1. Суспільне буття і суспільна свідомість. Закономірності розвитку суспільної свідомості.

Категорія «суспільне буття» позначає частину матеріального світу, яку К.Маркс виділив з природи і представив в якості соціальної реальності. Він розглядав розвиток суспільства як особливий матеріальний процес, відмінний від фізичного і біологічного і підпорядкований у своєму розвитку специфічним соціальним закономірностям. Саме принцип первинності суспільного буття і вторинності суспільної свідомості, ідея суспільних закономірностей і положення про визначальну роль матеріального виробництва в житті суспільства складають суть історичного матеріалізма._

Суспільне буття - це матеріальні умови життя суспільства, матеріальні відносини людей один до одного і до природи (знаряддя праці, географічне середовище, сама людина, виробничі відносини).

Суспільна свідомість - це складна сукупність почуттів, настроїв, звичаїв, традицій, поглядів, ідей, теорій, в яких відображається суспільне буття, реальний процес життя людей.

117

Суспільна свідомість нерозривно пов'язане з суспільним буттям. Суспільна свідомість є основним атрибутом людської діяльності і виявляє себе у всіх проявах суспільного буття.

У дослідженні суспільної свідомості намітилося кілька методологічних підходів. Особливий інтерес представляють гносеологічний і соціологічний аспекти вивчення суспільної свідомості.

Гносеологічний підхід грунтується на оцінці суспільної свідомості і складових його елементів як ідеального відображення об'єктивного світу, що свідчить про націленість цієї методології на істину. У цьому випадку всі рівні і форми суспільної свідомості класифікуються залежно від того, чи відображають вони об'єктивно-змістовну сторону речей, процесів, а якщо відображають, то яка ступінь глибини цього відображення.

Соціологічний підхід націлений на оцінку суспільної свідомості і його елементів з урахуванням їх ролі і значення для діяльності соціального суб'єкта. Ключовим моментом цього підходу є не об'єктивна істина як така, а вираз інтересів певного соціального суб'єкта та його ролі в обгрунтуванні життєдіяльності людини і суспільства.

Слід мати на увазі ще одну важливу методологічне положення, пов'язане з осягненням свідомості суспільства, свідомості людини. Суть його в тому, що свідомість виступає не просто як відображення буття, а як саме людське життя, тобто мова йде про реальний битійствованія самої свідомості. З цієї точки зору суспільну свідомість виступає не тільки як ідеальний образ буття соціального, регулятив його діяльності, а й як саме життя суспільства.

Розглядаючи співвідношення суспільного буття і суспільної свідомості, К.Маркс відкрив основні закономірності розвитку суспільної свідомості. Перша закономірність полягає в тому, що суспільна свідомість залежить від суспільного буття, визначається матеріальними умовами життя суспільства. Залежність суспільної свідомості від суспільного буття простежується в гносеологічному і соціологічному аспектах. При цьому гносеологічний аспект означає, що суспільна свідомість - це духовне психічне відображення суспільного буття в різноманітних соціальних почуттях, настроях, інтересах, уявленнях, поглядах і теоріях, які виникають в конкретно-історичних суспільствах у більшості людей. Соціологічний аспект означає, що роль суспільної свідомості визначається суспільним буттям.

1 Соціальна філософія. Підручник / / За заг. ред. Андрущенко В.П., Горлача Н.І. - К.Харьков: Изд. центр «Єдиноріг», 2002. - С. 405.

118

Суспільна свідомість породжується матеріальними умовами життя людей, в системі яких головну роль грає спосіб виробництва матеріальних благ. Воно виникло на основі трудової діяльності та направлено на обслуговування цієї діяльності. Як відзначали основоположники марксизму, «люди, розвиваючі своє матеріальне виробництво і своє матеріальне спілкування, змінюють разом з цією своєю дійсністю також своє мислення і продукти свого мислення. Не свідомість визначає життя, а життя визначає свідомість »1.

