2.1. Основні положення вчення про психічні реальностях

Пояснення природи сновидінь можна почати з такого спостереження: до сновидінь ведуть певні ситуації, що виникають днем, в спати, найчастіше ті , де людина з якихось причин не може здійснити життєво важливі, необхідні для нього дії чи бажання. Наприклад, людина прагне здійснити кілька значущих для нього дій, причому одні ускладнюють або унеможливлюють інші. Як правило, це відбувається тому, що такі ситуації зізнаються і переживаються людиною відразу в двох реальностях свідомості, діючих один проти одного.

Інший приклад - дії людини в умовах декількох альтернатив. За умовами місця і часу вони не можуть бути здійснені одночасно; послідовно вони також не можуть бути здійснені, оскільки безупинно напливають нові події і життєві ситуації.

У всіх подібних випадках за наявності «контрреальностей» свідомості, або альтернативних ситуацій, відсутність коштів діяльності людина в спати може здійснити і прожити тільки невелику частину своєї активності (бажань). Основна ж активність, викликана до життя його бажаннями, загальмовується, блокується. Призупинення процесів, спрямованих на здійснення виникли у людини бажань, викликає в його психіці напруги. Сюди відносяться не тільки нездійснені бажання, але також і нездійснені небажання , страхи, надії і переживання, так чи інакше пов'язані з програмуванням і налаштуванням організму і психіки людини. Це визначається тим, що виникла у людини активність, спочатку існуюча у вигляді мотиву діяльності, вибудовує в нашій психіці складні програм-ми та плани майбутньої діяльності (поведінки). Якщо діяльність може бути здійснена відразу, ці програми та плани, виконавши свою роль, розпадаються, а мотив згасає. Якщо ж активність блокується, що сформувалися програми та плани діяльності тиснуть на психіку, оскільки прагнуть реалізуватися (що і створює напруги).

Але еволюція знайшла вихід: коли діяльність блокується, актуалізований мотив витісняється зі свідомості, а сформована ним програма діяльності йде на інший «горизонт» психіки, де і реалізується в нових умовах, насамперед у періоді «швидкого» сну. Для цього періоду характерна ізоляція психіки: під час сну очі закриті, чутливість слуху знижена, м'язова система відключена. Крім того, відбувається повне або часткове відключення свідомості, тому відсутня розумовий контроль і виникає певна свобода у конструюванні подій. Зазначені тут умови дозволяють будувати будь-які події, необхідні для реалізації програм і планів блокованої діяльності, в результаті чого вони розпадаються. Саме цей процес - побудова подій, що забезпечують реалізацію блокованих бажань, - і утворює матеріальну основу сновидінь.

Але це ще не саме сновидіння. Справа в тому, що, хоча процеси реалізації подібних програм і планів грають виключно важливу роль для психічного здоров'я людини, вони зазвичай не усвідомлюються. Лише іноді людина може «підглянути» автоматичну роботу своєї психіки. Наприклад, у періоді сновидінь психіка може працювати одночасно в двох режимах: реалізації програм і планів блокованої діяльності, що й утворює подієвий ряд сновидінь, і усвідомлення (бачення) їх у певній реальності (вона належить до ослабленого сном безсонному станом психіки). Це припущення, правда, суперечить двом начебто природним уявленням . По-перше, вважається, що якщо днем людині не вдалося здійснити певні акти життєдіяльності, то тим самим ці акти автоматично гасяться свідомістю і проживаються (психічно «вичерпуються»). По-друге, в якісному відношенні життя у сні ніколи не прирівнюється до життя в спати: вона розглядається як активність, контрольованих не свідомістю (розумом) і, головне, не життям у власному розумінні слова, а лише її ілюзією, безтілесним і, як правило, спотвореним відтворенням життя у свідомості.

