2. Поняття зв'язку та розвитку. Принципи і закони діалектики.

Категорія ставлення означає форму буття, форму співвіднесення об'єкта з іншим об'єктом. Подання про ставлення виникає як результат порівняння будь-яких двох предметів за обраним основи порівняння. Зокрема, порівняння за величиною породжує поняття про числові відносинах; порівняння за часом появи або зникнення-поняття про тимчасові відносинах. Найчастіше в філософії розглядаються два види відносин: 1) відносини зв'язку (вираз загальної залежності) і 2) ставлення ізольованості (відособленості).

Категорія «зв'язок» служить для позначення специфічного ставлення, при якому наявність або зміна одних об'єктів виступає умовою наявності або зміни інших об'єктів. Можна сказати, що зв'язок - це розділена в просторі-часі взаємозумовленість існування явищ і процесів. Відповідно, відносини ізольованості визначаються як відношення об'єктів, при якому існування або зміна одного з них не породжує існування та зміни іншого.

Особливим типом відносин є «взаємодія». Взаємодія є загальна форма відносини предметів чи явищ, результатом якого є їх взаємна зміна. Два і більше взаємодіючих предмета чи явища складають систему, в якій здійснюється процес перетворення руху, причини в дію і назад.

Філософія і наука фіксують різноманіття зв'язків. Виділяються, наприклад, просторові і тимчасові; механічні, фізичні, хімічні, біологічні, соціальні зв'язки; суттєві і несуттєві; випадкові та необхідні; можливі і дійсні; внутрішні і зовнішні; повторювані і унікальні; об'єктивні і суб'єктивні; причинні і наслідкові зв'язки і т. д.

Якщо зв'язок можна характеризувати як істотну, стійку, повторювану, внутрішню, об'єктивну і необхідну, то мова йде про закон. Поняття «закон» відображає внутрішньо притаманну природі явищ реального світу тенденцію зміни, руху, розвитку, визначальну загальні етапи і форми становлення і самоорганізації конкретних систем, що розвиваються явищ природи, суспільства і духовної культури людства. При цьому формою конкретного прояву закону виступає закономірність. Пізнана закономірність, покладена в основу того

60

чи іншого виду діяльності, називається принципом (від лат. Рпшлршт-початок, основа). Принципами називають фундаментальні наукові положення, в яких виражаються об'єктивні тенденції розвитку світу і конституюються параметри теоретичної і практичної діяльності людини.

Діалектика являє собою систему принципів, законів і категорій, яка дозволяє теоретично охопити розвивається світ як цілісність в єдності та розмаїтті його об'єктивних зв'язків і відносин. I? Ее) ІМЄ ІІІ ели ю до діалек ги ке можна говори гь про Д в; УХ ОСНОВНІ,, х принципах: 1) принципі <загально ї свя т і 2) принципі розвитку. Слід підкреслити, що на відміну від конкретних наук, філософія акцентує увагу на загальних зв'язках, які проявляються у всіх сферах буття - у природі, соціумі, духовного життя - хоча в кожній з них специфічно.

Діалектичний принцип розвитку вказує на певний тип якісних змін об'єкта, який розгортає спочатку закладений в ньому потенціал. Розвиток є виробництво, породження предметом своїх власних станів або, висловлюючись словами Гегеля, розвиток є самоздійснення предмета. Воно є безперервний процес розгортання, переходу від одного якісного стану до іншого.

Свою конкретизацію принципи діалектики знаходять в основних законах діалектики. Це закони: 1) єдності і боротьби протилежностей; 2) взаимоперехода якісних і кількісних змін, 3) «заперечення заперечення». _ II ЕРВ им і и Лавше> ІМ сре, щ т рьох законої: - ДІ1 ШЄКТІКР 1 яв ЛЯЄІ ся закон! ЗДІНС1 ва та боротьби и ІРО гівопол ожносте? і. Оі и вказує на те, чт <е ис Гоч НІКОМІ еазвігія явл яю ся проти едречія. BI.IV грег не притаманні всім і ре, ДМ € там і |? верб ліні ям. Процес розвитку проходить через три необхідні стадії: стадію тотожності, стадію відмінності, і стадію протилежності. При цьому мається на увазі не абстрактне тотожність, яка критикував ще Гегель, а конкретне тотожність, що містить в собі і відмінність. Різниця розуміється як нерівність предмета самому собі, як прагнення вийти за межі тотожності, як іманентна "заклопотаність" предмета, внутрішнє бажання вийти за межі самого себе. У реальній дійсності предмет завжди являє собою єдність тотожності і відмінності, даючи поштовх рухові. Ця єдність поступово призводить до протилежностям, які одночасно: а) взаємно припускають і б) взаємно виключають один одного, при цьому не тільки в різних, але і в одному і тому ж значенні, в) взаємопроникають і, за певних умов, взаимопереходами один в одного. Взаємодія протилежностей між собою народжує

