Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
Карпунін В. А.. Християнство та Філософія, - перейти до змісту підручника

РЕЛІГІЙНА ОСВІТА

Я згадую, якщо можна так висловитися, сумну гумористичну картинку з американського християнського журналу: літній чоловік, який читає газету , З обуренням говорить з приводу прочитаного, судячи але всьому, своїй дружині: «Ти тільки подумай! У школі знову стріляють! І куди дивиться Господь Бог! »На що дружина цілком резонно відповідає:« А що Він може вдіяти, адже Його вже давно вигнали зі школи ».

Я правда, додав би, що Бог вигнаний не тільки з шкіл, а й з дуже багатьох сімей. У сім'ї та школі перестали давати дітям релігійне (моральне, християнське) освіта і виховання. А це, я думаю, є однією з найважливіших причин аморального і навіть злочинної поведінки дітей, а потім і дорослих. Я не хочу, звичайно, сказати, що діти винні в аморальності і злочинності дорослих. Навпаки, в кінцевому рахунку, аморальність і злочинність дорослих є причиною аморальності і злочинності дітей, які з часом стають аморальності і злочинними дорослими, якщо, звичайно, доживають до дорослості, а не вмирають підлітками, скажімо, від передозування наркотиків. На жаль, моральне розтління в нашому суспільстві дійшла до того, наприклад, що по державному радіо я не раз чув трансляцію «молодіжної» пісеньки явно наркоманического характеру, в якій рефреном повторювався приспів: «Буду вмирати молодим ... Буду вмирати молодим ... ». Ця пісенька по суті являла собою ритмізовану мелодійну пропаганду (точніше, майже неприкрите навіювання) наркоманического способу життя - апологію наркоманії. Коли чуєш таке по радіо, хочеться вигукнути: «Куди дивиться держава? Чому воно настільки злочинно байдуже до моральному здоров'ю своїх громадян, а значить, і до свого власного майбутнього? Чому воно з такої злочинної легкістю відмовилося від морального контролю за діяльністю навіть своїх власних засобів масової інформації - радіо, телебачення, преси? Адже гнилі і злочинні громадяни - це гниле і злочинне суспільство, яке приречене на загибель! З гнилих колод не складеш добротного будови ».

Ось такий порочне коло аморальності: аморальні дорослі, так би мовити, «передають естафету» аморальності своїм дітям, які, стаючи дорослими, в свою чергу, передадуть ту ж саму «естафету» вже своїм дітям.

.. Ось така згубна гонка поколінь! Чому так відбувається? Я думаю, що абсолютно точну відповідь на це питання дає прислів'я: «Люди Бога забули, тому й все!» Я вважаю цей діагноз абсолютно вірним. Забуття Бога - це найважливіша причина всіх моральних «перекосів» і злочинів нашого часу. Звідси випливає такий висновок: якщо ми хочемо морального оздоровлення суспільства і нашого життя, якщо ми хочемо кращого майбутнього для наших дітей, то повинні повернутися до Бога. Але як повернутися до Нього? Дуже просто: покаятися перед Ним і смиренно запросити Його повернутися в наші сім'ї і в школи. Що стосується наших сімей, то тут все залежить від нас: якщо ми попросимо Бога повернутися до нас, то Він, звичайно ж, повернеться. Перешкоди до повернення Бога в сім'ї не в Ньому, а в нас. І усувати ці перешкоди ми повинні самі, своїми зусиллями. Інакше кажучи, початкове релігійне виховання наші діти можуть І повинні отримувати у своїй родині і в недільних церковних школах. Що ж до державних шкіл, то тут не обійтися без доброї волі держави, бо від нього залежить, чи буде Бог допущений (повернутий) до навчальних закладів.

Я твердо переконаний, що потрібно, хоча б на факультативній, добровільній основі за погодженням як з батьками школярів, так і з самими школярами, дати дітям можливість отримувати в школах релігійну освіту, дати їм можливість вивчати Біблію . Звичайно, не можна забувати, що наша країна багатонаціональна і багаторелігійного. Тому, скажімо, в традиційно ісламських регіонах школярі повинні отримати доступ до Корану. Всі великі релігійні традиції в області моралі вчать одного й того ж.

Перед релігійною освітою, я думаю, стоять дві основні мети. По-перше, потрібно розширювати погляд учнів на світ, потрібно навчити їх бачити за видимим світом світ Інший - невидимий, Божий мир. Подруге, потрібно виховувати їх у розумінні абсолютних моральних цінностей, норм. Я переконаний, що успішне досягнення другої мети в якості своєї необхідної основи передбачає досягнення першого цеді, тобто передбачає, що ми вже твердо віримо в існування вищого Божого світу.

Інакше кажучи, лише в тому випадку, якщо ми навчимося прозрівати за видимістю нашого світу світ Інший - Вищий, Божий Мир, - ми зможемо увірувати і в абсолютність моральних цінностей і норм.

