3. Позитивні зв'язку між філософським і науковим знанням

Логіка і епістемологія, наприклад, вивчають ті посилки, з яких наука виходить як з чогось само собою зрозумілого, філософія історії, мови, права займається такими фактами, на які за умовчанням спираються відповідні науки, - філософія, наприклад, розробляє питання сутності права, мови, історичності і т. п.

Проте навіть тоді, коли філософія вивчає предмети, що є в тому чи іншому сенсі основоположними для окремих наук, її значення і функція не зводяться до простої "попередньої роботі" для тієї чи іншої науки. Уявлення про філософію як про засіб вироблення якоїсь формальної методології для інших наук в корені невірно. Такий погляд ігнорує найважливіші розділи філософії, предмет яких лежить поза сферою науки.

Те, що пропонує філософія мови, права, історії, є справді філософським поглядом, а не методологічної прелюдією до відповідного наукового дослідження.

З іншого боку, і окремі науки у своїх дослідженнях не залежать від відповідних філософських дисциплін. Історик може бути не знайомий з справжніми висновками філософії історії та, незважаючи на це, бути великим істориком.

З історичної точки зору, філософські погляди мали великий вплив на розвиток наук, а наукові відкриття, зі свого боку - на погляди багатьох філософів. Нас займає однак не фактичне взаємний вплив, а питання про те, чи залежать об'єктивно філософія та наука один від одного. У цьому відношенні окремі науки сильно відрізняються між собою.

Ми маємо цілу шкалу інтенсивності взаємовпливу філософії і наук. Це пов'язано зі специфікою тієї чи іншої науки. Якщо ми спочатку розглянемо питання залежності науки від філософії, то побачимо, що такі науки, як фізика і хімія, не передбачають ніякої попередньої специфічної філософії. Яка б не була філософська позиція хіміка, він у будь-якому випадку може добитися важливих результатів у своїй конкретній області.

На противагу цьому, філософські погляди зоолога або біолога впливають на його професійні вистави - звичайно, це стосується не окремих спостережень, а їх інтерпретації та загальної оцінки. Зовсім в іншій мірі впливає філософська позиція історика на його ставлення до історичної проблематики. Матеріаліст пише історію інакше, ніж ідеаліст, персоналіст - інакше, ніж коллективист. Навіть конкретне визнання того чи іншого факту як історично справжнього може залежати від "філософії 'історика. Якщо він, скажімо, виходить з того, що дива в принципі неможливі, відносить їх до області магії, то він не визнає реальності навіть тих фактів, які історично засвідчені найточнішим, науковим чином. Ми маємо на увазі тут не вплив свідомої філософської позиції, а самі загальні неформальні переконання вченого щодо філософських предметів. Питання полягає в наступному: наскільки необхідно для науки мовчазно приймати певні філософські положення?

В таких сучасних науках, як соціологія, психологія чи психіатрія, ми спостерігаємо зовсім іншу ситуацію.

Відносно цих "нових" наук можна сказати, що цілий ряд філософських істин є необхідною передумовою для будь-якого плідного і адекватного наукового дослідження. Це не означає, що психіатр, соціолог або психолог повинні займатися філософськими дослідженнями. Вони лише повинні в своїй роботі мати правильні уявлення про відповідні філософських темах. Чи усвідомлюють вони це чи ні - вони неминуче предпосилает своїм дослідженням певні філософські теорії. Якщо теорії помилкові, то це буде фатальним чином позначатися на успіху їхньої власної роботи.

А який вплив, надають самі науки на філософію? Хоча філософія і незалежна від окремих наук, і дані наук не роблять істотного впливу на положення етики, естетики, епістемології, логіки або метафізики, - тим не менш, конкретні науки можуть надавати великий вплив на філософію в тому відношенні, що вони пропонують нові філософські проблеми. Ми вже згадували в четвертому розділі про роль емпіричних наукових фактів в деяких філософських проблемах , навівши як приклад Бергсоновская дослідження "матерія і пам'ять". Вже одне тільки існування різних наук і факт їх розвитку ставить перед філософією багато цікавих епістемологічних проблем.