61

протиріччя. У процесі дозволу (зняття) протиріччя народжується нова підстава, що містить нове тотожність, і процес повторюється.

Таким чином, даний закон вказує, що розвиток являє собою процес виникнення, зростання, загострення і дозволи численних протиріч, серед яких вирішальну роль відіграють внутрішні протиріччя даного процесу або предмета. Саме вони виступають як джерело, рушійної сили розвитку. Більше того, за словами Леніна, саму «діалектику можна визначити як вчення про єдність протилежностей. Цим буде схоплено ядро діалектики ». _ Закон в 'іашюпереході и качес таен і кількості' ІНШИХ вимірюв на ті> аскрі> івает загальний ме. ханизм розвиток, укази кість. какіі \ А саме сіособо.ч <жо осущес гв ляє 2Я Зміст цього закону розкривається через категорії «якість», «кількість», «міра», «стрибок».

Якість, за Гегелем, є тотожна буттю визначеність; якщо предмет втрачає свою внутрішню визначеність, він втрачає свою якість.

Кількість - це сукупність зовнішніх властивостей предметів і явищ дійсності, яка вказує на величину, розміри, обсяг, інакше кажучи, - на просторово-тимчасове положення цих предметів.

Якість не існує без кількості - і навпаки. Єдність якості і кількості, межу стійкості якості і рухливості кількості в рамках даної якості є міра. У разі перевищення даної межі відбувається перехід до нової якості, порушення міри,

.

Взаємозв'язок цих категорій і виражає сутність закону взаимоперехода якісних і кількісних змін: поступове накопичення кількісних змін (ступінь і темп розвитку предмета, число його елементів тощо) в певний момент часу обов'язково призводить до якісного перетворення предмета (скачку) і виникнення нового предмета, нового якості. Останнє, у свою чергу, надає зворотну дію на характер кількісних змін. | Тр <

Іконкреї 2ТІЙ

ізіруе закон діалекі т загальний і -. Ики. - «Універешп заперечуй ия заперечення» жий механізм розвитку, <- також зп Іси вая спрямованого ь. пік; (ІЧНОС гть та поступальний ть остан <ЇДНЄ1 про Найважливішою категорією даного закону є категорія «заперечення», яка виражає: а) деструкцію, тобто процес знищення предмета в результаті дії переважно зовнішніх сил і чинників, кінець його розвитку (зовнішнє або " зряче "заперечення), б) самозаперечення як внутрішній момент розвитку із збереженням позитивного змісту

62

отрицаемого (зняття). У процесі розвитку обидва види заперечення тісно взаємопов'язані, але визначальну роль відіграє внутрішнє заперечення.

Форма циклічного розвитку в цьому законі - "тріада", вихідний пункт якої - утвердження; другий момент - заперечення цього твердження; третій момент - заперечення даного заперечення. Гегель схематично пояснив це наступній логічною формулою: теза - антитеза - синтез. Друге заперечення (синтез) є повернення до споконвічного тези, але повернення на більш високому рівні розуміння, з урахуванням антитези. Дія цього закону можна виявити в цілісному, відносно завершеному відрізку розвитку.

Закон заперечення заперечення виражає поступальний, спадкоємний, циклічний характер розвитку і його форму: "спіраль". Разом з тим, цей закон не можна представляти як жорстку схему, якою слід користуватися у всіх сферах без винятку, тим більше "втискувати" в цю схему всю дійсність у її розмаїтті, включаючи і поліваріантний процес пізнання.

