Подолання страху смерті

Відомий бойовик початку XX століття В. Вноровскій, погоджуючись на «терористичну роботу», писав, абсолютно раціонально виправдовуючи це своє рішення:

«Мотиви моєї згоди наступні: теоретично я визнаю терор, я знаю, що у мене достатньо холоднокровності і сміливості для якого завгодно страшного акту, значить, я не маю права відмовитися. Що з того, що я не відчуваю покликання вбивати людей (я ніколи навіть не полював, знаходячи це заняття звірячим), що мені, може бути, дорога моя життя? Я зумію вмерти, як чесний солдат. Між моментом моєї згоди і моментом, коли мене поставили на підготовчу роботу, пройшло близько місяця. Час це я вжив на переживання мого нового положення. І я перед обличчям своєї совісті, перед лицем смерті, назустріч якій я зараз іду, можу сказати - я переміг абсолютно страх смерті, я холоднокровно застрелю себе, якщо мій снаряд не вибухне, не змінившись ні в одному мускулі особи, і, не сполотнівши, я зійду на ешафот в разі успіху. І це буде не насильство над собою, не останнє напруження сил і волі, - це буде цілком природний результат того, що я пережив »[182].

Подолання страху смерті, як відомо, є великою проблемою для всього людства. Терористи-»камікадзе» тут - тільки окремий випадок. У загальному вигляді психологія давно знає принципи подолання страху. Е. Фромм писав: «Є тільки один спосіб - як вчать Будда, Ісус, стоїки і Майстер Екхарт - дійсно подолати страх смерті - це не чіплятися за життя, не ставитися до життя як до власності. Страх смерті -

це, по суті, не зовсім те, і що нам здається, це не страх, що життя припиниться. Як казав Епікур, смерть не має до нас ніякого відношення, бо «коли ми є, то смерті ще немає, а коли смерть настає, то нас вже немає» (Діоген Лаерт).

Страх смерті природний для більшості людей. Сам Е. Фромм вважав: «Оскільки ми керуємося в житті принципом володіння, ми повинні боятися смерті. І ніяке раціональне пояснення не в силах позбавити нас від цього страху ». Однак зі страхом смерті можна боротися: більше того, його можна зменшувати і долати. «Зникнення страху смерті починається не з підготовки до смерті, а з постійних зусиль зменшити початок володіння і збільшити початок буття» [183].

Е. Фромм абсолютно вдача не тільки у філософсько-екзистенційному, а й у самому практичному плані. Це підтверджується хоча б тим простим фактом, що абсолютна більшість відомих терористів були людьми свідомо незаможними. Серед терористів не зустрінеш епікурейців, зате величезна їх більшість представляють собою стоїків.

Більше того, навіть представники благополучних, заможних сімей, потрапляючи в ряди терористів, насамперед поривали старі зв'язки з колишньою сім'єю, в тій чи іншій формі відмовлялися від власності і майна. За цим стоїть складне психологія

неприйняття своєї соціальної, а іноді і біологічної (батько, мати) середовища, що трактується по-різному різними психологічними школами. Для нас же фактом залишається одне: відмова від майна, власності тягне за собою відмову від життя. У випадку відношення до життя як до власності, нею можна ризикувати, її можна «ставити на кін», нею можна клястися, її можна «обміняти» на життя тієї чи іншої жертви терору, нею можна жертвувати і її можна навіть віддати «на знак протесту ».

Батько Сазонова був лісопромисловців з старообрядців. Однак син не продовжив бізнес батька, але зате сумлінно ввібрав властиві старовірам одержимість і нелюбов до влади. Поступивши в Московський університет, він вчився недовго, почавши займатися професійною «терористичної роботою». Вже в 1901 році його заслали в Уфу «за участь у студентських заворушеннях» радикально налаштованої молоді. У 1902 році, по дорозі на нове місце заслання, до Сибіру, він біг і з цього часу прилучився до бойової терористичної організації есерів. Він сумлінно виконав свою функцію, метнувши в липні 1904 бомбу в карету ненависного есерів міністра внутрішніх справ. При замаху Є. Сазонов був важко поранений, захоплений поліцією на місці злочину, судимий і засуджений судом до безстрокової каторги. У Нерчинську, у віці 31 року, він отруївся дійсно «на знак протесту»: двоє його товаришів по каторзі за наказом начальства піддавалися тілесним покаранням.

Численні описи кажуть, що терористи бояться не самої смерті, а пов'язаних з нею обставин: поранень, безпорадності, ймовірності попадання в руки поліції, тортур, знущань і т. д. Ось чому терористи швидше готові до самогубства (наприклад, щоб не утрудняти своїх товаришів турботою про безпорадному людині), ніж до самозбереження. Оскільки реально вони привласнюють собі право розпоряджатися чужими життями (життями своїх жертв), то природно, що право на розпорядження власним життям мається на увазі автоматично. Очевидно, що все це - наслідок ставлення до життя як до власності. Подолання почуття власності - умова подолання страху смерті.