При всій очевидності цих уявлень в теоретичному відношенні вони, тим не менш, спірні. І ось чому. Насамперед, дані обох наук - і фізіології, і психології - говорять про те, що інтенсивність і реальність нашого життя уві сні і бадьорому стані рівноцінні (про це свідчать «вегетативні бурі» в період швидкого сну, а також сила емоційних переживань, які долають в період багатьох сновидінь). Втім, і з методологічної точки зору важко допустити, що протягом третини часу життя організму у нього відсутня психічна активність.

Інше міркування: ми звикли розглядати людину і його діяльність (поведінка) як ціле. Відповідно і його активність трактується як моноактівного, де кожна дія або окремий акт підкоряються цілого, його організації, опосередковуються ім. Звичайно, подібне трактування цілком виправдана з точки зору біологічної концепції збереження або ж філософської ідеї діяльності, обумовленої метою і відтворенням. Однак емпірично відомо, що в складних ситуаціях людина, як правило, обуреваем безліччю устремлінь, в його свідомості і психіці кристалізується і програється велику кількість дій і вчинків, перетинається і взаємодіє безліч планів поведінки, установок і образів. Зрештою людина діє і веде себе однозначно і безумовно, проте ясно, що викликані ситуацією актуалізовані дії та акти поведінки (установки, плани, образи) покривають собою тільки частина його попередньої активності . Людина скоріше не моноактівен, а поліактівен, він їсти не організація і єдність, а інтерференція, взаємодія і взаємовідношення багатьох самодостатніх активностей. І всі вони рано чи пізно реалізуються, проживаються у формі сновидінь.

Дослідження показують , що блокування, зв'язування певних елементів життєдіяльності у дорослої людини не знімають з порядку денного здійснення всієї цілісності життєдіяльності (адже закінчення дії або акта поведінки насправді є лише прелюдія до здійснення інших, пов'язаних з даними елементів життєдіяльності і в кінцевому рахунку є момент здійснення і розгортання всієї цілісності життєдіяльності особистості). Точно так само реалізація інших дій і актів поведінки не замінює для особистості реалізацію блокованих дій і актів; так зване «заміщення» нездійсненої діяльності іншими - це скоріше феномен реалізації блокованої, пов'язаної діяльності на чужому грунті, в незвичних умовах , а не заміна. У цьому сенсі виникли труднощі і проблеми людина вирішує не тільки специфічним для їх вирішення способом, але і всіма іншими доступними (для життя) способами: у сні, у фантазії, спілкуванні, мистецтві, грі, міркуванні. Тому, як тільки створюються відповідні умови (їх створює і активність самої особистості), затримана в своєму здійсненні життєдіяльність з необхідністю себе реалізує. Цей момент, правда на грунті неспання, згадував ще К. Левін. Первинним фактором, зазначав він, потрібно вважати напругу потреб. При достатній силі воно веде до передчасного виявлення (прориву) діяльності, якщо сповільнилося наступ відповідного випадку; до активного шуканню відповідного випадку, якщо він відсутній; до поновлення діяльності, якщо ця остання була перервана до її закінчення. Звичайно, тут мова йде не про всіх ситуаціях, з якими зустрічається людина, а лише про життєво важливі, активно пережитих.

Розглянемо тепер, що відбувається, якщо людина не має умов для реалізації блокованих програм і планів, наприклад, кілька днів не спить? У його психіці накопичуються нереалізовані програми та плани, що створюють напруги, які рано чи пізно починають визначати всі основні події, усвідомлювати людиною. Саме тому, якщо людину будять, як тільки він починає бачити сон, випробуваний швидко втомлюється, стає дратівливою, потім входить у фазу стійких галюцинацій («пробою» сновидінь, вихід їх у свідомість) і, нарешті, опиняється на межі важкого психічного розладу. У цьому випадку психіка будує таку реальність, події якої відповідають відразу двом вимогам: з боку поточних ситуацій і вражень і з боку блокованих бажань , які настільки посилилися, що захоплюють управління психікою.

