На зміну Канту

Хоча більш молодим німецьким ідеалістам ця ідея припала до смаку, вони вважали, що Кант недостатньо далеко зайшов в об'єднанні свідомості і реальності. Вони бажали усунути тріщину між ноуменальним і феноменальним світом, суб'єктом і об'єктивним світом,

моральним вчинком і раціональним

филосо-факт розумінням. Кант вважав реальність

Кант і більшість німецьких ідеалістів були як філософами, так і викладачами. Тому їхні твори написані в академічному стилі, який інколи? Важко зрозуміти. Це особливо справедливо щодо Гегеля.

Єдиної, але його філософія говорить про зворотне.

Самому Канту не подобалася ця концепція реальності, але у неї було важливу перевагу: вона відновлювала зв'язок між розумінням і реальним світом. Але ідеалісти, прийшли йому на зміну, більш схильні були вважати свідомість і світ одним і тим же.

Словник v

Діалектика - це ис-

I торическими процес, в

ході якого ідеї розвиваються через синтез протилежностей. Ідея, або теза, формується у ставленні до своєї протилежності, або антитезису. Поступово взаємодія тези й антитези призводить до вирішення протилежностей, або синтезу.

Філософія розвивається в історії

Найвідомішим послідовником Канта був німецький філософ Георг Вільгельм Фрідріх 'Гегель (1770 - 1831), який застосував підхід свого попередника до дії, розуміння і феноменальному світу, щоб створити власну точку зору на історичний розвиток. Гегель відштовхувався від кантівської концепції категорій розуміння, які впорядковують реальність. Але, на відміну від Канта, у Гегеля ці категорії змінюються в часі і вступають в протиріччя один з одним. Для нього ці категорії розвивалися в історії. Вони постійно змінюються, постійно переходять у власні протилежності. Цей процес він називав діалектикою. Він запозичив цю ідею у Платона, який за допомогою діалектики описав метод питань і відповідей, яким користувався Сократ у своїх бесідах. Гегель за допомогою цього терміна визначав постійно переходить з одного стану в інший процес історичного розвитку ідей.

Цей процес проходить кілька стадій. Спочатку існує тільки одна ідея, звана тезою, яка пізніше приходить у суперечність з іншою ідеєю, або антитезою. Поступово конфлікт між ними дозволяється, і в результаті виникає синтез протилежних ідей.

Досить абстрактно, чи не так? Це Гегель. Він описує процес поступового розгортання реальності в часі, який ми повинні сприймати як роботу Абсолютного Духа з саморозвитку і самопізнання. Завдання реальності - зрозуміти себе, дізнатися, що вона таке, і стати тим, що вона дізналася.

Гегель наводить приклад, правда, також досить абстрактний, який показує, як працює його діалектика. В якості тези він бере «буття». Антитезою його є поняття «ніщо». Коли межі між буттям і ніщо поступово стираються, протилежності знімаються в синтезі, або становленні.

Цей процес, за словами Гегеля, ми можемо спостерігати в історії людської думки. Він розглядає історію ідей як процес, в ході якого люди намагаються визначити свої труднощі і вирішити їх. Поступово, протягом століть, вони досягли прогресу, але ще не всі зрозуміли. Принаймні, поки не з'явився Гегель!

- Словник.

Відчуження - це

и ^ термін Гегеля, що позначає відділення людей чи ідей від решти реальності. Відчуження відбувається у випадку виникнення нерозв'язного конфлікту в мисленні. Роками пізніше Карл Маркс використовував це поняття для опису проблем робітників, які не отримують прямої вигоди від своєї праці. Відчужена праця, отже, це робота на ко-го-то еще.

