1. Політичне та ідеологічне розвиток євангельського крила НАТО до 1952 року

З 9 по 13 липня 1948 року в Ейзенахе відбулося церковне збори Євангелічної церкви Німеччини (ЕЦГ), де знову було підтверджено штутгартської заява від 18-19 жовтня 1945 про те, що світ є основною метою всіх зусиль церкви. Збори вказувало: «Без світу немає відродження життя народів, морального оздоровлення людей і немає можливості будувати життя людини з волі панове. Необхідні не самі-отложние зусилля всіх свідомих віруючих, щоб світ був назавжди збережений ...

... Ми благаємо і заклинаємо всіх наших побратимів по вірі відмовитися від ненависті і ворожнечі до інших народів. Ніхто з нас не повинен дозволити перетворювати себе на інструмент пропаганди, сприяючи ворожнечі між державами або підготовці військового насильства »

23-27 квітня 1950 в берлінському районі Вейс-Зеє Синод Євангелічної церкви Німеччини знову підтвердив принципи 1945 року про боротьбу за збереження миру між народами. Проте вже 27 серпня 1950 Рада ЕЦГ Прип'ять рішення з приводу загальногерманського з'їзду в Ессені, де він хоча прямо і не бажав «схвалити» ремілітаризацію країни, але на противагу раніше прийнятим заявам залишив собі лазівку для переходу на сторону німецького мілітаризму. «Кожна нормальна держава, - йдеться в заяві Ради про озброєння Західній Німеччині, - потребує достатньої поліцейської захисту від тих, хто намагається порушити мирний порядок, і якщо хто з християн, пройнятий почуттям відповідальності перед богом, присвятить себе служінню цього завдання, той може зі спокійною совістю це робити »2. Ніхто не стане серйозно заперечувати, що євангелічний Рада прекрасно знав, що в той час у ФРН посилено готувалися кадри для майбутньої імперіалістичної армії, яка не мала нічого спільного з «поліцейської захистом». Всі ці відмовки Ради свідчать насамперед про те, що клерикальна реакція тоді ще не наважувалася прямо і відверто схвалити політику ремілітаризації, побоюючись відходу простих людей від її політики та посилення антнвоенних тенденцій серед керівництва протестантської церкви. Наявність в заяві формулювання, благословляючою віруючих на службу в бонської армії, наочно свідчить про посилення реакційних сил у складі євангелічного Ради. За змістом рішень 1945 і 1948 років Рада був зобов'язаний рішуче засудити ремілітаризацію Західній Німеччині, а не маскувати підступи мілітаристів подібними заявами. Така поведінка Ради повністю відпо-вовало інтересам церковних прихильників політики ремілітаризації ФРН, які, як ми побачимо нижче, говорили у вузькому колі більш відвертою мовою. Коли ж 17 листопада 1950 на засіданні в Берліні, в районі Шпандау, євангелічний Рада заявила, що «на питання, чи є озброєння неминучим, релігія може відповісти по-різному» то це був вже прямий відхід від позицій рішучого визнання світу на Ейзенахская зборах .

Для захисту німецького імперіалізму від справедливого обурення миролюбних сил, створення сприятливих умов для проведення ремілітаризації, включення Західної Німеччини в агресивний блок НАТО і маскування своєї злочинної Ролпа перед трудящими клерикальна реакція продовжувала посилатися на старе демагогічне заяву про те, що біблія не дає ясної відповіді на політичні питання і в ній не міститься жодних висловлювань, спрямованих проти небезпеки знищення, загрозливою німецькому народові з боку імперіалістичної політики НАТО. Так, Синод євангельської церкви землі Баден заявив 29 жовтня 1951 в Карлсруе: «Питання участі Західної Німеччини в організації військової сбороно є політичним питанням, на який не можна прямо п виразно відповісти словами священного писання» 195.

