Головна |
« Попередня | Наступна » | |
4. Межі логічного обгрунтування |
||
Поняття онтологічної істинності дозволяє по-новому поглянути на межі суворого обгрунтування математики. Оптимістичний момент, який ми достатньою мірою прояснили, полягає в тому, що до сфери суворого обгрунтування ми можемо віднести, в дійсності, значно більшу частину математики, ніж та система простих теорій, щодо яких можна провести доказ несуперечності в финитной метатеоріі. Проте неважко переконатися, що намічена програма, навіть у найбільш ліберальної її формулюванні, все-таки не дає нам універсального підходу до вирішення проблеми. Ми повинні врахувати тут насамперед той факт, що сфера аподиктичні очевидною математики коррелятівіа сфері категоріального бачення світу, яка має позачасовий і інваріантний характер. Ми маємо підстави припускати, наприклад, що уявлення Евкліда про властивості прямих і площин ні в чому не відрізнялися від наших і що вони не можуть змінитися і для майбутніх математиків. Система аподиктических істин - це вузьке і абсолютно інваріантне ядро математичного знання, що має обмежені дедуктивні можливості. З іншого боку, безсумнівним є факт постійного ускладнення математичних структур. Хоча будь-яка математична теорія спирається на аподиктичні очевидний центр як на глибинне підставу свого методу, у становленні своїх визначень і принципів вона незалежна від його дедуктивних і конструктивних можливостей. Історія математики - це постійне ускладнення її структури, процес зародження теорій, що знаходяться за межами уяви попередніх поколінь математиків і якісно нових за складом своїх понять. Просте зіставлення цих двох фактів говорить про обмеженість сфери онтологічного обгрунтування: у нас немає підстав стверджувати, що будь-яка математична теорія може бути зведена до онтологічно істинної основі і обгрунтована на основі онтологічної істинності. У своїй історії математика двічі наводилася до єдності свого змісту на основі невеликої групи самоочевидних принципів, що не піддаються сумніву. Перша така редукція (тривіалізація) була здійснена в «Засадах» Евкліда, другий, за загальним визнанням, - в середині XIX століття в роботах К. Вейєрштрасса і Р. Дедекинда по арифметизации аналізу. Можна стверджувати, що теорія множин, оскільки її аксіоми самоочевидні і оскільки вона визначає зміст існуючої математики, якраз і є базою нової тривіалізації. Проте ми повинні врахувати тут полуонтологіческій характер теоретико-множинної аксіоматики, і та обставина, що, будучи очевидною і гранично переконливою у своїй істинності, вона проте не володіє статусом аксіом арифметики і геометрії. Хоча теорія множин в певному сенсі уніфікує сучасну математику, вона не являє собою її онтологічного обгрунтування та таке обгрунтування для сучасної математики, швидше за все, недосяжно. Багато факти дозволяють думати, що арифметика, геометрія і теорія множин вичерпують в собі всі формалізуються аспекти універсальної онтології, внаслідок чого математика майбутнього не може мати будь-якого онтологічного підстави крім того, яке вже зафіксовано в рамках цих онтологічно зазначених теорій. Це положення випливає і з безпосереднього розгляду програм обгрунтування. Гильбертовськой задум полягав якраз у створенні програми, що має універсальне значення. Цей задум, звичайно, не міг бути реалізований. Принципова обмеженість формалістской програми обгрунтування випливає вже з того факту, що кожне таке обгрунтування є індивідуальним, особливим для кожної теорії, пов'язаним з її конкретною структурою. Можливість формалістского обгрунтування безпосередньо залежить від складності теорії. Якщо обмежена арифметика піддається обгрунтуванню відповідно до гильбертовськой схемою, то арифметика в цілому не допускає такого обгрунтування, абсолютне обгрунтування аксіом геометрії без аксіоми безперервності не поширюється на геометричну. аксіоматику в цілому і т.