Відображення суспільного буття - складний, нерідко опосередкований процес. На нього впливають економічний стан суспільства, класові та інші соціальні відносини і т.д. У класовому суспільстві цей закон виявляється і в класовому характері суспільної свідомості, оскільки громадська, в тому числі економічне, положення (буття) різних класів неоднаково. Слід звернути увагу також і на те, що суспільне буття впливає на суспільну свідомість не механічно, а через матеріальні і духовні потреби (особисті та громадські), які виникають в процесі життя людей, усвідомлюються ними і породжують особисті та громадські інтереси, тобто прагнення задовольнити ці інтереси (приховані за практичними потребами). Саме цим люди керуються у своїй практичній діяльності, а не тільки думками, ідеями, як вони самі звикли пояснювати. Діяльність людей визначається потребами, які осмислюються як особистісні, корпоративні, класові інтереси.

Другий закономірністю функціонування суспільної свідомості виступає його відносна самостійність від суспільного буття. Відносна самостійність суспільної свідомості - це його здатність відриватися від буття суспільства і, слідуючи внутрішній логіці власного буття, розвиватися за властивими йому специфічними законами в межах кінцевої і загальної залежності суспільної свідомості від суспільного буття.

Виникає питання: чим зумовлена відносна самостійність суспільної свідомості? У гносеологічному аспекті - природою самої свідомості як відображення буття, його активним, творчим характером. Свідомість не тільки копіює дійсність, а прагне пізнати, проникнути в її сутність, як би «ідеально» перетворити. У соціологічному аспекті - відділенням розумової праці від фізичної, в результаті чого духовне виробництво в деякій мірі «відокремлюється» від матеріального, хоча в кінцевому підсумку, вони знаходяться в органічній єдності.

Відносна самостійність суспільної свідомості виявляється: - в спадкоємності духовного розвитку людства. Суспільні ідеї і теорії в кожну нову епоху не виникають на порожньому місці. Вони

1 Маркс К., Енгельс Ф. Німецька ідеологія / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид. - Т.З. -С.25.

119

розробляються на основі досягнень попередніх епох. Наприклад, епоха Відродження навряд чи відбулася б без опори її «титанів» на гуманістичні традиції античної філософії та культури;

- в тому, що суспільна свідомість здатна випереджати суспільне буття. Така здатність особливо властива теоретичному свідомості (науці та ідеології). Коли з'явилися неевклідової геометрії Лобачевського і Рімана, їх сучасникам були невідомі об'єкти, до яких зроблені відкриття були б застосовні. І тільки згодом, у міру освоєння простору мікросвіту і мегасвіту (космосу), ці геометрії отримали широке практичне застосування;

- в тому, що суспільна свідомість може відставати від суспільного буття. Прикладами відставання можуть служити пережитки минулого, які особливо довго і наполегливо утримуються у сфері суспільної психології, де величезну роль грають звички, традиції, усталені уявлення, що володіють великою інерційної силою;

- в активній ролі суспільних ідей і теорій, людських почуттів, бажань, прагнень, волі. Сила і дієвість суспільних ідей залежить від ступеня їх поширення в масах, від готовності людей застосувати практичні зусилля для їх реалізації. Інакше кажучи, суспільна свідомість має здатність активного, зворотного впливу на суспільне буття;

- у взаємодії різних форм суспільної свідомості. Політичне, правове, філософське, релігійне, моральне, художнє свідомість взаємопов'язані і впливають один на одного. При цьому одна з форм може бути пріоритетною або навіть монопольної в духовному житті конкретного суспільства. Так, в тоталітарному суспільстві, як правило, домінує політична свідомість (і політична практика), всі інші виявляються в залежному від них положенні або витісняються.

Таким чином, зазначені закономірності дозволяють розглядати суспільну свідомість як цілісний духовний феномен в його динамічному стані.

Інформація, релевантна " 1. Суспільне буття і суспільна свідомість. Закономірності розвитку суспільної свідомості. "

1. Свідомість
   суспільних ідей, теорій, поглядів, які відображають умови матеріального життя суспільства, спосіб виробництва матеріальних благ. Свідомість виникає у людини в процесі трудової суспільно-виробничої діяльності і тому є продуктом суспільного розвитку. Наявність свідомості припускає здатність усвідомленого ставлення до навколишнього середовища. Свідомість дає можливість виділити себе з
   
2. Теми рефератів 1.
   Суспільну свідомість. 6. Свідоме і несвідоме у творчості. 7. Духовне спілкування і його символіка. 8. Символізація в науці і
   