Таким чином, окремі науки і філософія взаємно збагачують один одного. Незважаючи на це. ми повинні пам'ятати про істотне розходження між ними, а також про їх різному значенні і цінності.

Інформація, релевантна "3. Позитивні зв'язку між філософським і науковим знанням "

1. Контрольні питання для СРС 1.
   Філософського розгляду. 2. Єдність технічного розвитку суспільства з класичними науковими уявленнями про процеси розвитку природи. 3. Постіндустріальна і постекономічного модель в світлі концепції сталого розвитку суспільства. Теми рефератів 1. Визначення поняття «техніка». 2. Логіка технічного розвитку суспільства: загальне і приватне (окреме). 3. «Філософія техніки» як
   
2. Контрольні питання по § 1 січня.
   між природознавством, філософією і теологією, і як це впливає на вирішення проблеми визначення сутності філософії (її предмета)? 2. Що таке філософський плюралізм? 3. Чим відрізняється предмет філософії від її основного питання? 4. Що означає поняття «метафізика»? 5. Чим різняться трактування філософської метафізики в роботах Аристотеля, Платона і Канта? 6. Які загальні ознаки і
   
3. Н. В. Андрійчук. Матеріали до курсу «Методика викладання філософії» - Калінінград: Изд-во КДУ., 2003
   філософському проблемному полі філософія реально представлена не як наука чи методологія наук, а як культура ірраціонального і раціоналістичного універсального світобачення. Думається, що концептуальна завдання викладача (творчого фахівця в галузі філософії) полягає в тому, щоб виявити у розвитку філософської думки цю культуру і долучити до неї студента. Методично це
   
4. Логічне мислення
   позитивно оцінює мислення, відповідне зазначеним нормам, і негативно оцінює мислення, яке їм не відповідає. - Це наука про загальні структурах правильного мислення в його мовній формі. В процесі практичної діяльності у кожної людини формується свій логічний досвід. В силу об'єктивного нерівності логічні навички у одних людей більш розвинені й ефективні, а у інших -
   
5. ПЕРЕДМОВА
   між собою принципів самовдосконалення - адже прбжде, ніж розробляти теоретичні підстави суспільства майбутнього , треба постаратися змінити самого себе. Автор висловлює глибоку подяку за професійну допомогу і підтримку в роботі доктору фізико-математичних наук, голові Калузького наукового центру А. В. Дерягин; доктору філософських наук, професору, провідному науковому
   
6. Монізм як універсалістськи орієнтований спосіб філософствування.
   зв'язку між ним і людиною, немає прохання, молитви, відповідь дії. Буддизм і християнство створили різні релігійно-містичні вчення, культурні середовища, концепції суспільства. Як історичні феномени вони не проявили універсалізму, потенціалу до зближення, виробленні проміжної концепції. Їх специфічний менталітет і спосіб життя, на думку Ціолковського, увійшов у протиріччя з кос-
   
7. ВИРІШЕННЯ ПРОБЛЕМИ СУЩНОСТИ ДУХОВНОСТІ У ДУХОВНОЇ АНТРОПОЛОГИИ І ПРОБЛЕМА ДУХОВНОГО ВДОСКОНАЛЕННЯ
   між вірою і знанням. Лейбніц сформулював його таким чином: знання спирається на розум, що представляє собою «виявлення достовірності або ймовірності пропозицій, виведених зі знань, які ми придбали, користуючись нашими природними здібностями, тобто відчуттям і рефлексією », тоді як« віра є згода з пропозицією, заснованим на одкровенні, тобто на вказівці, отриманому
   
8. Марксизм-ленінізм
   філософських, економічних і соціально- політичних поглядів, заснована на виявленні об'єктивних законів розвитку суспільства, природи і людського мислення, про закони революційної боротьби робітничого класу за повалення влади
   
9. ВИСНОВОК
   між двома дослідницькими програмами - матеріалістично орієнтованим еволюціонізмом і науковим креационизмом ведеться дискусія, в результаті якої може накопичуватися багатий матеріал для епістемологічної оцінки питань про походження і розвиток життя. Збільшується число наукових конференцій та публікацій, а також телевізійних дискусій, які обговорюють феномен співіснування двох
   
