ПІСЛЯМОВА

Друзі, однолітки, колеги, учні назавжди запам'ятали неповторні риси характеру цієї мужньої і надзвичайно талановитої людини, його атакуючу манеру сперечатися, переконувати, виховувати, допомагати, манеру - жити.

Вихід у світ праці покійного вченого викликає у його друзів і учнів суперечливі почуття: гірко-що автору вже не побачити своєї книги опублікованій, радісно - що їй відтепер судилося довге життя, що думки чудового історика стануть надбанням багатьох тисяч людей.

Пропонована увазі читачів книга - перша з публікованих посмертно монографій А. А. Зіміна. У його особистому архіві зберігаються рукописи ще неяк ких завершених автором книг: останні роки життя були для Олександра Олександровича, незважаючи на важку хворобу, виключно плідними творчо.

Як пише в своєму вступі автор, ця монографія примикає до раніше опублікованих у видавництві «Думка» трьом його книгам з історії Росії XVI в. Шеститомного серію (до неї, крім того, входять книги про феодальній війні середини XV в. І про Російській державі кінця XVI ст.) Сам автор називав «Росія на порозі нового часу», маючи на увазі рубіжний для Росії характер її історії в XV- XVI ст.

Ідею цієї книги найкраще виражає авторський підзаголовок - «Відроджена Росія». Це історія відродження, пробудження країни після повалення ненависного ординського ярма.

Як і в своїх попередніх монографіях, тут

А. А. Зімін постає перед читачами як майстер синтетичного узагальнення. Ретельно аналізуючи дійшли до нас джерела, досліджуючи складні проблеми формування єдиної держави і його централізації, автор водночас рік за роком, місяць за місяцем простежує хід історичних подій у всій його складності. Завдяки цьому у читача виникає цілісна картина історії важливого 25-річчя російської історії.

Дар особливого проникнення в минуле життя Батьківщини через долі людей, властивий таланту А. А. Зіміна, і в цій роботі розвернувся цілком. За скупими рядками літописів й байдужими повідомленнями актів і дипломатичних документів автору вдалося розгледіти не лише долі видатних політичних діячів часу Івана III, а й живі рисочки характерів, особистостей і самого государя всієї Русі, і багатьох з його сучасників.

У книзі, як і в усьому творчості Олександра Олександровича, чисто і ясно звучить його живий голос - голос гуманіста і патріота, повний ненависті до гнобителів і мракобісам, співчуття і любові - до трудівників,

У монографії читач знайде чимало рядків, присвячених спорах автора з іншими дослідниками. У вчені диспути А. А. Зіміна захоплювали не тільки його темперамент полеміста і талант критика, але і в першу чергу глибоку повагу до праці попередників і колег. А. А. Зімін ніколи не вважав можливим для себе пройти (як би не помічаючи) повз думки, наявного в історіографії. Він вважав, що його власна точка зору не доведена до тієї пори, поки він не спростував інших думок. І разом з тим, як справжній учений, А. А. Зімін під впливом нових матеріалів і аргументів переглядав ті чи інші свої точки зору: прикладів такого роду в цій книзі чимало.

Монографія була задумана на початку 70-х років. Насамперед А. А. Зімін склав, як він називав, «хронологічну сітку», де були зібрані з максимальною повнотою і розташовані в хронологічному порядку всі известия джерел. Сітка - це вичерпна хроніка досліджуваного 25-річчя.

Вже після завершення книги вийшли у світ нові дослідження з історії досліджуваного в монографії періоду. У ряді з них (праці Б. М. Клосса про Никонівському літописі, Ю. Г. Алексєєва про Псковської Судно Грамоті, Б. М. Клосса і В. Д. Назарова про Летописце Родіона Кожуха, складеному, на думку авторів, в Успенському соборі) уточнюються наші уявлення про ряд джерел того часу. Новий світло на деякі аспекти внутрішньої та зовнішньополітичної життя Русі кінця XV - початку XVI в. проливають роботи про складанні помісної системи (В. Б. Кобрин), про повалення ординського іга (В. Д. Назаров),

про міжнародні відносини Російської держави (А. Л. Хорошкевич). Однак загальна характеристика подій, дана А. А. Зиміним, надовго залишиться фундаментом наших знань про епоху.