Отже, що ж таке наші сновидіння? Це, з одного боку, реалізація в період швидкого сну програм і планів блокованої діяльності, з іншого - усвідомлення (бачення) цієї реалізації, пережите у вигляді подій певної реальності (власне сновидіння). З цього приводу існують висловлювання, що «сновидіння - це небувала композиція бувалих вражень» (Сєченов) або «сновидіння черпають свій матеріал з того, що людина пережила зовні або внутрішньо» (Гільдебрант). Для психіки в період сну немає відмінності між тим, що є, і тим, що було, між дійсністю і спогадами, між реальним і міражем, для неї «прожитий досвід» людини (образи предметів, осмислені відчуття і т. п .) знову оживає як враження від зовнішнього світу, як актуальні дії і переживання. Психіка з'єднує прожитий досвід таким чином, щоб призупинені бажання були реалізовані, прожиті, хоча б і у сні. Дійсно, відомо, що внутрішній досвід може актуалізуватися не тільки на основі чуттєвих вражень від самого предмета, а й взагалі без предмета (в період сновидінь і галюцинацій), а крім того, навіть у тому випадку, якщо чуттєві враження від предмета спотворюються або видозмінюються, наприклад, в умовах поганого освітлення, часткового екранування (кущі, дерева) і т. д. Аналізуючи цей феномен, Гельмгольц писав: «Коли я перебуваю в знайомій кімнаті, освітленій яскравим сонячним світлом, моє сприйняття супроводжується великою кількістю дуже інтенсивних відчуттів. У тій же кімнаті у вечірніх сутінках я можу розрізнити лише самі освітлені об'єкти, в Зокрема вікно, але те, що я бачу в дійсності, зливається з образами моїй пам'яті, що відносяться до цієї кімнаті, і це дозволяє мені впевнено пересуватися в ній і знаходити потрібні речі, ледь помітні в темряві ... Ми бачимо, отже, що в подібних випадках колишній досвід і поточні, чуттєві відчуття взаємодіють один з одним, утворюючи перцептивний образ. Він має таку безпосередню вражаючу силу, що ми не можемо усвідомити, в якій мірі він залежить від пам'яті, а в якій - від безпосереднього сприйняття »1.

Отже, у сні психіка використовує внутрішній досвід як своєрідний матеріал (цеглинки), з якого створюються події. Саме ж «будівля сновидіння» будується за кресленнями реалізації блокованих бажань. У мистецтві, як я показую у своїх роботах , механізм дещо іншою. Тут будівля будується по кресленнях твору, який створив художник. Дійсно, порівняємо переживання творів мистецтва зі сновидіннями. Для реалізації естетичних бажань потрібна не предметна середу, а семіотична, точніше, твір мистецтва (малюнок, картина, мелодія, скульптура і т. д.). Одержання при його спогляданні і осмисленні чуттєвих вражень є необхід-мим умовою для актуалізації внутрішнього досвіду, на

1 Гельмгольц Г. Про сприйняттях взагалі / / Хрестоматія по відчуттю і сприйняттю. - М., 1975. - С. 70-71.

основі якого і створюються події художньої реальності. Реалізація, изживание цих подій призводить до задоволення (згасання) естетичних бажань.

Уявімо тепер, що деякий естетичне бажання схоже (з точки зору актуалізуються внутрішнього досвіду) з певним блокованим бажанням, які виникають у звичайному житті. Іншими словами, програми та події, що задаються цими двома подіями, можуть бути реалізовані на основі одного і того ж прожитого досвіду. Цю можливість готує процедура означения: наприклад, спочатку ми дізнаємося людини тільки тоді, коли бачимо його самого, потім дізнаємося його на фото або в реалістичному портреті, потім навіть у простому малюнку, нарешті, ми можемо дізнатися цієї людини і на карикатурі, хоча зрозуміло, що в цьому випадку вже мало що залишається спільного з самим вихідним прототипом. Саме означение (і в пізнанні, і художнє) зближує різні за будовою предмети, дозволяє реалізувати в подібному внутрішньому досвіді бажання (програми, події), що мають мінімальне схожість.