10. 5.1. Загальна характеристика умовиводу
    зв'язку між вихідними судженнями. Якщо такого зв'язку немає, то нове знання отримати неможливо. Іноді намагаються використовувати квазісвязі між посилка-ми, але тоді ми вже маємо справу не з умовиводом, а з софізмом. Приклад такого софізму (Не плутати з умовиводом!): Ти маєш все, що не втратив. Ти не втратив роги. Ти маєш роги. Для отримання істинного вивідного знання необхідне дотримання
    
11. ФІЛОСОФІЯ І МЕДИЦИНА Стародавні цивілізації
    зв'язку між людьми, що вимагало від індивіда вироблення нової життєвої позиції. Філософія і стала однією з відповідей на цю вимогу. Таким чином, філософська думка людства зароджується в епоху, коли на зміну родовим відносинам приходили нові класові суспільства і держави. При цьому, перш за все, вкажемо на зв'язок між історією філософії та історією медицини. Відомо, що
    
12. Рекомендована література 1.
    філософська антропологія. - М.: 1986. 28. Габітова PM Людина і суспільство в Ненецькому екзістенціалізме.-М.: 1972. 29. Григорьян Б.Т. філософська анропологія.-М.: 1982. 30. Добренькое В.Я., Радугин А. В. Християнська теологія і революція.-М.: 1990. 31. Колесніков А.С. Філософія Бертрана Рассела. - Л.: 1991. 32. Лейбин В.М. Фрейд, психоаналіз і сучасна західна філософія.-М.: 1990 .
    
13. Філософія природи.
    філософського знання, предметом якої є дійсність, світ речей і явищ, що склався до людини і існуючий крім людини. У цьому відношенні філософія природи розглядає той ж коло об'єктів, що і природознавство. Однак на відміну від природознавства, орієнтованого на створення конкретної, фактичної наукової картини світу, філософія в основу своїх теоретичних побудов
    
14. Рекомендована література
    наукових революцій / Пер. з англ. - М., 1975. 4. Поппер К. Логіка і зростання наукового знання.-М., 1983. 5. Фейерабенд П. Ізбр. Праця з філософії науки / Пер. з англ.-М ., 1974. 6. Ракитов А.І. Філософські проблеми науки.-М., 1977. 7. Пригожин І. Кінець визначеності: Час, хаос і нові закони природи / Пер. з англ.-Іжевськ, 1989. 8. Полікарпов BC Історія науки і техніки. Учеб. посібник для
    
15. Ю.Ш. СТРІЛЕЦЬ. Сенс життя людини у філософсько - антропологічному вимірі: Навчальний посібник. Оренбург: ГОУ ОДУ. - 139 с., 2003
    філософської антропології. Дано методологічні підстави відповідного спецкурсу, методико-практичні способи його освоєння, приблизна тематика рефератів, курсових і дипломних робіт, контрольні питання для
    
16. Попередні зауваження
    філософські. Філософське запитування не є ні інтелектуальної розкішшю, ні академічним педантизмом, воно є невід'ємний фактор людського духу. Дане дослідження буде присвячене змістом і сутності філософського запитування. Сенс і особливості якогось запитування визначаються, з одного боку, предметом, по приводу якого ЧЄЛОЕЄК запитує, а з іншого - тим видом знання,
    
17. . Онтологічні проблеми філософії
      філософська проблема. Формування філософської категорії «буття». Космос і внутрішній світ людини. Місце і роль категорії «буття» у філософії. Генезис категорії «буття». Категорія буття у ведичній традиції Індії. Основні онтологічні поняття індійської філософії. Категорія "буття" в філософії Стародавнього Китаю. Категорія буття у філософії Парменіда. Буття - основа європейської
    
18. Логічний ПОЗИТИВІЗМ
      між наукою і метафізикою. «?«? ИД Спроба з'ясування? Згідно логічному позитивізму, справді наукова філософія можлива тільки як логічний аналіз мови науки, який повинен бути спрямований, з одного боку, на усунення метафізики, а з іншого - на виявлення емпірично перевіряється змісту наукових понять і тверджень. ? Згідно позитивізму, філософія являє собою