Готуючи рукопис до друку, ми пам'ятали, як обережний і педантичний був сам А. А. Зімін - основоположник радянської "історіографічної археографії» - стосовно до спадщини своїх попередників (В. О. Ключевського), вчителів (С. В. Бахрушина), друзів (А. Н. Мальцева). У даному випадку з технічних причин довелося скоротити текст рукописи приблизно на 5 а. л. Ця робота була пророблена максимально обережним чином: був уніфікований науковий апарат і введені в нього і іноді в текст умовні скорочення; об'єднувалися там, де це не порушувало авторської думки, абзаци і виноски. Істотного скорочення піддалася історіографічна глава, в якій при збереженні всіх спостережень автора були усунені деякі загальні оцінки, а також міркування, більш докладно розвинені в інших розділах. У розділах «Змова Володимира Гусєва» і «Спадщина Августа-кесаря» була дещо скорочена авторська аргументація, яку можна знайти в раніше опублікованих статтях А. А. Зіміна2. Були усунені окремі фактичні неточності, відмічені взяли на себе працю з рецензування Я. С. Лур'є.

Рукопис підготовлена до видання В. Г. Зіміної,

В. Б. Кобрин і А. Л. Хорошкевич. Покажчик складено І. В. Ледовських і В. П. Козловим.

Авторський текст рукопису зберігається в особистому архіві А. А. Зіміна.

Б. Б. Кобрин, А. Я. Хорошкевич

Інформація, релевантна "ПІСЛЯМОВА"

1. Бек У.. Влада і її опоненти в епоху глобалізму. Нова всесвітньо-політична економія / Пер. з нім. А. Б. Григор'єва, В. Д. Сідельник; післямова В. Г. Федотової, Н. Н. Федотової. - М.: Прогресс-Традиція; Видавничий дім «Територія майбутнього» (Серія «Університетська бібліотека Олександра Погорєльського»). - 464 с., 2007
   
   
2. Економіка і соціальний стройДревней Греції за даними гомерівських поем.
   Післямова Л.С. Клейна). Лосєв А.Ф. Гомер. М., 1960. Шталь І.В. Гомерівський епос. М., 1975 (с. 7 - 30). Доповіді:. Генріх Шліман. . Гомерівський
   
3. Література 1.
   Балашов Ю.В. Спостерігач в космології: дискусії навколо антропного принципу / / Проблеми гуманітаризації математичної і природничо-наукового знання. -М., 1991. - С. 80-119. 2. Бичков С. Евальд Ільєнков: Талант філософа / / Діалог. - М., 1994. - № 7. - С. 33-40. 3. Гвардіні Р. Кінець нового часу / / Питання філософії. - М., 1990. - № 4. - С. 151-169. 4. Гулига А.В. Космічна
   
4. Катехизм МАРКСИЗМУ
   післямові до другого видання 1-го тому «Капіталу» К. Маркс писав: «У Гегеля діалектика стоїть на голові. Треба її поставити на ноги, щоб розкрити під містичною оболонкою раціональне зерно »(Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид., Т. 23, с.
   
5. Попереднє повідомлення 1
   післямова A. JI. Суботіна «Логіка Пор-Рояля і її місце в історії логіки». 12 мислимих сущими в схоластичної логіці називалися об'єкти, що мають буття лише в розумі. В їх число включалися як об'єкти, у яких є підставу в самих речах (папрімер, «людина», що розглядається як вид), так і об'єкти, позбавлені такої підстави (наприклад, «химера»). Термін вторинні інтенції позначав
   
6. Аналіз ставлення арифметики до логіки
   Чи означає все сказане, що Фреге повністю досяг своєї мети - відомості арифметики до логіки? Відповідь на це питання, як показав Б. Рассел, залежить від прийняття всього лише однієї аксіоми формалізованої арифметики (аксіоми V «Основних законів арифметики »). Виходячи зі своїх загальних припущень, Фреге вважав, що якщо довести, що класи представляють логічні об'єкти, і тим самим теорія класів -
   
7. § 2. Проблема специфіки психічного розвитку людини
   биологизаторского, внеісторічеськую підходу, ідеї еволюціонізму Л.С. Виготський протиставив ідею історизму, культурно-історичну концепцію розвитку. Згідно Л.С. Виготському, кожна форма культурного розвитку є вже продукт історичного розвитку людства, а не простого органічного дозрівання, в процесі суспільного життя самі природні потреби людини зазнали глибокі
   
8. Статті із збірників та журналів 153.
   Алексєєв Н. А. Педагогічні основи проектування особистісно-орієнтованого навчання / Н. А. Алексєєв / / Удосконалення загальної та професійної освіти молоді. - М., 1999. - С. 46-52. 154. Алексєєв Н. А. Поняття особистісно-орієнтованого навчання / / Завуч. - 1999. - № 3. - С. 113-126. 155. Алексєєв Н. А. Теоретичні аспекти організації особистісно-орієнтованої освіти
   