 Проробимо тепер уявний експеримент. Нехай виникла можливість реалізувати дане естетичне бажання (розглядаючи картину, читаючи вірш, слухаючи музику). Питається, що станеться з блокованим бажанням (адже воно може реалізуватися на основі того ж самого або подібного внутрішнього досвіду)? Можна припустити, що психіка поєднає на одному і тому ж матеріалі художнього твору реалізацію обох бажань (естетичного та блокованого). Але це означає, що естетичне переживання насправді двошарові: на хвилі естетичних переживань розгортається изживание блокованих життєвих бажань. 

 51 52 53 Sn (естетичні події) 

 () (Текст твору) 

 51 '52' 53 'Sn' (події, що дозволяють зжити 

 блоковані бажання) 

 Очевидно, в цьому секрет і сила впливу творів мистецтв; переживаючи їх, ми одночасно зживає свої певні блоковані життєві бажання. Які? Ті, сюжет і тематизмі яких подібні з естетичним сюжетом і тематизмі. У цьому сенсі справедлива і концепція Піфагора, який лікував музикою, і концепція катарсису Аристотеля. На цьому ж заснований ефект лікування мистецтвом психічних захворювань і відхилень. Наприклад, деякі дитячі страхи і неврози знімаються після того, як діти розігрують відповідні сцени, малюють певні сюжети. Збудження і дозволу, про які говорять мистецтвознавці, аналізуючи структуру художньої реальності, служать подібним цілям. Порушуючи і викликаючи певні естетичні бажання і дозволяючи їх, художник забезпечує изживание подібних за структурою блокованих бажань. Повтори мотиву чи теми, дозвіл одних і тих же структур на різних масштабних рівнях, які так характерні для класичного мистецтва, - це інтуїтивно знайдений художниками психотерапевтичний прийом. 

 Від мистецтва легко зробити наступний крок - до фантазії і мріям. Тут людина сама створює для себе «художні твори» (власне мрії, фантазії). Їх особливість в тому, що вони, подібно снам, побудовані так, щоб на їх основі можна було реалізувати блоковані бажання особистості. У людини, звиклої до подібних мріям і фантазування, складаються відповідні бажання. Їх реалізація передбачає, з одного боку, створення відповідних індивідуальних, особистісних «художніх творів», з іншого - реалізацію блокованих бажань особистості. Але якщо подібні блоковані бажання виникають все знов і знов, ми маємо справу з нав'язливими думками і переживаннями. У цьому випадку фантазія і мрії абсолютно необхідні як умова збереження психічного здоров'я та поступового вичерпання виникають бажань. 

 З точки зору описаного тут механізму гра, спілкування і роздуми над своїми проблемами мало чим відрізняються від мистецтва. Різниця в одному - у цих сферах інші семіотичні структури, інші бажання («ігрові», «ментальні», «комунікаційні»), інші події і реальності. Так, в ході гри переживаються і викорінюються події «ігрової реальності» (бажання перемогти, переграти, спілкуватися, пережити незвичайні ситуації і т.

 Простий приклад. Підлеглого викликав до себе начальник і незаслужено його звинуватив у порушенні трудової дисципліни. В принципі підлеглий хотів би заперечити, але вирішив цього не робити, подумавши, що зробить гірше собі. Це типовий випадок блокованого бажання. Воно може бути зжито різними способами. По-перше, у сні, наприклад, у вигляді наступного сюжету: сниться начальник або хтось інший, кому підлеглий говорить все, що він думає про свого начальника, а саме що підлеглий не винен, що його начальник несправедливий і т. п. По-друге, в ході спілкування на дану тему підлеглий розповідає, припустимо своєму другові, що йому сказав начальник, що він хотів того відповісти, чому не відповів, які почуття при цьому відчував. По-третє, це ж блоковане бажання може бути зжито в ході роздуми про те, що трапилося, при цьому подумки програється вся ситуація переживання підлеглого і способи його поведінки (як реальні, так і можливі або неможливі). У другому і третьому випадках реалізація блокованого бажання здійснюється на хвилі протікання відповідаю- щих подій (спілкування і роздуми). У цих випадках одночасно на одному матеріалі реалізуються дві програми: задана блокованим бажанням і задана спілкуванням або роздумом. Потрібно спеціально звернути увагу, що зазвичай ми не помічаємо, як разом з естетичними (ментальними, комунікаційними, ігровими) переживаннями викорінюються наші блоковані бажання. Однак при деякій натренованості і рефлексії можна помітити, як змінюється наше стан (настає полегшення, задоволення, відбувається зміна настрою) після спілкування з друзями, прослуховування хорошої музики, перегляду вистави або кінофільму і т. д. В принципі изживание блокованих бажань в сферах мистецтва, ігри, спілкування і роздуми, так само як і в періоди сновидінь, - це несвідома активність психіки; от-рефлексувати можна лише кінцеві або проміжні стану нашої психіки (зміни настрою). 

