§ 96. Різні пологи пізнання

До сутності розуму відноситься споглядання речей не як випадкових, а як необхідних. Лише від чуттєвого уявлення відбувається те, що ми відносимо речі до часу і розглядаємо їх, таким чином, як випадкові, Навпаки, до сутності розуму відноситься споглядання речей під відомим видом або формою вічності, так як в його сутності лежить споглядання речей не як випадкових, але як необхідних. Але необхідність речей є необхідність вічної природи самого бога, так що до сутності розуму належить розгляд речей під формою вічності.

Всяка ідея всякої дійсно існуючої, одиничної речі або тіла необхідно містить в собі вічну і нескінченну сутність бога. Бо всі окремі речі не можуть мислитися без бога, так що вони містять поняття того атрибуту, модуси якої вони представляють, отже, вічну і нескінченну сутність бога.

Пізнання вічної і нескінченної сутності бога, яка укладає всяка ідея, адекватно і абсолютно.

Всі ідеї, оскільки вони відносяться до бога, істинні.

Чим більше ми пізнаємо одиничні речі, тим більше ми пізнаємо бога. Тому пізнання одиничних речей, яке є інтуїтивним, чи знанням третього роду, переважніше загального пізнання з понять, пізнання другого роду. Як приклад такої одиничної речі або сутності Спіноза наводить тут людський дух, чия сутність полягає тільки в пізнанні, джерелом якого і підставою є бог. Але все, що дух пізнає під формою вічності (або як вічне), він пізнає так лише тому, що сприймає своє тіло не в своєму справжньому, дійсному існуванні, але у своїй сутності.

Саме існування речей мислиться нами двояко. Або ми мислимо їх існування у відношенні до часу і місця, або ми мислимо їх як ув'язнені в бога і як необхідні слідства божественної природи. Якщо мислиться реальність чи існування речей цим останнім способом, то ми мислимо їх як вічні і їх ідеї містять вічну і нескінченну сутність бога.

Оскільки дух пізнає себе і тіло під формою вічності, остільки він необхідно має пізнання бога і знає, що він існує в бога і мислиться через бога. Вічність є сама сутність бога, оскільки остання містить необхідну існування. Тому мислити речі як вічні - значить мислити речі, оскільки вони мисляться як дійсні реальні істоти через сутність бога або в ній, іншими словами, оскільки вони містять існування через посередництво сутності бога або в ній; і наш дух володіє тому необхідно пізнанням бога остільки, оскільки він сприймає себе і своє тіло під формою вічності.

Інформація, релевантна " § 96. Різні пологи пізнання "

1. Глава перша
   пологи і одне і те ж ввдовое відмінність у, нарешті, (4) протилежні пологи і протилежні видові відмінності. - 500. Глава четверта * Див 109 b 13 - 29. - 501. а Див 148 а 14 - 22. - 501. Глава п'ята * Див прим. 3 до гол. 3. - 502. * А саме з родом. СР 132 а 10 - 12. - 503. * Див 154 ью-12. -
   
2. ГЛАВА ТРЕТЯ
   пологи або скоріше первинні складові частини речей, чи вважати, наприклад, елементами і началами звуку мови первинні частини, з яких складаються всі звуки мови, а не загальне їм - звук [взагалі]; таким же 25 чином і елементами в геометрії ми називаємо такі положення, докази яких містяться в доказах остальпих положень - або всіх, або більшої частини. Далі і тс, хто визнає
   
3. Контрольні питання для СРС 1.
   Пізнання? 2. Як співвідносяться пізнання і практика? 3. Назвіть і охарактеризуйте основні підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності. 2. Структура
   
4. § 3. Що таке суб'єкт і об'єкт пізнання?
   Пізнання - це взаємодія пізнає з пізнаваним. Під пізнає мається на увазі суб'єкт пізнання, тобто людина, а під пізнаваним - об'єкт пізнання, тобто предмет чи явище, яке може лежати як поза суб'єкта, так і в ньому самому. Яким чином здійснюється їх взаємозв'язок? Об'єкт пізнання впливає на суб'єкт або через сукупність чуттєвих відчуттів, або через
   