Якщо ми будемо твердо переконані в існуванні Вищого, Божого світу, то ми будемо твердо переконані і в тому, що моральні заповіді абсолютні, бо вони виходять від вищого для нас авторитету - від Самого Бога.

Пояснюю сенс щойно сказаного на прикладі християнського розуміння моральності. Основа цього розуміння міститься в наступних євангельських словах: «Ісус сказав ...:" Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм, і всією душею своєю, і всім своїм розумом ": ця є перша і найбільша заповідь. Друга ж подібна їй: "возлюби ближнього твого, як самого себе" (Мф. 22:37-39). «Тож усе, як хочете, щоб з вами чинили люди, так чиніть і ви з ними» (Мф. 7:12). Останній вірш збігається за змістом з так званим «золотим правилом етики». Це правило було відомо людям вже з незапам'ятних часів. Про нього говорили китайці Конфуцій і Лао Цзи, давньоіндійські мудреці, давньогрецькі філософи, зокрема Сократ ...

В наведених мною цитатах з Нового Завіту дуже добре представлена, так би мовити, «трирівневість» християнського розуміння моралі. Перший вищий рівень - «Возлюби Господа Бога ...». Він являє собою апеляцію до Бога як вищої Авторитету для нас. Другий рівень - «Возлюби ближнього твого ...» - це принцип нашого ставлення до людей, заповіданий нам Богом. І нарешті, третій рівень - це «золоте правило», суть якого можна виразити такими словами: роби іншому те, що хочеш, щоб робили тобі. Це правило виражає собою конкретизацію принципу про любов до ближнього, яка логічно виведена з двох попередніх рівнів - з більш фундаментальних заповідей. Вищої ж основою християнської моральності, повторюю, є перший рівень - віри, абсолютної довіри Богу, бо любов до Нього передбачає абсолютну довіру.