 Розглянемо тепер, як психічні реальності формуються. JI. С. Виготський бачив особливість людської психіки в механізмі опосередкування її процесів культурними і соціальними знаками. За допомогою знаків, вважав він, людина опановує власними психічними процесами, конституює і спрямовує їх. Необхідна умова цього, як неодноразово підкреслював Виготський, - процес соціалізації, в ході якого відбувається перетворення за допомогою знаків зовнішньої соціальної функції та діяльності у внутрішню психічну. І дійсно, соціалізація, входження в спільну діяльність, побудова взаємин з іншими людьми, засвоєння всього цього невіддільні від самоорганізації психіки людини; при цьому, ймовірно, і формуються певні психічні реальності і відносини між ними. Хоча кожна психічна реальність усвідомлюється людиною як замкнутий світ предметних подій, що підкоряються певній логіці, в зовнішньому плані психічні реальності людини регулюють кожну таку частину, устанавли- вають між частинами різні відносини. Природно, що психічні реальності формуються не відразу, як не відразу освоюється і складається у людини діяльність. Так, зовсім маленька дитина практично не має різних психічних реальностей, у нього одна «прареаль-ність». Чи не з'являються психічні реальності і у дошкільника, хоча він уже чітко розрізняє батьків і себе, сновидіння і візуальні враження бодрствующей життя, звичайну діяльність і гру і т. д. Дошкільник багато може сказати про самого себе і навіть певною мірою усвідомлювати і оцінювати свої бажання і можливості. 

 Психічні реальності починають формуватися тільки з прийняттям молодшим школярем вимог до самостійного поведінці і реальної необхідності в такій поведінці в шкільній та позашкільній життя. Якщо раніше батько і дорослий підказували дитині, що робити в новій для нього або незвичайної ситуації, як себе вести, що можна хотіти, а що не можна, підтримували дитини у важкі моменти життя, управляли їм, то з появою вимог до самостійності дитина (зазвичай підліток) повинен сам собі підказувати, дозволяти або забороняти, підтримувати себе, направляти і т. п. Необхідна умова вироблення самостійної поведінки - виявлення, відкриття підлітком свого «Я» (воно невіддільне від формування їм «образу себе»), приписування «Я» певних якостей: я такий-то, я жив, буду жити, я бачив себе у сні і т. д. По суті, «Я» людини парадоксально: це той, хто радить, направляє, керує, підтримує, і той, кому адресовані ці поради, управляючі дії, підтримка. Хоча зміст «образу себе», як правило, береться з боку, при запозиченні зовнішніх зразків підлітком воно розглядається як властиве йому, як його здібності, характер, потреби. «Я» і що формується на його основі особистість - це власне такий тип організації та поведінки людини, в якому провідну роль набувають «образи себе» і дії з ними: уподібнення і регулювання есте- жавного поведінки з боку «образів себе» - свідоме, вольове і цільове поведінку; ототожнення раніше побудованих «образів себе» з тими, які діють в даний час, - спогад про минуле життя; підтримку «образів себе» - реалізація і самоактуалізація і т. п. Сам підліток зазвичай не усвідомлює штучно-семіотичний план своєї поведінки, для нього всі ці дії з «образом себе» переживаються як природні, природні стану, як події, які він зазнає. 