Подібні заяви зробили й інші реакційні органи євангелічної церкви. 27 квітня 1952 на Генеральній синоді єпископ Д. Мейстер заявив, що не слід використовувати авторитет церкви там, де вона не має ні завдань, ні повноважень. Питання про те, як краще служити миру - шляхом чи ремілітаризації або свідомої відмови від неї, - не має права вирішувати нп одна церковна інстанція196.

Першої організованою акцією на підтримку відкритого переходу реакційного керівництва ЕЦГ на позиції НАТО з'явився меморандум на ім'я Ради церкви, переданий в лютому 1952 поруч євангелічних теологів і цікавляться теологією.

Цей меморандум свідчить про повному відході впливових кіл євангельської церкви від Айзенах-ського заяви про світ. З повним правом ряд євангелічних діячів, в їх числі і президент доктор Хельд, відзначали, що меморандум є схваленням політики ремілітаризації країни, закликом до зброї п насильству. Коли читаєш основні положення меморандуму, то переконуєшся в правильності цієї оцінки. Нам необхідно більш уважно розглянути цей меморандум. Він виправдовує і прямо підтримує ремілітаризацію

Федеративної Республіки Німеччини. Його автори відкрито переходять на агресивні антикомуністичні позиції західнонімецьких мілітаристів, які не бажають мирного возз'єднання Німеччини, мріють про захоплення НДР і розв'язуванні братовбивчої війни на території Німеччини, щоб потім перенести її полум'я в соціалістичний табір. У меморандумі висловлюється згода з заявами Аденауера і Халиптейна: «У компетенцію церкви не входить відповідь на питання про те, чи є любов до братів у Христі на Сході схваленням чи запереченням вкладу в оборону; вірно тільки одне: німецьке єдність без свободи наших братів на Сході стало б не виконанням, а остаточним руйнуванням їх надій »

Меморандум є наочним прикладом того, як поборники імперіалістичної політики поступово посилюють свій вплив у керівництві євангелічної церкви. Вони обговорюють, як провести ремілітаризацію, але побоюються поставити на відкриту дискусію питання про ставлення до ремілітаризації. Таким чином церква благословила атомне озброєння бонської армії НАТО. Підіб'ємо перші підсумок. Офіційні заяви та рішення керівних органів євангельської церкви Німеччини, зроблені в період з 1949 по 1952 рік щодо питання про світ і життєво важливих питань німецької нації, наочно свідчать про посилення відходу від миролюбного духу Ейзенахского заяви 1945 року. Ця еволюція є по своїй суті відкритим переходом реакційного крила церкви на позиції німецького імперіалізму і мілітаризму. Реакційний євангелічний клір, посилюючи за допомогою боннського державного апарату свій вплив в рамках ЕЦГ, активно підтримує і виправдовує спільно з політичним католицизмом антинаціональну мілітаристську політику німецького імперіалізму. Вселяючи думку про те, що ставлення віруючих до ремілітаризації є «питанням їх особистого розсуду», церква намагається утримати маси від активних виступів проти військової загрози і отруює свідомість трудящих брехливими антикомуністичними гаслами.

Інформація, релевантна " 1. Політичне та ідеологічне розвиток євангельського крила НАТО до 1952 року "

1. 2. Дух євангелічних академій НАТО
   політичними аргументами використовували також і теологію. У зв'язку з наближенням ратифікації генерального договору про включення ФРН в Європейське оборонне співтовариство, який давав правові п політичні підстави для майбутніх масових вбивств в ході війни, потрібні були термінових ідеологічні аргументи, і тому з 14 по 16 березня 1952 року в євангелічної академії Гессен-Нассау відбулася
   
2. 3. Єпископ Дібеліус і курс НАТО
   політичним католицизмом і про подальший їх підпорядкуванні інтересам військового курсу Бонна. Усередині євангельської церкви збільшувалося число тверезих голосів, які бачили небезпеку відродження німецького мілітаризму, а його виправдання «християнськими аргументами» вважали несумісним з життєвими інтересами німецької нації та релігії. У відкритому листі на ім'я Ради Євангелічної церкви Німеччини ряд
   
