Однією з центральних проблем вітчизняної історіографії залишається історія селянства і в цілому аграрна історія Росії, в розгляді яких намітився ряд нетрадиційних підходів. У 70-ті роки Дж. Скотт, вивчаючи організацію та функціонування селянської економіки, природу селянства як соціального явища, ввів поняття «моральна економіка». В. П. Данилов, високо оцінюючи внесок
  5. Петро Великий
    Суперечки про особистості та діяльності Петра I так само, як і суперечки про особистості та діяльності Івана IV, почали вже сучасники. Автором цілого ряду історичних та історико-філософських трактатів стали сподвижники імператора Ф. Прокопович, П. Шафіров, А. Манкієв та ін Феофан Прокопович був помітним політичним діячем, одним із засновників Синоду, яскравим публіцистом. Такі його роботи, як «Слово про
  6. Новгород.
    Традиція наукових розкопок в Новгороді налічує 70 років. Обширна бібліографія наукових праць з археології Новгорода. Новгород першенствує серед давньоруських міст за ступенем вивченості та осмислення отриманого матеріалу. У розглянутий період продовжувалася робота над значними темами в історії Новгорода на основі залучення комплексу джерел, у тому числі археологічних. Вийшли в
  7. 2.Самодержавіе і самодержці
    дореволюційних історикам писати про царів, імператорів було складно не тільки в силу того, що самодержавство було фактором реальної дійсності, але і з суб'єктивної точки зору - теж, т. к. вільно чи мимоволі вони перебували в рамках загальних уявлень того часу і про самодержця, і про самодержавство. Самодержавство тоді не могло ще бути предметом наукового аналізу, для цього воно повинно було
  8. Олександр I
    Імператор Олександр I (1777-1825) жив і царював в складне, суперечливе і багато в чому - в переломний для доль світу час. Нелегким було і становище Росії. Волею Провидіння вона опинилася в непростому внутрішньому і міжнародному становищі. В особистості і долі Олександра I переплелися гучні події, передові і реакційні ідеї, надії і розчарування російського народу. Ким же була ця людина,
  9. 3. ПРО6 помилках, прогалинах й викривлення у висвітленні історії Вітчизняної війни 1812 року
    Недоліки в дослідженні історії війни 1812 року пов'язані з тим, що багато авторів вільно чи мимоволі приукрашивали все, що стосувалося дій російської сторони і, навпаки , прагнули якомога отрицательнее характеризувати дії Наполеона і його армії. Таким чином були допущені серйозні перекоси у викладі та оцінки подій 1812 року. До Сожу-лению, помилково зрозумілої патріотизм, з одного
  10. 4. Зміст, рушійні сили і етапи визвольного руху в X IX столітті
    Однією з найбільш укорінених догм в історичній науці була ленінська періодизація визвольного руху. Десятки років покоління радянських людей сприймали ленінську схему, що характеризується насамперед двома тезами: 1) визвольний рух - це революційний рух, 2) воно проходить три етапи-дворянський (1825-1861 рр..), Разночинский (18611895 рр..) І пролетарський (1895 -1917 рр..) в
  11. 5. Декабристи
    Зазвичай історія революційного руху починалася з декабристів і це, ймовірно, правильно. Однак рух декабристів, як вже зазначалося вище, не можна зводити тільки до революційності. За своїм змістом воно було набагато ширше. Тут поєдналися різні погляди, групи з різними ідейними установками та інтересами, по-різному розуміють цілі, завдання руху та шляхи їх досягнення. Права
  12. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    Реальна картина суспільно-політичному житті Росії 60-90-х років XIX в. була до невпізнання перекручена і в історичній науці, і в шкільних підручниках, і в громадській думці. Це відбувалося від того, що революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими напрямками,
  13. 3. Початок II російської революції. Лютий 1917
    Перебудова нашої історичної науки в світлі нових можливостей для історичних досліджень дала чимало підстав для критичної оцінки праць радянських істориків з названої проблеми. Визначився цілий ряд «білих плям», догматичних уявлень і застарілих схем, низький теоретичний рівень багатьох робіт, прагнення згладити гострі кути в історії другої російської революції. Було б
  14.  4. Жовтень 1917 (питання методології)
      Жовтневі події 1917 року стали подіями світового значення, але історики ще довго будуть сперечатися і розходитися в їх оцінках. Жовтень 1917 опинився в центрі гострої ідейної та політичної боротьби, що розгорнулася зараз в нашій країні. Більшість дослідників представляє жовтня 1917 революцію * не тільки як найважливіша подія XX століття, відбивало вікові устремління людства до свободи,
  15.  5. Громадянська війна. Політика «воєнного комунізму» (1917-1921 рр..)
      До середини 80-х років у радянській історіографії історія громадянської війни незмінно розглядалася з позицій звитяжних переможців - «червоних» над «білими» та іноземними інтервентами. А в сталінський час вона була наповнена чималим числом міфів і легенд і одночасно умовчаннями про дійсні події, полководців і воєначальників. У військово-історичних дослідженнях, як правило, не
  16.  Драма «розселянення»
      Дослідження історії колективізації - цього драматичного повороту в житті села - протягом довгого часу грунтувалося на установках, закріплених в партійно-державних документах 30-х рр.., Потім в «Короткому курсі історії ВКП (б)», а на початку 50-х рр. ., доповнених роботою І.В. Сталіна «Економічні проблеми соціалізму в СРСР». Тому тематика робіт спочатку зводилася в основному до