д. Оскільки ця індивідуальність підходу,, залежність його конкретної структури теорії зберігається і при можливих розширеннях метатеоріі, про які йшла мова вище, то це розширення лише відсуває кордон досяжності, але ніколи не усуває її повністю. Програма логічного обгрунтування математики могла б претендувати на універсальність лише в тому випадку, якщо б вона виходила виключно із загальних властивостей математичної теорії, тобто з властивостей формальної структури взагалі, не зв'язуючи себе з конкретними якостями розглянутійтеорії типу финитности, разрешимости, складності та т. п. Наша оцінка онтологічної програми, таким чином, повинна бути двоякою. З одного боку, ми повинні наполягати на її можливості істотно розширити сферу логічного обгрунтування математики. З іншого боку, ми повинні стверджувати, що розширення сфери дії логічних програм і використання методів змістовного обгрунтування несуперечності теорій на основі онтологічної істинності їх аксіом не усуває проблему обгрунтування в її загальній постановці. Звільнення від логічних обмежень, пов'язаних з поняттям финитности, що не відкриває ще нам шляху до універсальності. Усуваючи методологічні бар'єри типу финитности і конструктивності, ми неминуче зустрічаємося з онтологічним бар'єром, виникаючою з самої сутності логіко-онтологічного обгрунтування математики та допустимих тут засобів. Всяка логічна програма обгрунтування, як би широко вона не була сформульована, обмежена консервативної змістовної базою обгрунтування, прив'язаною до аподиктической очевидності, і індивідуальні-ми характеристиками самої теорії, які неминуче роблять її приватної програмою. Тут можливі два виходи: або ми повинні вказати на деякі принципово нові підходи, досить якісні і співмірні математики в цілому, або ми повинні погодитися з фаллібі-листские ідеєю про неможливість повного обгрунтування математики, обумовлюючи при цьому , що ця теза не відноситься до теорій, підлеглим теорії множин, які в принципі можуть одержати абсолютну обгрунтування своєї несуперечності. Багато фактів вказують на те, що ми повинні рухатися в Згідно з першим варіантом. Практика показує, що суворість математичної теорії не залежить від характеру принципів, що лежать в її основі. Немає жодних підстав вважати, що математик, розмірковує про топологічних класифікаціях або імовірнісних розподіли, міркує менш суворо, ніж математик, вирішальний елементарну арифметичну задачу. Будь математична теорія незалежно від свого змісту поводиться як абсолютно певна система, що гарантує отримання істинних наслідків з істинних посилок. Але це означає, що причини, що примушують нас розглядати математичне міркування в якості абсолютно суворого, ніяк не залежать від змісту його посилок і від можливості редукції його змісту до аподітіческі очевидним істинам або до безсумнівно обгрунтованим теоріям. Але існування загальнозначущого, практичного критерію строгості міркування, не пов'язаного з утриманням теорії, передбачає і наявність відповідного теоретичного критерію, тобто системи принципів, що обгрунтовують наше сприйняття математичного мислення як абсолютно надійного. Основний недолік логічного підходу до обгрунтування математики полягає не в тому, що він не дає абсолютного обгрунтування - аргументи скептиків тут абсолютно неспроможні, а в тому, що він не випливає із загального визначення математичної теорії і, отже , свідомо не може претендувати на універсальність. Теоретична завдання полягає, таким чином, в переході до нових критеріїв, які б поєднували в собі абсолютність обгрунтування, загальзначимість і універсальність - застосовність до математики в цілому. т <СПроблема полягає не в тому, щоб усувати протиріччя, а в тому, щоб показати, що вони не виникають » Л.Витгенштейн. «Лекції з філософії математики.» «На перший погляд здається, що парадокси призводять до краху всієї будівлі математики, уважне розгляд показує, однак, що вони є проблемою для логіки та епістемології, але не для математики » К.Гедель« Що таке канторовской континуум гіпотеза? » |
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "4. Межі логічного обгрунтування" |
||
|