3. Росія і розширення НАТО на Схід.
   Політичного становища небайдужі зміни, що відбуваються на європейському просторі і пов'язані з просування північноатлантичного альянсу на Схід. Гео-454 політично це означає вторгнення Заходу в ту сферу, яка споконвічно була «незахідних». Існує точка зору, згідно з якою на західних рубежах виникає свого роду «санітарний кордон» країн НАТО, який відрізує Росію
   
4. 4. Євангельська ідеологія НАТО в психологічній війні
   політичних демонстраціях і створення комітетів боротьби проти атомної смерті. Західна Німеччина не повинна бути плацдармом нової війни. «Головною ознакою змін яівляется посилення виступів робітничого класу і миролюбних народних мас проти політики уряду Аденауера, спрямованої на підготовку нової агресивної війни» Однак керівні кола німецького монополістичного
   
5. Світ змінюється
   політична модель світу сьогодні знаходиться в складному, перехідному стані. Лідерство США ніким поки не заперечується, але єдина наддержава не в змозі контролювати стрімке зростання нових регіональних лідерів і «обвальні» геополітичні процеси на світовій периферії. Розмах міжетнічних і міжконфесійних конфліктів зростає рік від року, відсутність міжнародних гарантій
   
6. Програмні тези
   політичної ідеології. Її класичні концепції: «хибне свідомість» або соціально значуща система ідей якоїсь консолідованої групи людей. Протиставлення ідеології та утопії. - Сучасне розуміння обумовленості ідеології соціальними інтересами і власне політикою («ідеї-в-дії»). Функції ідеології в суспільному і політичному житті. Поняття ідейно-політичного спектру і
   
7. 21. ПОЛІТИЧНА СИСТЕМА РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ: ПРИНЦИПИ КОНСТИТУЦІЙНОГО РЕГУЛЮВАННЯ
   політичної системи є громадяни, що володіють політичними правами, громадські об'єднання (насамперед політичні партії), держава. Конституційно закріплені такі принципи реіулі-вання політичної системи, як ідеологічне різноманіття (ч. 1 і 2 ст. 13 Конституції РФ), політичний плюралізм (ч. 3 ст. 13 Конституції РФ), рівність громадських об'єднань перед законом (ч.
   
8. Запитання для семінарського заняття 1.
   політичної ідеології, які її структура і функції? 2. Дайте характеристику основних ідеологічних течій: лібералізму, консерватизму, соціалізму, фашизму, націоналізму і анархізму. Які з них зберігають своє значення сьогодні? 3. Чи сучасній Росії домінуюча ідеологія? 4. Які політичні цінності переважають в політичній свідомості росіян? 5. Прокоментуйте п. 2 ст.
   
9. клерикальних ФІЛОСОФІЯ І мілітаризму
   політичних та ідеологічних цілей. Ці кола ясно розуміли, що клерикальна філософія та соціальне вчення являють собою ідеологічну зброю, здатне в нових історичних умовах краще, ніж інші буржуазні системи та сістемкі, служити їх специфічним інтересам. Тому клерикальна філософія та соціальна доктрина зайняли місце скомпрометував себе «світогляду»
   
10. ПОЛІТИЧНИЙ РЕЖИМ ЯК ВЛАДНИЙ ПОРЯДОК
      політичний лад в цілому) означає комплекс елементів інституційного, соціологічного та ідеологічного порядків, що утворюють політичну владу конкретної країни на певний період; в цьому розумінні виражається формальноюрідіческій і - ширше - конституційний аспект організації політичної системи, що характеризує структуру державної влади; 2) режим як відкриті для змін
    
11. Гарантії та захист прав місцевого самоврядування у відносинах з вищестоящими органами
      політичні основи місцевого самоврядування, а їх розглядає, як сукупність правових норм і принципів, що закріплюють політичне й ідеологічне різноманіття в рамках муніципального освіти, а також правове закріплення прав і свобод людини. Політичні права і свободи націлені на активне залучення в політичне життя місцевих співтовариств і саме від них залежить стійкість
    