« Попередня Наступна »
= Перейти до вмісту підручника =
Інформація, релевантна " РЕЛІГІЙНА ОСВІТА "
  1. 5. Оточення І. В. Сталіна
    освіту на рівні реального училища. Лише В. М. Молотов два роки навчався на економічному відділенні Петербурзького університету, а Н.С. Хрущов - в Промисловій академії. Релігійна освіта мали І.В. Сталін і А.І. Мікоян, по кілька класів школи закінчили К.Є. Ворошилов і Л.М. Каганович. Всі вони в силу недостатнього освіти не залишили скільки-небудь помітних теоретичних праць.
  2. Василь Великий
    освіту сприяє осягненню людиною вищої Божественної Істини, яка є найважливішим плодом для душі. Світське ж освіту дозволяє душі зодягнутися "зовнішньої мудрістю, як би листям, яка захищає плід і додає не позбавлену приємності
  3. Григорій Великий
    релігійну освіту, результатом якого має бути практичне виконання засвоєного знання. Само знання, що отримується через навчання, він протиставляв мудрості як практичної чесноти, що виявляється в поведінці і способі життя людини. У вивченні світських наук, які він вимагав наповнити християнським змістом, Григорій бачив засіб для поглибленого розуміння сенсу
  4. 5.Окруженіе І. В. С Таліна
    освіту на рівні реального училища. Лише В. М. Молотов два роки навчався на економічному відділенні Петербурзького університету, а Н.С. Хрущов - в Промисловій академії. Релігійна освіта мали І.В. Сталін і А.І. Мікоян, по кілька класів школи закінчили К.Є. Ворошилов і Л.М. Каганович. Всі вони в силу недостатнього освіти не залишили скільки-небудь помітних теоретичних праць .
  5. § 5. Взаємодія держави з іншими елементами політичної системи
    релігійних організацій і регулює найбільш важливі, з точки зору загального інтересу, аспекти. теократична держава є протилежністю світської держави , оскільки в ньому державна влада належить церкві, монарх є одночасно і верховним священнослужителем. Таким державою є Ватикан. Проміжний варіант між світським і теократичною -
  6. 2. Конституційно-правове регулювання релігійних відносин і статусу церков
    релігійні обряди в публічних місцях (ст. 24, п. II ч. 9 ст. 27). Згідно п. I ст. 3 «освіта, критерії якого виключають яку б то не було спільність з релігійною доктриною , будучи засноване на результатах наукового прогресу, спрямоване на боротьбу з невіглаством і його наслідками, особистою залежністю, фанатизмом і забобонами ». З цієї конституційної формули можна зробити висновок, що
  7. 4.Питання вивчення народних рухів
    релігійних інститутів, а пізніше зародження станового представництва в особі земських соборів в чому обмежили і «облагородили» всевладдя правителів, відіграли певну роль у регулюванні суспільних відносин, але у Росії на відміну від країн Заходу не було історичного часу і зовнішніх умов, щоб окремі явища суспільного життя, що можуть призвести до створення демократичних
  8. 1. Національний характер
    релігійний і геополітичний. У свою чергу, природно-географічний фактор нерозривно пов'язаний з господарською, економічним життям людей. Вплив природного середовища на формування російської людини добре розуміли і вивчали дореволюційні історики, хоча їх думки не в усьому збігалися, коли вони приходили до яких-небудь висновків. В. О. Ключевський, наприклад, у своєму « Курсі російської історії »(лекція
  9. Олександр I
    релігійність, ставали все більш нестерпними моральні муки, пов'язані з пам'яттю про батька, смерть якого Олександр вільно чи мимоволі сприяв. Ці й інші причини привели до того, що цар добровільно і таємно віддалився від справ, інсценував свою смерть, прийняв схиму і через 10 років вийшов у світ вже новою людиною - мандрівником Божим, старцем Федором Кузьмичем. Замість Олександра в
  10. Олександр II
    утворенню свого первістка-спадкоємця. В.А. Жуковський розробив цілу програму - «План навчання», розрахований на 12 років. Мета була висока - «освіта для чесноти». Майбутній цар повинен був стати царем освіченим. Релігійним вихованням спадкоємця займався відомий тоді законовчитель Г.П. Павскій. Вихованню добрих почуттів цесаревича сприяла і гуманна, доброзичлива і
  11. Микола II
    релігійної істеричності розвинулися і без того властиві їй містичні настрої. Зближення царської подружжя з Распутіним через те, що той міг полегшити становище хворого спадкоємця Олексія, посилювало напруженість у суспільстві та країні і внесло вагомий внесок у зростаючий криза влади, посилений наслідками імперіалістичної війни. В приватного життя Микола II був добрим, м'яким людиною. Як
  12. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
    релігійних та онтологічних почав людського суспільства ». Консерватизм« підтримує зв'язок часів ..., з'єднує майбутнє з минулим », цей напрямок політико-філософської думки, покликане зберегти і примножити матеріальні і духовні цінності людства, нації, людини від загибелі в часі. Таке визначення включає в себе і прагнення захистити свої багатства і положення окремими
  13. 2. Проблеми науки і культури
    релігійних художників, поетів, композиторів. Але штучне насадження релігійного виховання в школах небезпечно, тим більше, що викладання, як правило, ведуть вчителі-атеїсти. Друга проблема, яку держава вирішує на сучасному етапі, - вдосконалення системи освіти. Прийнято «Закон про освіту», головним змістом якого є введення різних типів навчальних закладів,
  14. 11. Основні риси зарубіжних констатує-цій.
    релігійні та інші особливості відповідних країн. Водночас конституціям притаманні деякі загальні, співпадаючі риси. 1. Всі консти-туції в тій чи іншій формі проголошують гасло народного суверенітету. У цьому ставлення-ванні єдині як старі, так і нові конституції. Конституція США (преамбула): «Ми, народ Сполучених Штатів ... урочисто провезення-глашаем і встановлюємо справжню
  15. 7. Форма правління: поняття, види (монархія, її види, республіка)
    освіти, взаємодії та розподілу компетенції між ними. Храрактерізует ступінь участі населення у формуванні системи державної влади. Форма правління показує, хто управляє госудаств, хто стоїть на чолі. Монархія - форма правління, при якій верховна державна влада повністю або частково належить одній особі, що свою посаду за законами
  16.  48. Суб'єкт і об'єкт правовідносини. Юридичні особи.
      релігійні організації; 3) держава та її структурні одиниці: - держава; - державні утворення (суб'єкти федерації - штати, землі, автономії; в Україні - Автономна Республіка Крим); - адміністративно-територіальні одиниці; 4) соціальні спільноти - народ, нація, етнічні групи, громадяни виборчого округу тощо Об'єкти правовідносин - матеріальні та нематеріальні
  17.  3.2. Контракт - основа посилення цивільно-правових відносин у силових структурах
      релігійним переконанням, забороняється придбання зброї, робота у воєнізованих організаціях, тобто вводяться обмеження їх громадянських прав, обумовлених їх віросповіданням або мораллю. Контракт по Ф-4 - це договір про проходження служби в запасі ЗС РФ. Глибокої реформи вимагає облік, підготовка і перепідготовка, приписка військовослужбовців запасу. Існуюча система застаріла морально,
  18.  § 1. Поняття злочину
      релігійних норм і т. д. Безсумнівно, на відміну від статей Особливої ??частини КК, де йдеться про відхиляється, багато соціальні норми найчастіше описують належний, бажаний, схвалюваний варіант поведінки людей, якийсь його стандарт, зразок. Виконуючи таку функцію, вони, однак, так чи інакше, прямо чи опосередковано, окреслюють коло відхиляється, неодобряемого, порицаемого поведінки.
  19.  31. Громадські та релігійні організації як юридичні особи.
      релігійних організацій Стаття 7. Релігійні організації Релігійні організації в Україні утворюються з метою задоволення релігійних потреб громадян сповідувати і поширювати віру і діють відповідно до своєї ієрархічної та інституційної структури, обирають, призначають і замінюють персонал згідно зі своїми статутами (положеннями). Релігійними організаціями в Україні є