V /

Чужі форми життя

Процес розвитку управляетея загальним досвідом самопізнання, в якому реальність виражає себе і стає вільною. До цього моменту люди будуть відчувати страждання і відчуження. Відчуження, каже Гегель, відбувається в той момент, коли ідея відщеплюється і віддаляє від себе інші ідеї. Коли одна ідея не бачить, що вона - частина великої картини, а розглядає себе як щось окреме від реальності, вона стає відчуженою. Одним із прикладів відчуження є той факт, що Бог для людей непізнаваною і відділений від світу. Оскільки люди вірять, що Бог відділений від них, вони відчувають себе скоріше відрізаними від реальності, ніж її частиною.

Раби вимагають визнання

В іншому прикладі проблеми відчуження Гегель наводить свою знамениту історію діалектики пана і раба. Згідно з Гегелем, до розвитку в нас справжнього загальної свідомості існують тільки бажання. Яка бажає свідомість не знає нічого, воно просто хоче володіти тим, чого бажає. І воно намагається стати таким, роздобути бажаний предмет, натикаючись при цьому на бажання інших свідомостей.

Коли зустрічаються два бажаючих свідомості, вони вступають у боротьбу воль, щоб досягти взаємного визнання. Одне перемагає і стає паном, інше програє і стає рабом. Позитивною стороною цього є те, що вони визнали один одного такими і всі їх визнали в цій якості. Негативний момент, однак, у тому, що ніхто цьому не радий.

Пан і раб, за Гегелем, мають кожен половину справжнього самосвідомості. У пана є влада, щоб реалізувати свою волю, але сам він нічого не робить, оскільки всю роботу повинен робити раб. Раб вчиться, щоб отримати визнання в речах, які він створює, але створює він ці речі не для себе, а для пана.

Згідно з Гегелем, рішенням для пана й для раба є визнання волі іншої. Визнання волі іншої - це перший крок в участі у загальну волі реальності.

Филосо-факт

Схильність до гегельянству

Гегель створював свою філософію в період, названий промисловою революцією, коли у робітників майже не було законних прав. У результаті його історія про пана і раба була інтерпретована Марксом та іншими як метафора трудових відносин.

Гегель створював свою філософію в термінах метафізики, розглядаючи знання і моральні дії як частина структури реальності. Багато його читачі були натхненні таким підходом до філософії, інші знаходили його непереконливою. Противники його теорії заперечували кажучи, що логіка не змінюється з плином часу, і висловлювали невдоволення його важким стилем викладу. Твори Гегеля дійсно написані вельми складною мовою, що породило згодом безліч розбіжностей у тлумаченні значень його фраз. Незважаючи на всі ці метафізичні, логічні та стилістичні недоліки, філософія Гегеля була дуже впливовою у вивченні суспільства і людських труднощів. Так звані «младогегельянців,», до числа яких відносився і Карл Маркс, дуже сильно підкреслювали ці сторони філософії свого вчителя.

- Филосо-факт n

Хоча між філософськими системами Гегеля і Шопенгауера існує багато очевидних подібностей, останній вважав роботи свого попередника «дурними і нікчемними».

Замість ідеалізму послідовники Гегеля розглядали реальність в матеріалістичних термінах. Вони, як і Гегель, вважали, що соціальні умови змінюються діалектично. Однак, на відміну від Гегеля, вони вважали, що розвиток це визначає не Абсолютний Дух або розум, а матеріальні сили, наприклад, гроші, ресурси і праця. Младогегельянців, і зокрема Маркс, створили новий і дуже важливий підхід до проблем суспільного життя: вони почали розглядати її як боротьбу матеріальних ™-г-;

сил, а не як абстрактні метафізичні протиріччя.

Однак не всі з тих, хто виріс на роботах Гегеля, відмовилися від його ідеї загального метафізичного принципу, як це зробили младогегельянців. Артур Шопенгауер (1788-1860) прийняв вчення Гегеля, але змінив його. Якщо Гегель вважав свідомість принципом, об'єднуючим реальність, то Шопенгауер використовував замість нього волю.