12. 1.2. Середня очікувана тривалість життя при народженні
      року. За даними Держкомстату, цей показник був ще нижче: на початок 2000 р. він дорівнював 65,3 року, на початок 2001 р. - 64,8 року, у тому числі 58,6 року для чоловіків і 72,1 року для жінок . Так чи інакше, по середньої очікуваної тривалості життя Росія в даний час відповідає показникам для групи країн з найбільш низьким рівнем доходу. У I групі цей показник становить у середньому
    
13. Контрольні питання
      політично значущих держав у сучасному розвитку? 4. У чому полягав механізм дії піраміди протистояння двох наддержав в період «холодної війни»? 5. Назвіть країни, що входять до складу НАТО. Які наслідки для Росії може мати просування до її кордонів НАТО шляхом прийому нових країн-членів? Розділ I. Геополітика 6. Можливо і чи доцільно партнерську співпрацю
    
14. Економіка і соціальні відносини древньої Вавилонії за законами Хаммурапі.
      політичні порядки, що створювалися Хаммурапі, як раніше і царем 3-ей династії Ура Шульги, були спробою «загальмувати історичний розвиток». Доповідь: 1). Епос про Гільгамеша як джерело з історії Стародавньої
    
15. Події 11 вересня 2001 року та їх вплив на російську зовнішню політику.
      політичних відносин Росії з державами Заходу. В даний час намітилися явні тенденції до зближення Росії з країнами північноатлантичного альянсу, зокрема зі Сполученими Штатами Америки. Нове бачення місця Росії у світі відбилося в спільній заяві президентів США і РФ: Д. Буша і В. Путіна, який стосується позначення того, що в сумі іменується «спільним ворогом». Це «тероризм,
    
16. 2.Дореволюціонное КП
      політичної області - виборче право, право на створення політичних організацій, зборів, мітингів і демонстрацій. Захист особистість була набагато вище ніж у РРФСР, так як був розвинений незалежний суд, передова система судочинства. Конституційне розвиток, спрямований на встановлення конституційної монархії було підірвано жовтневої революцією 1917 року. З приходом до влади
    
17. 2.Дореволюціонное КП
      політичної області - виборче право, право на створення політичних організацій, зборів, мітингів і демонстрацій. Захист особистість була набагато вище ніж у РРФСР, так як був розвинений незалежний суд, передова система судочинства. Конституційне розвиток, спрямований на встановлення конституційної монархії було підірвано жовтневої революцією 1917 року. З приходом до влади
    
18. 1. ПАРАДИГМА КИТАЙСЬКОЇ РЕФОРМИ - ОСНОВА зважених ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ КНР
      політичних змін. Загальним місцем у багатьох авторів статей про КНР стало протиставлення помітних кроків по маркетизації економіки, високих темпів економічного зростання, зміцнення зв'язків зі світовим господарством і т.п. з "законсервованість" політичної організації китайської держави і суспільства (при цьому маються на увазі "збереження авторитарної влади" КПК, "відсутність громадянських
    
19. Питання для самоперевірки
      політичного режиму? 3. У чому полягає ідеологічна функція держави? 4. Які соціальні норми є первинними і чому? 5. Які ознаки права як виду соціальних норм? 6. У чому проявляється цінність права, його недооцінка і переоцінка? 7. Яка роль держави і права в суспільстві перехідного
    
20. Створення основних організаційних структур соціалістичного табору.
      політичний союз під керівництвом Радянського Союзу, який протистояв блоку НАТО. На чолі об'єднаних збройних сил держав-учасниць договору стояв представник СРСР. Югославія мала лише статус спостерігача в РЕВ і не входила в ОВС. Вона з'явилася одним із творців і лідерів руху неприєднання до військово-політичних