|
До основних видів духовного досвіду прийнято відносити моральний, релігійний, естетичний і теоретичний досвід. Якщо самоідентифікація різних видів духовного досвіду здійснюється у відповідних сферах суспільної свідомості, то рефлексія з приводу сутнісних характеристик і структури духовного досвіду є завданням метафізики, яка, розглядаючи становище людини в сфері ідеального, виділяє метафізичну реальність в якості тієї області, де мешкають мета, смисли і цінності людського буття. Однак духовний досвід має власне, цілком певне утримання, не розкладені на пізнавальний, моральний, релігійний та інші аспекти, навпаки, він «знімає» їх у собі. У справжнього духовного життя людина досягає всіх цілей разом, бо знаходить ту ступінь цілісності, де Отдіфференціруйте-вавшейся колись здатності людської душі знову приходять до своєї єдності: «Кожен, хто живе духовним життям, слід лише закону, закладеному в його серці Богом і природою, і ніякому іншому »3. Філософія (за винятком релігійних її напрямів) не розробляє для аналізу духовного досвіду і духовності спеціальної методології.
Тому можливості дослідження духовних явищ будуть визначатися характером і специфікою тієї філософської парадигми досвіду, яка обрана в якості методологічної основи аналізу.У методологічному відношенні в історії філософії можна виділити чотири основні парадигми, в рамках яких досліджується проблема досвіду: когітальную, прагматичну, феноменологическую і релігійну. Кожна парадигма по-своєму вирішує проблему типології досвіду і вибудовує ієрархію його форм. На відміну від прагматичної та феноменологічної парадигм, які не бачать принципової різниці між духовним і предметно-практичним досвідом, когітальная і релігійна парадигми визнають притаманну цим формам якісну специфіку, однак змістовне наповнення поняття «духовний досвід» в них істотно відрізняється. Когітальная парадигма в якості пріоритетних форм духовної діяльності розглядає інтелектуально-пізнавальну активність і моральне свідомість. Духовний досвід ототожнюється в цьому випадку з свідомим досвідом розумової діяльності і моральним поведінкою, а його рефлексивне усвідомлення покладається на гносеологію та етику, розкривають закономірності пізнання і моральної свідомості і поведінки в понятійно-концептуальній формі.
Релігійна парадигма розуміє духовний досвід як досвід духовного дорослішання, вдосконалення людини на шляху сходження до Бога. Філософія, однак, не має термінологією, що дозволяє адекватно виразити цей досвід, оскільки філософські поняття для цього недостатньо диференційований-ни і занадто прив'язані до описів матеріального світу. З їх допомогою важко фіксувати тонкі душевні руху і духовні явища, тому метафори і образи часто виявляються при дослідженні духовності та духовного досвіду не просто підмогою теоретичного викладу, що надає йому велику виразність і переконливість, але найбільш адекватним засобом викладу сенсу. При дослідженні духовного досвіду слід враховувати, що парадигми досвіду істотно відрізняються один від одного евристичними можливостями аналізу.
|
- ГЛОСАРІЙ
зрозуміло, чого необхідно досягти і як це зробити; проблемна ситуація - немає чіткого розуміння ні того, ні іншого. Закон спадної віддачі-згідно з яким при досягненні певного обсягу виробництва товарів або послуг настає момент, коли витрати виробництва починають збільшуватися внаслідок двох можливих причин, одна з яких пов'язана з необхідністю відновлення
- МЕТОДОЛОГІЧНІ ПІДСТАВИ АНАЛІЗУ ДУХОВНОСТІ
поняття залишається невизначеним. Відсутність у сучасній вітчизняній філософській літературі єдиної, цілісної концепції духовності обумовлено змішанням проблеми сутності духовності з проблемами її специфікації. Більшість дослідників дотримуються методологічної установки на грунтовне дослідження окремих аспектів і компонентів духовності та зосереджують свою увагу на
- § 1 Проблема сенсу моралі як можливості здійснення належного
понятті боргу, так з можливої, очевидно, рефлексивно виділяється практично діюча поняття "свобода", яке можна сміливо вважати базовим поняттям для осмислення моралі як такої, по-третє, модальність можливості - контекст дослідження базових механізмів моралі, так як "можливий" грає роль арбітра між сущим і належним на поле взаємного скепсису між ними (суще "бореться" з
- Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
поняття, як «форма держави» - три зазначених вище блоку, вельми чітко прив'язуються до трьох основних характеристикам держави як особливої політичної, структурної і територіальної організації суспільства, розкриває предметно, конкретно, де власне, ці характеристики можна спостерігати, «відчувати» і відповідно вивчати. Ось чому пристрій держави можна визначити як таке
- Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
понять теорії держави і права, її пізнавальних, прикладних та прогностичних здібностей стосовно російської політико-правової дійсності, до виникнення і розвитку Російської держави, його функціонуванню на різних етапах історії, його еволюції. Це важливо і для підготовки вітчизняних юристів. Іншими словами, позитивно відповісти на питання: «працює» чи теорія
- Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
поняттях, категоріях, юридичних конструкціях. Формується понятійний апарат теоретичного знання, який набуває велику соціальну, культурну цінність. Інша поняття, сформульоване теорією права і відпрацьовано-лишнього реальні правові явища і процеси, не менше значимо для суспільного розвитку, ніж, наприклад, відкриття природничо-наукового характеру. Ось чому у всі часи в рамках
- Глава десята. ПРАВО В СИСТЕМІ СОЦІАЛЬНИХ РЕГУЛЯТОРІВ
поняття, способи. Система соціальних регуляторів : нормативні та ненормативні регулятори. Соціальні та технічні норми. Загальне та особливе в соціальних нормах. Право як соціальний регулятор. Нові знання про походження права як суспільної регулятивній системі, що з'явилася одночасно з державою в результаті переходу людства від присвоює до виробляє економіці в III-II тис.
- Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
понятійному апараті юридичної свідомості? Саме ці питання і складають серцевину теми про форму права. Нагадаю, що коли обговорювалося походження права, вже розглядався процес появи первинних юридичних письмових джерел (окремих законів, кодексів, священних агрокалендарях, інших актів), що мали своїм призначенням регулювання складаються нових суспільних відносин
- 1.2 Філософія, предмет і функції.
понять (Гегель); - наука про загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення (Енгельс); - духовна квінтесенція свого часу (Маркс); - нічия земля, укладена між теологією і наукою (Рассел); - свідомість вголос (Мамардашвілі); - як вопрашаніе сущого (Хайдеггер). Щоб проаналізувати дані висловлювання, необхідно звернути увагу на те, що філософія виступає природною
- Токарева С.Б.. Проблема духовного досвіду і методологічні підстави аналізу духовності. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 256 с., 2003
поняття духовності до конкретних його визначень. Призначена для філософів і читачів, які цікавляться проблемами духовної
|