Таким чином, закони діалектики мають важливе методологічне значення для наукової та практичної діяльності. Кожен з них дає можливість виявити окремі сторони процесу розвитку, вказати на його джерело, причини, механізм, форми і спрямованість розвитку.

Інформація, релевантна " 2. Поняття зв'язку та розвитку. Принципи і закони діалектики. "

1. Методи і внутрішній зміст філософії.
   Поняття метафізики. «Стара» і «нова» метафізика. Місце і роль поняття «метафізика» в категоріальному апараті сучасної філософії. Роль метафізичного методу у філософському
   
2. Філософська методологія: діалектична логіка.
   Поняттях класичної (арістотелівської) логіки. Ф. Бекон в XVII в. прямо ставить завдання створення "нового методу", поклавши початок розробці індуктивної логіки. І. Кант теж заявляє про необхідність створення "нової логіки", актуалізуючи питання про "змістовної" логіці. По суті, систематичне вирішення питання про створення нового методу пізнання, нової логіки запропонував на початку XIX в. Г.В.Ф.
   
3. Діалектика
   поняттями, враховувати взаємозв'язок явищ, їх суперечливість, мінливість, можливість переходу протилежностей один в одного. Тільки діалектико-матеріалістичний підхід до аналізу явищ природи, суспільного життя і свідомості дозволяє розкрити їх дійсні закономірності і рушійні сили розвитку, науково передбачати прийдешнє і знаходити реальні способи його
   
4. 2.1 Діалектико-матеріалістичний метод. Основні принципи діалектики.
   Понять. Принцип всебічності. Об'єктивна основа принципу всебічності полягає в тому, що хоча в реальній дійсності всі явища і процеси розділені у просторі та часі, вони, через нескінченну кількість зв'язків, так чи інакше взаємозумовлені, взаємодіють один з одним, знаходяться в певних відносинах. Вплив явищ, предметів, речей і т. п. один на одного
   
5. 1. Діалектика як наукова система
   поняття. Високого рівня розвитку діалектика досягла у працях російських революційних демократів А.І. Герцена, Н.Г. Чернишевського. Свій внесок у розвиток діалектичного методу мислення внесли лікарі-філософи Росії. К.Ф. Вольф (1734-1794) відкинув теорію сталості видів і розробляв вчення про еволюцію; С.Г. Зибелін (1735-1802) розглядав організм людини з позиції цілісності; У. Я.
   
6. 1. Сутність та система категорій діалектики
   понятійний лад мислення. Кожна наука в процесі пізнання світу формує загальні поняття, категорії - ті логічні засоби, за допомогою яких пояснюються і осягаються істотні властивості і сутність досліджуваних об'єктів. Категорії - це загальні поняття, що відображають властивості предметів і процесів дійсності. Філософія також має свій категоріальний апарат, і оскільки філософія відображає
   
7. 2.3. Закони діалектики
   діалектики
   
8. Глава V Діалектика і антиномії
   Глава V Діалектика і
   
9. Література 1 .
   Принципу / / Проблеми гуманітаризації математичної і природничо-наукового знання. -М., 1991. - С. 80-119. 2. Бичков С. Евальд Ільєнков: Талант філософа / / Діалог. - М., 1994. - № 7. - С. 33-40. 3. Гвардіні Р. Кінець нового часу / / Питання філософії. - М., 1990. - № 4. - С. 151-169. 4. Гулига А.В. Космічна відповідальність духу / / Наука і релігія. - М., - 1989. - № 8.-с. 4-7. 5. Давидов
   
10. 1. Історичні форми і види діалектики.
      понять. Сформульований ним теза про тотожність мислення і буття дозволив впритул підійти до такого способу пізнання реальності, при якому світ пояснюється не з нашої голови, а з нього самого. Проте остаточно цю місію виконали мислителі діалектико-матеріалістичного напрямку в європейській філософії (К.Маркс і Ф.Енгельс). Вони підкреслювали, що діалектика характерна не тільки
    