9. Право авторства характеризується такими рисами:
   післямовами, коментарями і якими -або іншими поясненнями. Право на захист репутації автора, як і всяке суб'єктивне право, має свої межі. Закон передбачає окремі випадки, коли порушення цілісності твору не розцінюється як замах на його недоторканність. Наприклад, допускається цитування уривків з твору в наукових, полемічних та інформаційних
   
10. (Післямова відповідального редактора)
    В минулому вже в історію 2006 році вийшов у світ міжнародний працю «Про ноу-хау концепції ГА. Югая про витоки корейської цивілізації» . Він позначений як ИСРВ із серії «Євразійські (російські та центральноазіатські) витоки світової цивілізації», з грифами Інституту Далекого Сходу РАН і Ташкентського державного інституту сходознавства. Укладачем і відповідальним редактором першого випуску
    
11. ІЗ ПІСЛЯМОВИ ДО ПЕРШОГО ВИДАННЯ
    післямови, а не як передмову. Це дозволяє автору припустити, що книга вже відома читачеві, і звільняє автора від обов'язку пояснювати, як її треба розуміти. Досить пояснити, чому він зрозумів її так, а не інакше. По-перше, чому свою «Історію філософії» він представив як історію філософів, а не філософських проблем? Він зробив це, незважаючи на переконання, що історія
    
12. Вибрана бібліографія робіт В. Ф. Асмуса *
    післямови, складання, коментарі. Укладач А. Б. А * мус. Формальна логіка і діалектика (З приводу книги А. Вірьнііа «Логіка і діалектика»). - Під прапором марксизму, 1929 , Л * 4. Естетика Гегеля. - Література і марксизм, 1931, № 6. філософія фашізірующейся Німеччини. Освальд Шпенглер і його філософія історії. - Соціалістична реконструкція і наука, 1932, М 5, 6. 7. Маркс і буржуазний
    
13. 1. Поняття і види особистих немайнових прав автора
    післямовою, дозволяти переклад, переробку, аранжування або іншу переробку твору. Редакторська та інша правка допускається тільки за згодою автора. Закон не перераховує можливі відхилення по чиїй-небудь волі від істоти і форми твору, оскільки він захищає автора від якого спотворення твору. Разом з тим абз. 5 п. 1 ст. 15 ЗоАП говорить про захист твори також від іншого
    
14. ПІСЛЯМОВА
    післямові, щоб ідеї моєї книги були зрозумілі в правдивому світлі. Ні для яких злісних політичних цілей ідеями цими скористатися не можна. Людське суспільство має вічні основи, і основи ці говорять про вічне, а не занадто часовому і тлінному в минулому і сьогоденні. Духовне осмислення подій, що відбуваються у світі за останні роки, підтверджує істину історичного песимізму, який
    
15. 16.3. Особистість учня і вчителя в навчально-виховному процесі
      післямові), володіє культурою писемного та усного мовлення (формулює питання, переказує почутий текст, додає необхідне при розповідях товаришів, переказує теле-, радіо-і відеопередачі), висловлює своє ставлення до діяльності (складна або пет, чому цікава чи ні, чи часто зустрічається в житті ситуація, описана в книзі, та ін.) Третьокласник вміє працювати по
    
16. Примітки 1
      Архів Держтелерадіо СРСР. On. 1 л / с. Д. 102. Л. 126. 2 ГА РФ. Ф. 9425. On. 1. Д. 19. Л. 155-161. 3 Там же. Л. 153-154. 4 У період з 1931 по 1934 рр.. були прийняті наступні рішення з цього приводу: постанови РНК СРСР № 2103 / 472с від 23 вересня р. № 2430-573с від 4 листопада 1933 р., № 270 / 4бс від 15 лютого 1993 р. і постанова РНК РРФСР № 31 від 6 червня 1931 5 ГА РФ. Ф. 9425. On.
    
17. Післямова
      Незважаючи на стислість нашого викладу філософії самоорганізації згідно творчості великих мислителів можемо відзначити, що ця наука, що розвивається як у напрямі минулої історії, так і в теперішньому часі, що є перспективи розвитку її і в майбутньому. Є і джерела, а значить і можливість для подальшого розвитку згідно прикладеного списку літератури по кожному з напрямів.
    
18. ПІСЛЯМОВА ДО ДРУГОГО ВИДАННЯ (1987)
      післямові, з іншими роботами, що відносяться до теми духовних вправ. Це друге видання дає мені можливість відповісти на деякі питання, які мені були задані з приводу загального тези відносин між філософією і духовними вправами. 290 У довгому і дуже теплому звіті, представленому Р. Імбахом 14), він запитує мене, чому я не говорив про скептицизмі. Дійсно,