3. Філософське розуміння свідомості
   суспільної свідомості. Форми суспільної свідомості. Рівні суспільної свідомості. Мова як знакова реальність. Сучасна філософія про співвідношення мови, свідомості і діяльності. Природні та штучні
   
4. Матеріалізм
   суспільним явищам означає необхідність їх об'єктивного і неупередженого вивчення у взаємозв'язку з іншими явищами і на основі цього створення уявлень про суть явищ (їх внутрішньому механізмі - причинно-наслідкових взаємовідносини частин) і тільки після цього функціональне (математичне) чи якесь інше опис і визначення чисельних співвідношень і величин. Діалектичний
   
5. 2.5. Духовна сфера життя суспільства. Мораль, справедливість і право як регулятори суспільної життєдіяльності
   суспільна ідеологія. Менталітет. Суспільна та індивідуальна свідомість. Основні концепції походження моралі. Відносність і абсолютність моральних норм. Мораль як один з основних регуляторів суспільного життя. Місце і роль моралі в житті сучасної людини і суспільства. Категорія «справедливість», її співвідношення з категорією «рівність». Справедливість: реальність чи
   
6. Ідеалізм
   суспільним явищам означає створення умоглядних уявлень про сутність явищ і спрямований підбір під них реальних фактів. У фізиці це проявляється у вигляді так званого аксіоматичного методу, у створенні постулатів і "принципів", яким на думку їхніх авторів повинна слідувати природа, в ігноруванні експериментальних результатів, що не укладаються у вихідну умоглядну модель. В
   
7. Контрольні питання для СРС 1.
   Буття »без поняття« духовність »? 2. Абсолютне буття - це бог? Бог - об'єктивна реальність, так як «існує» поза і незалежно від нашої свідомості. Чи згодні Ви з цим твердженням? 3. Як співвідносяться категорії «буття» і «матерія» Можна припустити, що буття ширше поняття, ніж матерія? Як бути тоді з положенням: «У світі немає нічого, крім рухомої матерії?» 4. У чому
   
8. 2.5. Проблема буття в марксистській філософії.
   Суспільне буття », саме буття виступає як реальний процес життєдіяльності людей, опосередкованих суспільством і формами
   
9. 3.6.5. Соціоісторіческій ідеалізм
   суспільної. Громадська середу безперечно існує поза свідомістю. Але вона залежить від свідомості, залежить в тому сенсі, що її характер визначається поглядами людей. Суспільні ідеї породжують суспільне середовище, по не прямо, не буквально, а лише визначаючи дії людей. Безпосередньо суспільне середовище створюється не ідеями самими по собі, а спрямовується цими ідеями громадською діяльністю
   
10. Структура суспільства
    суспільного життя. Єдність матеріального і духовного в суспільному житті. Суспільне буття і суспільна свідомість. Історичний характер співвідношення матеріального і духовного. Критерії розподілу культури на матеріальну і духовну. Виробничо-економічні структури і їх функціональна диференціація. Класична концепція соціального детермінізму. Спроби подолання соціального
    
11. § 7. Психологічні механізми саморегуляції великих соціальних груп
      громадські організації). Великі групи структурно і функціонально організовані. Їх не слід змішувати з масовими спільнотами (молодь, жінки, чоловіки, підлітки, професійні спільності). Соціально-психологічні регулятори життєдіяльності великих груп - групове свідомість, громадську думку, настрій, звичаї і традиції. Суспільна свідомість - система духовно
    
12. Методологія дослідження соціальних явищ.
      суспільного буття і вторинності суспільної свідомості. При цьому суспільне буття виступає як сукупність матеріальних суспільних явищ і процесів, що існують незалежно від волі і свідомості індивідів або суспільства в цілому, а громадська свідомість є своєрідним відображенням суспільного буття. В основі такої позиції лежить простий і природний факт: суспільна свідомість
    
13. § 3. Характеристика предмета теорії держави і права
      суспільних явищ і досліджує їх внутрішні закономірності. Але і в цьому випадку держава і право розглядається у зв'язку з економікою, політикою, мораллю, культурою та іншими громадськими феноменами. Причому теорію держави і права цікавить не тільки соціально-економічна обумовленість державних і правових явищ, але й зростаючий вплив останніх на економіку, соціальну та