11. Висновок
      розвитку матеріалістичної діалектики. Розвиток діалектики йшло насамперед у напрямі творчого її застосування в процесі побудови соціалістичного суспільства в СРСР до аналізу і вирішення актуальних проблем сучасної дійсності, пов'язаний-4 Гегель і філософія в Росії 49 за них із світовим революційним рухом, з прогресом науки і техніки, з корінними перетвореннями ,
    
12. Діалектична теорія - методологічна основа педагогіки
      зв'язку педагогічного процесу в школі, вузі з соціальним середовищем, формами суспільної свідомості; - формування і розвиток особистості учня як суб'єкта та об'єкта педагогічного процесу; - соціально-педагогічні протиріччя - джерело розвитку особистості і педагогічного процесу; - діалектика взаємозв'язку національного і загальнолюдського у вихованні людини ;
    
13. Список основних праць (тільки книг) Г.А. Югая і про нього
      Проблема цілісності організму. (Філософський аналіз). М., 1962. Діалектика частини і цілого. Алма-Ата, 1965. Проблема цілісності в сучасній біології (відп. ред. Югай). М., 1968. Філософські проблеми теоретичної біології. М., 1976. Людина і медицина (у співавторстві). Софія, 1982. Антропосоціогенезу: філософські та соціально-психологічні аспекти. М., 1983. Загальна теорія життя. (Діалектика
    
14. Дані науки і суспільно-історичної практики як суттєвий фактор матеріалістичної переробки гегелівської діалектики
      зрозумілу діалектику Гегеля, ми можемо і повинні розробляти цю діалектику з усіх боків. . , Коментуючи зразками застосування діалектики у Маркса, а також тими зразками діалектики в області відносин економічних, політичних, яких зразків новітня історія, особливо сучасна імперіалістична війна і революція дають незвичайно багато »[2, 45, 30]. Саме так вивчав і
    
15. 2. Принцип загального зв'язку і принцип розвитку в діалектичному і метафізичному вимірах
      поняттю джерела. Джерело - це безпосередня, «що робить» причина розвитку, процес, з якого випливає якийсь результат. Рушійна сила відображає особливий клас причин, опосередковано впливають на процес, пов'язаних з спонуканням «робити». Джерелом розвитку в живій природі є боротьба за існування, яка являє собою різноманіття протиріч: між особинами виду
    
16. 2.3.3 Закон заперечення заперечення
      зрозуміти, до чого ведуть зміни в суспільстві: до прогресу, до вічного круговороту або історія йде до кінця? Відповісти на це питання, наблизитися до його дозволу, дозволяє оформити закон заперечення заперечення. Старе і нове. Поняття заперечення. Говорячи про певні фрагменти дійсності (природної чи соціальної), не можна однозначно сказати - це лише старе або тільки нове. Вони
    
17. 1.4. Третій період. Між діалектикою і матеріалізмом
      розвиток, що поряд з цим тут була спроба «воскресіння» матеріалізму - спроба повна протиріч. Останні може бути і не коштували особливої уваги, якби не факт тих негативних наслідків, які відбилися в філософській творчості Г. В. Плеханова і з його допомогою - у філософії XX століття - в діалектичному і історичному матеріалізмі. Необхідність показати, що нового було
    
18. МЕТОДИ І ВНУТРІШНЄ ЗМІСТ ФІЛОСОФІЇ.
      розвитку, і зробив спробу розкрити внутрішній зв'язок цього руху і розвитку »(Маркс К., Енгельс Ф. Соч., 2-е вид. Т.20. С. 23). У 19века розвиток природознавства було пов'язано з переходом від пізнання речей до вивчення зв'язків і процесів, що вимагало відповідного філософського методу - матеріалістичної діалектики. Діалектичні ідеї і принципи були необхідні у вигляді філософської
    
19. Додаток до глави II
      розвитку суспільства. Всеобщеісторіческіе і формаційні закони праці. Діалектика необхідності і свободи суспільної праці. Всесвітньо-історичні ступені розвитку суб'єкта праці. Відносини особистої залежності як перший етап всесвітньо-історичного процесу розвитку суб'єкта праці. Суб'єкт праці в умовах синкретизму виробництва в первісному суспільстві. Станово-політична залежність суб'єкта
    
20. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
      розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття. Російська філософія. Сучасна західна філософія. Перспективи розвитку