Інформація, релевантна " На зміну Канту "

1. Теорія перша.
   Пятиступенчатая модель зростання організації Л. Грейнера. У «кривої зростання бізнесу» (розвиток організації) Л. Грейнер на прикладі історії розвитку корпорації Apple виділяє п'ять ключових фаз, кожна з яких закінчується організаційним кризою, а кожна криза може бути подолана тільки через зміну форм управління й організаційної структури компанії.
   
2. Що таке чергування?
   Термін Идежурствои вживається в трудовому праві в різних сенсах. Часто цей термін ототожнюють з робочою зміною: відчергував, тобто відпрацював зміну. Але працівників іноді залучають до чергувань після закінчення робочого дня, у вихідні та святкові дні для вирішення загальних поточних справ і прийому інформації. Порядок залучення до таких чергувань регулюється Постановою Секретаріату ВЦРПС
   
3. 4.3.1. Період праобщества і праісторії (1,6-0,04 МЛН. Років)
   Людина виділилася з тваринного світу Як зараз твердо встановлено, між тваринами попередниками людини, з одного боку, і людьми, якими вони є зараз (Ношо sapiens, або Ношо sapiens sapiens), з іншого, лежить період становлення людини і суспільства (антропосоціогенезу). Люди, жівщіе в цю епоху, були людьми ще тільки формуються (пралюд'мі). Тільки ще формується, було і їх
   
4. Пізніше середньовіччя
   період розкладання феодалізму і всієї середньовічної культури, в надрах якої склалися стосунки, характерні для Нового часу. У XVI в. феодальна економіка сильно змінюється під дією товарного капіталістичного виробництва, поступово перетвориться і витісняється ім. Міць що не зуміла знайти вихід із затяжної кризи католицької церкви була підірвана з початком в 1517 р. Реформації.
   
5. § 3. Рабовласницька держава
   Держави рабовласницького типу виникли пізніше ранневосточних держав у результаті появи приватної власності, майнового розшарування, розколу суспільства на класи. Найбільш класичні рабовласницькі держави були створені в Греції (VIII-VI ст. До н.е.) і в Римі (VI ст. До н.е.). Економічний базис рабовласницького держави складала власність
   
6. 2.2.9. Концепція чотирьох світових монархій
   Біля витоків концепції чотирьох світових монархій - праця грецького історика Ктесия «Історія Персії». Сам Ктесий походив з Книда (Мала Азія), потрапив у полон до персів і 17 років (415 - 398 до н.е.) провів при дворі царя царів Артаксеркса II в якості лікаря. Всі його історичні праці написані ним після того, як звільнившись від царської служби, він перебрався до Греції. Виклад історії Ктесий
   
7. Контрольні питання для СРС 1.
   У чому суть коперниканского перевороту Канта в філософії? 2. Як обгрунтовує Кант загальність і необхідність наукового знання? 3. Як можливі синтетичні судження апріорі в математиці, в теоретичному природознавстві і метафізиці? 4. Що таке свобода по Канту? Автономність волі? 5. Що є початком всього сущого по Фіхте? 6. Як розглядає природу Шеллінг? Гегель? 7. Яке
   
8. Суспільно-економічна формація
   - економічний тип суспільства, що характеризується формою власності на елементи суспільного виробництва - трудящого (життя, робочу силу і працю), засоби виробництва і предмети споживання. Суспільно-економічні формації виникають в процесі становлення виробничих відносин і зазнають у своєму розвитку три етапи - перший (прогресивний), при якому нові, більш прогресивні,
   
9. тропічної Африки НА ПОРОЗІ XXI СТОЛІТТЯ
   Н а рубежі століть все виразніше виявляються серйозні виклики світовій спільноті, зумовлені суперечливим взаємодією двох явно не рівноважних тенденцій - глобалізації та диференціації (фрагментації) світового розвитку. В останній третині сторіччя, що йде превалювала перша тенденція, особливо в економічній сфері. "Локомотивом" процесів глобалізації виступає постіндустріальний
   