5. Розділ перший
   пологи, то видові відмінності пеобходімо повинні бути при-частпи ім4, між тим жодне видову відмінність не причетне роду, а тому вважають, що їх не слід вважати пологами або началами. Далі, якщо більш про-35 стое швидше є початок, ніж менш просте, а останнє серед того, що обіймає родом, є більш просте (адже воно неподільне, тоді як пологи діляться на безліч відрізняються один від
   
6. Рекомендована література 1.
   пізнання: форми, методи, підходи.-М., 1991. 2. Вступ до філософії. Т.2.-М., Политиздат, 1989. 3. Канке В . А. Філософія.-М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов BC Наукове пізнання як діяльність.-М., 1984. 6. Філософія. Під ред . В. І. Кохановського.-Р / Д.: «Фенікс»,
   
7. § 1. Що вивчає гносеологія?
   пізнанням. У зв'язці знання і пізнання перший термін є визначальним, тому розглянемо, що таке знання і чим воно відрізняється від пізнання. Отже, знання - це подання у свідомості людини про закони і закономірності об'єктивно змінюється реальності, пов'язані між собою в систему. Тому справжнє знання есті »системне бачення об'єкта, що має різні рівні його осягнення. Тоді
   
8. § 2. Яке пізнання може називатися досконалим?
   пізнання людини? Оскільки єством називається початковий стан або субстанція, то природним для пізнання людини залишається можливість зрозуміти і повернути собі те субстанциональное стан, з якого він вийшов із спотворенням своїх фундаментальних властивостей. Отже, для пізнання стати досконалим - означає досягти здійснення в собі всемогутності Небуття, яке актуально хоча і
   
9. МЕТОДИ І ВНУТРІШНЄ ЗМІСТ ФІЛОСОФІЇ.
   різні методи побудови своїх філософських систем, а, отже, різні методи пізнання і пояснення: діалог і інтелектуальне споглядання (Платон), софістичний метод, методи розумового пізнання: аналітичний та синтетичний, формально- логічний метод, індуктивний і дедуктивні методи (Аристотель, емпірики і раціоналісти Нового часу), прагматичний метод (Джемс, Пірс),
   
10. Тема 5. Сутність і форми пізнання
    різних точок зору: 1) з точки зору статусу пізнавальної діяльності, 2) з точки зору пізнавальних потенцій суб'єкта; 3) з точки зору структури пізнавальної діяльності; 4) з точки зору шляхів і засобів пізнання; 5) з точки зору оцінки результатів, виражених поняттям «істина». Пізнання і знання. Відмінність знання від псевдознання. Міф, релігія, філософія і наука в
    
11. § 4. Які існують напрямки в гносеології?
    Пізнання в і носі ологі безпосередньо залежить від властивостей свідомості людини, які, підкоряючись універсальному принципу сповнена пия в гносеології - «подібне пізнається подібним-, обумовлюють відповідні форми пізнання Так якщо людина володіє чотирма властивостями свідомості, то і фундаментальних форм пізнання в гпосео.тогіп ю ж чотири. Інтуїтивно розумне властивість свідомості пик дає ірраціональну
    
12. Філософія пізнань. Специфіка медичних пізнань
    пізнання. З віком ми долучаємося до науки, стикаємося з помилками пізнання, з помилками, а то і з відвертою брехнею. Нас починає цікавити, як і в силу чого це відбувається. Відповідь, хоча б частковий, дає на ці питання вивчення проблеми пізнання. Якби людина сама, поодинці, спробував пізнати всі, то у нього не вистачило б ні часу, ні сил, ні енергії. Тому люди в процесі
    
13. Гносеологічні функції практики
    пізнанні є: 1. Вона є метою пізнання. Прагнення до пізнання виникає одночасно зі становленням особистості людини. Його життєдіяльність в зростаючій мірі вимагає пізнання тих сторін дійсності, з якими людина стикається в процесі життя. 2. Практика - підстава людського пізнання. Саме на практиці людина усвідомлює свої потреби та інтереси, на підставі
    
14. ФІЛОСОФСЬКІ КАТЕГОРІЇ ЯК ВІДОБРАЖЕННЯ УНІВЕРСАЛЬНИХ ЗВ'ЯЗКІВ БУТТЯ І СТУПЕНИ ЙОГО ПОЗНАНЬ
    пізнання, з іншого боку, вони виступають як світоглядні та методологічні орієнтири суб'єктів