Інформація, релевантна " Подолання страху смерті "

1. ШІСТЬ ОЗНАК СТРАХУ
   смерті. Три симптому: 1. Думки про смерть. 2. Страх убогості. 3. Страх
   
2. Не піддавайтеся жаху
   подолання найсильнішого страху смерті, який дійшов до крайнього ступеня емоційного стану - стану жаху, призводить свідок поведінки радянських заручників, захоплених в свій час в Бейруті. Для одного з них психологічно ефективним виявилося внутрішнє відчуження від ситуації заручництва. «Так, Спірін, як він зізнався пізніше, придушував страх смерті цілеспрямованим
   
3. Про страх смерті І ПРО ПАМ'ЯТЬ СМЕРТНОЇ
   страх смерті, але найбільшою мірою цей страх притаманний нам , людям. Чому ж ми, найбільш високорозвинені земні істоти, боїмося смерті найбільшою мірою? Чи немає в цьому страху когось важливого уроку для нас? Тварини не бояться смерті, поки вони не стикаються з безпосередньою небезпекою для їх життя - зі смертю лицем до лиця, ми ж починаємо боятися смерті задовго до зіткнення з
   
4. Література 1.
   Подоланні духовної кризи європейської культури) / / Питання філософії. - М., 1993. -N 1. - С. 48-50. 6. Трубників М.М. Час людського буття. - М., 1987. - 254 с. 7. Трубників М.М. Духовне виробництво і життєздатність суспільства / / Філософія і розум. - М., 1990. - С. 115-134. 8. Трубників М.М. Криза європейського наукового розуму. Філософія науки та філософія життя / / Раціональність
   
5. Опис стимульного матеріалу
   страхи, тривожність, 14) сексуальні установки, конфлікти, 15) ставлення до смерті, 16) взаємовідносини між батьком та сином (дочкою), 17) очікування щодо якоїсь складної ситуації, 18) страхи і побоювання (до небезпеки ззовні), 19) біла картка - актуальні переживання і проблеми, 20) почуття самотності, страхи. При розробці цих тем за основу були взяті теми ТАТ і методики
   
6. Індивідуальний підхід у профілактиці та подоланні професійної деформації
   подоланню професійної деформації. Ця робота ведеться звичайними педагогічними методами (переконання, стимулювання, примус і ін) і в прийнятих формах (індивідуальна бесіда, індивідуальне доручення та ін.) Специфіка - у стратегії індивідуального підходу. У першу чергу, вона полягає в тому, що профілактика і подолання професійної деформації особистості можуть бути
   
7. предметний покажчик
   страх смерті 152-154 - і філософствування 78, 80 (см. сумнів) Атомістичні системи 99, 156, 157, 192, 204, 205, 250 - 253, 258, 259, 268 Атрибут 63, 165 (див. також субстанція) Нескінченність - актуальна 188, 189 - потенційна 188, 189 Благодать 67 , 68, 119, 176, 302 Благодіяння 318 Бог 136, 156, 174, 207-210, 215, 216, 239, 325, 348 - визначення 353-359 - як нескінченний
   
8. Психологічна підготовка
   подолання психологічних труднощів у діяльності, формування професійно-психологічної підготовленості. З точки зору методики цей вид підготовки будується на психологічному моделюванні завдань, умов і труднощів діяльності приватних детективів і охоронців. А.М. Столяренко зазначає, що можливі два взаємопов'язаних способу психологічного моделювання: I) наближення
   
9. Література.
   Смерті / / Страх і трепет М., 1993. Ф. Ніцше. Твори. У 2-х томах, М., 1990. Цвейг Стефан. Боротьба з демоном. М., 1992. Долгов К. М. Від К'єркегора до Камю. М., 1990. Галеві Д. Життя Ф. Ніцше. Рига, 1991. Джованні Реалі і Даріо Антисери. Західна філософія від витоків до на-ших днів. Санкт-Петербург. 1994 т. 1-2. Філософія. Підручник / за ред. В. Д. Губіна, Т. Ю. Сидорина, В. П. Філатова. М.,
   
10. Постійна нервозність
    подоланням нервозності перед виступом - це вступити на студентський курс ораторського мистецтва. Навіть якщо ваші страхи виявляються на перевірку швидше уявними, ніж реальними, важливо вишукати час для звернення за допомогою. В якості першого кроку підійдіть до свого викладача після занять і поговоріть з ним про свої труднощі. Викладач повинен порекомендувати вам людей, з
    
11. Серен К'єркегор
    страх. Страх - це початкова характеристика людини і його буття. Страх - це інтимне вираження свободи людини в питанні бути чи не бути. Страх для К'єркегора - це буття особистості перед обличчям смерті. Головне, що свій страх смерті людина не може пере-дати нікому, така істина ("Про поняття страху", 1844) і суть якісної діалектики К'єркегора. Критикуючи Гегеля за зняття з особистості
    
12. Профілактика та подолання професійної деформації
    подоланню професійної деформації при посилення заходів щодо профілактики її подальшого розвитку та поширення. У педагогіці немає якихось спеціальних методів і форм роботи з профілактики та подолання професійної деформації. Тут важлива їх спеціальна організація в цілісну систему: - конкретизація мети роботи залежно від співвідношення завдань профілактики та подолання
    
13. XXVI. Первісне Світобачення
    страхом ще за свого життя як люди, які виявляють сили, походження і розміри яких невідомі; але після їх смерті, коли до них додаються ще й ті сили, якими володіють всі душі померлих, страх перед ними ще більше збільшується. Ще більшою мірою іноземець, який приніс нові мистецтва, або завойовник, що належить до вищої раси, будуть вважатися надлюдськими істотами при
    
14. 3. Смерть як учитель
    страху і нестямні напади люті проступають спокійні, «готичні», умиротворені склепіння Іншого. У війні є таємний спокій, тривожне велике «так», сказане життя. Ернст Юнгер, великий знавець війни, автор найбільш проникливих слів про неї, в кращій поемі, складеної про війну, в знаменитій книзі «Війна - наша мати», говорив: «Війна викриває перед нами те, що старанно ховає могила».