10. Тема: НІМЕЦЬКА КЛАСИЧНА ФІЛОСОФІЯ
    План лекції 1. Трансцендентальний ідеалізм Канта. 2. Послекантовскую німецький ідеалізм а) філософія діяльності Фіхте, б) філософія тотожності Шеллінга. 3. Абсолютний ідеалізм Гегеля. Основні поняття Апостеріорі і апріорі (від лат. Апост. - З подальшого і квітень. - З попереднього), апостеріорі - знання, що отримується з досвіду, апріорі - знання, що передує досвіду і незалежне
    
11. ФІЛОСОФІЯ ПОЗНАНЬ. СПЕЦИФІКА МЕДИЧНОГО ПОЗНАНЬ
      Пізнання - це складний процес, пов'язаний з діяльністю мозку. Цей процес включає відображення органами чуття навколишньої дійсності, відбір того, що цікавить пізнає суб'єкта в даний момент, а також синтезування отриманої та відібраної інформації. Дослідження лікарів показали, що людині недостатньо повернути зір, щоб він бачив, хворого треба навчити бачити і на це навчання
    
12. 1.8.1. Проблема відносини етносу і нації
      Саме соціоісторіческіе організми та їх системи є основними об'єктами історичного дослідження. Поняття «соціоісторіческій організм» - найважливіша категорія історичної і взагалі суспільних наук. Зокрема, воно і тільки воно може відкрити шлях до проникнення в сутність такого важливого суспільного явища, як нація. Нерідко між поняттям «нація» і поняттями «народ», «етпос»
    
13. Індустрія послуг
      Для полегшення домашньої праці використовуються домашнє обладнання та зовнішні послуги. Пральні машини, холодильники, пилососи, автоматичні обігрівачі, кухонне обладнання конструюється для максимального скорочення зусиль, які пов'язані з збільшеним споживанням товарів. Ці споживчі товари високо цінуються в залежності від того, яким чином вони економлять і полегшують працю
    
14. АВТОНОМІЯ КАНТА
      На даний момент наша точка зору включає два елементи-дії згідно з принципом і дії незалежно від інтересів. Кант вважав обидва ці чинники необхідними для того, щоб дія була нравственним177. Перший він вважав тривіальним. Кант стверджував, що за кожною дією (незалежно від нашого знання) стоїть певний принцип - максима. Моральна цінність дії залежить від природи
    
15. ФІЛОСОФІЯ І МЕДИЦИНА стародавньої цивілізації
      Як сказав свого часу Г. Гегель (1770-1831), філософія є «епоха, відбита в мисленні». При всій своєрідності етапів філософії в різні періоди зберігалася і наступність у розвитку думки, що дозволяє говорити про єдність історико-філософського процесу. Говорячи про генезис філософії, слід зазначити, що філософія формується в той період, коли традиційно-міфологічні
    
16. ДЖЕЙМС Лоулер
      У статті, присвяченій книзі Дж. Роулінг «Гаррі Пот-тер і Кубок вогню», фантаст Слайдер Робінсон1 пише: «Ну добре, Гаррі, мабуть, аж надто добренький ... Взагалі, давайте визнаємо: Гаррі - це Анти-Барт. Але невже ви дійсно хочете, щоб ваші діти наслідували Симпсону? »2 Підшукуючи дітям зразок для наслідування, ми не повинні робити вибір між паинькой Гаррі Поттером і хуліганом
    
17. 1.6.1. Передача культури від покоління до покоління і еволюціоністські концепції культури
      Всупереч усім твердженням прихильників субстанционального розуміння культури, вона все ж представляє собою не субстанцію, а акціденцію. Вона є творіння людей, що завжди живуть у суспільстві, є продукт суспільства. Я вже неодноразово говорив про те, що суспільство ніколи не є простою сукупністю людей. Суспільство і сукупність людей, що входять до його складу, ніколи повністю не збігаються. Як