 Ще одна необхідна умова самостійної поведінки - формування психічних реальностей особистості. Дійсно, вироблення самостійної поведінки передбачає планування і передбачення майбутніх дій і переживань, зміну одних способів діяльності і форм поведінки на інші, причому підліток сам повинен це зробити. Подібні плани та передбачення, зміни і перемикання свідомості і поведінки спочатку підказуються і йдуть з боку, від дорослого (тут ще немає самостійної поведінки). Але поступово підліток сам навчається будувати ці плани, передбачати майбутні події та їх логіку, змінювати в певних ситуаціях свої дії і поведінку. Саме з цього періоду, коли подібні плани, передбачення і перемикання стають необхідними умовами самостійної поведінки, розглядаються і усвідомлюються людиною саме як різні умови, в яких він діє, живе, ці плани майбутньої діяльності, знання її логіки, передбачення подій, способи перемикання та інші освіти перетворюються на психічні реальності. 

 Таким чином, психічні реальності особистості - це не тільки ланцюга подій, що визначають діяльність і її логіку, але також зовнішні та внутрішні умови самостійної поведінки. Підкреслимо, відкриття, формування «Я» людини і формування психічних реальностей - дві сторони однієї монети. Принаймні ускладнення дифферен- циации реальностей людини збагачується і диференціюється його «Я», і навпаки. Але функції їх різні: психічні реальності характеризують той освоєний поведінкою світ, де людина будує самостійну поведінку, а його «Я» задає основні орієнтири і лінії розгортання цієї поведінки. Дещо спрощуючи, можна сказати, що психічні реальності - це проекції самостійної поведінки на зовнішній і внутрішній світ, а «Я» - осмислення самостійної поведінки як суб'єкта. 

 Інформація, релевантна "2.1. Основні положення вчення про психічні реальностях"

1. Контрольні питання для СРС 1.
     основні атрибути буддійського святого - бхікшу. 7. Кого в буддизмі називають бодхисаттве? План семінарського заняття 1. Філософія Упанішад 2. Три основні даршани: санкхья, йога і веданта. 3. Три допоміжні даршани: ньяя (логіка), вайшешика (космологія) і міманса (ритуал). 4. Опозиційні вчення: джайнізм, аджівікізм і чарвака-локаята. 5. Основні положення раннього
   
2. КОРОТКИЙ КУРС ЛЕКЦІЙ
     Тематичний план лекційного курсу ЛЕКЦІЯ 1. Політико-правові вчення У СИСТЕМІ ГУМАНІТАРНИХ НАУК ЛЕКЦІЯ 2. Політичні та правові вчення СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ ЛЕКЦІЯ 3. Політичні та правові вчення Стародавньої Греції та Стародавнього Риму ЛЕКЦІЯ 4. Політичні та правові вчення ЄВРОПЕЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ ЛЕКЦІЯ 5. Політико-правової думки ВІДРОДЖЕННЯ І НОВОГО ЧАСУ ЛЕКЦІЯ 6. КОНЦЕПЦІЇ ПРИРОДНОГО ПРАВА
   
3. ВИСНОВОК.
     положення в колективі, обмежували здатність П. при скоєнні крадіжки усвідомлювати суспільну небезпеку своїх дій та керувати ними. На жаль, описуючи результати, отримані при психологічному тестуванні, експерт зловживає науковою термінологією, що не зрозумілою
   
4. Оцінка неврологічного стану
     вчення неврологічного стану піддослідних. Відомості про неврологічному стані були відсутні у 40% випробовуваних, в 41% випадків неврологічний стан було оцінено як норма, і тільки у 19% випробовуваних відзначені ознаки органічного ураження центральної нервової системи. Якщо врахувати, що у висновках 47% актів експертиз містяться вказівки на наявність органічних психічних розладів, то
   
5. 9.3. Криза культури і психічне здоров'я росіян
     психічних захворювань росіян потребують теоретичному осмисленні. Як пояснення часто посилаються на кризу російської культури і метаморфози особистості молодої людини, не справляється в плані вибору і самовизначення зі складними реаліями сучасного російського життя. При цьому зазвичай мова йде про статистику психічних захворювань, загальні закономірності психічного розвитку і тому
   
6. § 1. Поняття психічних станів
     психічних станів. У них проявляється ступінь врівноваженості психіки індивіда з вимогами середовища. Стани радості і печалі, захоплення і розчарування, смутку й захвату виникають у зв'язку з тим, в які події ми залучені і як до них ставимося. Психічний стан - тимчасове своєрідність психічної діяльності індивіда, обумовлене змістом та умовами його діяльності,
   
7. Тема 5.Політіческое та правові вчення в період кризи феодалізму (XVIII ст.).
     вчення ідеологів Просвітництва у Франції XVIII в. Французькі матеріалісти про роль закону в зміні суспільства. Вчення Ш. Монтеск'є про фактори, що визначають «дух законів». Поняття політичної свободи. Критика деспотизму і обгрунтування поділу влади. Ж.Ж. Руссо про етапи суспільної нерівності, про суспільний договір, про народне су-веренітете і його гарантії. Політико-правові ідеї в
   
8. Суб'єктивізм експертних висновків
     психічним захворюванням не страждає, виявляє ознаки органічного захворювання головного мозку з інтелектуальною недостатністю, психічним і фізичним інфантилізмом (психічний розвиток відповідає віку 11-12 років). Наявні розладу не позбавляють випробуваного здатності усвідомлювати фактичний характер і суспільну небезпеку своїх дій та керувати ними ». У цьому висновку
   
9. Клінічна оцінка
     психічного розладу і наявності у нього відставання в психічному розвитку. У тих випадках, коли між вчиненням правопорушення та проведенням експертизи пройшло більше шести місяців, клінічна оцінка повинна носити ретроспективний характер, оскільки відсутність відставання в психічному розвитку під час огляду не означає відсутність такого на момент здійснення інкримінованого
   
10. Особливе, відмінне від загальної психіатрії, розуміння психічних розладів
      становища. Яскравим прикладом подібного підходу є наступний висновок амбулаторної комплексної психолого-психіатричної експертизи. Випробуваний олігофрен, дублював 1 і 2 класи масової школи, після чого переведений в допоміжну школу, перебуває на обліку в ПНД, кілька разів лікувався в психіатричній лікарні, діагноз сумніву не викликає. Виражений інтелектуальний дефект видно і з
    
11. Тема 2. Поличні та правові вчення в Стародавньому Світі
      вчення в державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право. Політичне і правове вчення Платона. Проект ідеального ладу в книзі «Го-сударство». Платон про співвідношення держави і права в діалозі 'Політик ». Класифікація форм держави. Платон про вдачу і державі в
    
12. § 4. Класифікація психічних явищ
      психічні явища нерозривно пов'язані; традиційно вони поділяються на три групи: 1) психічні процеси; 2) психічні стани, 3) психічні властивості особистості. Психічні процеси слід розглядати як базові явища, а психічні стани і властивості особистості - як тимчасову і типологічну модифікації психічних процесів. У своїй сукупності всі
    
13. Вихід експертів за межі своєї компетенції.
      психічним станом не міг повною мірою усвідомлювати фактичний характер і суспільну небезпеку своїх дій та керувати ними. За психічному стану підпадає під частину 3 статті 20, потребує активного спостереженні у психіатра ». У даному висновку слід зазначити наступні помилки, крім стилістичної недбалості «підпадає під ч. 3 ст. 20 »: експерти не в праві давати юридичну
    
14. Тема 3.Політіческіе та правові вчення у феодальному суспільстві
      основних напрямів ісламу в країнах Арабського Сходу. Становлення політико-правової ідеології в Давньоруській державі. Основні напрямки політико-правової ідеології в період становлення і розвитку Московського царства. Політичні програми иосифлян і