Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна, Н. Ф Рахманкулова. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, - 336 с., 2007 - перейти до змісту підручника

94. Чи існує розвиток і як його розуміти?

Поняття розвитку пов'язане з поняттями зміни і руху, які по відношенню до нього яв «пріючи родовими Справді, про який розвиток може йти мова, якщо ніщо не змінюється'' Саме так і уявлялося стан справ у світі автору біблійного «Проповідника»: «Що було, те й буде, і що робилося, те й буде робитися, і немає нічого нового під солн? цем »(Проповідник, гл. 1). Засноване на Біблії християнський світогляд не визнавало змін у природі, в ній все залишається таким, яким його створив Бої Філософи ж, за рідкісні винятком (Елейська школа), визнають існування руху і зміни. При цьому вони поділяються на тих, хто вважає рух і зміна абсолютним, і тих, хто оіранічівает їх якійсь областю Яскравим представником першої групи був Геракліт Ефеський, який висловив знаменитий афоризм «все тече, все змінюється», а другий - Платон, який мислив істинне буття (світ ідей) вічним і незмінним, а схильність зміни вважав властивістю лише світу речей.

Визнання зміни і руху, однак, ще не означає наявність уявлень про розвиток Не всяке зміна є розвиток, а лише таке, яке має спрямованість і носить якісний характер. Тому розвиток можна було б визна ділити як зміна, що веде до появи нової якості, спрямоване на нову якість Але це поняття безглуздо застосовувати до окремих розрізненим явищам, одиничним або повторюваним подіям. Так, запалена сигарета змінюється, але не розвивається, не можна вважати розвитком і миготіння ялинкової гіряянди. Категорія розвитку визначає рух складних матеріальних і духовних систем і має на увазі сукупність взаємопов'язаних змін, що призводять до нової якості. Розвиток є процес необоротний і неповторяющийся

Багато століть людство дивилося на світ і на історію так само, як і процитований вище Проповідник Антіч ність була екчонна бачити в природі і в історії циклічність. Наприклад, стоїки вчили що світ згоряє в космічному оте

I кожні 10800 ліг, а потім відроджується знову. Світогляд I Середньовіччя та Нового часу було статичним.

Ідея розви-I ку приходить у світогляд порівняно пізно - наприкінці І XVIII в. Але вже з сер XIX століття вона стрімко завоева-I кість уми і стає свого роду інтелектуальної модою, I особливо після виходу в світ роботи Ч Дарвіна «происхожд-I ІВС видів шляхом природного відбору» (1859). При цьому срелі I численних її прихильників не було єдності по ряду основоположних питань, і насамперед питань про те, який характер і яке джерело розвитку. Склалося неяк-I ко напрямків, які висунули різні вчення про розвиток: діа-I лектіческій ідеалізм, діалектичний матеріалізм і натура-

I дієтичний еволюціонізм. Крім філософських (загальних) навчань про розвиток існували ще й приватні астрономічні, біологічні, геологічні І Т Д-

Перше загальне вчення про розвиток було сформульовано Г Гегелем. Вся його грандіозна філософська система була описом розвитку Абсолютної ідеї в її самопізнанні Абсо-I лютня ідея чисте мислення - і була об'єктом ра івітія Особливістю гегелівського розуміння розвитку була діалект-I ка, яку німецький філософ називав «принципом всякого I руху». Цей принцип означав розсуд зв'язку та взаимоперехода понять мислення один в одного через подолання суперечностей мислення шляхом синтезу протилежних визначень поняттям, «примиряє» сторони протиріччя.

Гегелівське вчення про розвиток набагато більше ставилося до галузі культури та історії, ніж до природи. Виправити цей недолік поставили собі метою основоположники марксизму, передусім Ф. Енгельс. Високо цінуючи гегелівську діалектику як вчення про загальному зв'язку і розвитку, він бачив своє завдання в тому, щоб поставити се «з голови на ноги», т е перетворити I діалектику понять, вчення про розвиток мислення в ліатектіку природи, тобто вчення про її розвитку. Здійснивши материалисти ческую інтерпретацію гегелівської фі тософіі Енгельс сфоп-муліроват три загальних закону діалектики закону р.тзвітія природи, суспільства і мислення. Перший і t них, закон єдності і боротьби протилежностей вказував на протиріччя як на джерело розвитку (наприклад, боротьба класів у суспільстві) Другий, закон переходу кількісних змін у ка зняні, - пояснював характер розвитку Воно йде нерівномірно стрибками, які представляють собою іпмененіе якісного стану До нього веде поступове накопичення змін кількісних Характер розвитку загрлівал і третій закон - заперечення заперечення Згідно з ним, всяка

нова ступінь розвитку не просто відкидає старе, а зберігає його в собі в перетвореному («знятому») вигляді , подальша ж ступінь («заперечення заперечення») являє собою повторення старого на якісно новому рівні

Одночасно з діалектико-матеріалістічсскім вченням формувалося й інше загальне вчення про розвиток - натуралістичний еволюціонізм.

Серед його теоретиків чільне місце належить англійському філософу Г. Спенсеру, чия еволюційна теорія навіть трохи випередила дарвінівську. До того ж, на відміну від останньої, що пояснювала тільки розвиток живих істот. Спенсер мислив еволюцію як загальний, г юба Патерналізм процес у сфері явищ. Подібно Енгельсу, Спенсер також формулює універсальні закони розвитку. По-перше, розвиток є перехід від однорідності до ра шородності, так як однорідне нестійка. По-друге, розвиток є інтеграція і концентрація, які відбуваються одночасно (поряд) з диференціацією. По-третє, розвиток є в го же час і перехід від невизначеності до визначеності. Спенсер також, подібно Енгельсу, вважав, що рушійну ситу еволюції треба шукати у взаємодії антагоністичних сі і. Але він рішуче розходився зі своїм німецьким «колегою» в трак товке характеру розвитку Англійський філософ вважав свойст вом еволюції її повільність, поступовість; вона йде шляхом плавного накопичення незначних змін, що не робить ні яких стрибків. І в суспільному розвитку, по Спенсеру, немає місця революціям: прогрес - це автоматичний процес поступового - від покоління до покоління - поліпшення людини і суспільства. За цю віру в автоматизм і поступовість еволюції спенсеровская теорія розвитку отримала від її недругів прізвисько «повзучий еволюціонізм».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 94. Чи існує розвиток і як його розуміти? "
  1. Що слід розуміти під трудовими спорами?
    Його представником) з приводу застосування чинного законодавства про працю, встановлення нових, а також зміну умов праці.
  2. Що слід розуміти під порушенням трудової дисципліни?
    Його трудових
  3. Контрольні питання для СРС
    як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н. Данилевського та К. Леонтьєва спробуйте обгрунтувати ідею про особливу місію російського народу. 8. Як розумілося уявлення "Захід-Росія-Схід" в
  4. 3.13.4. ДЖЕРЕЛО розвитку продуктивних сил при капіталізмі
    існуючою системою економічних відносин. По суті, це показали економісти ще до Маркса. Останній лише глибоко розробив і обгрунтував цей погляд. Таким чином, у застосуванні до капіталістичного суспільства джерело розвитку продуктивних сил укладений в існуючих економічних, виробничих відносинах. Саме економічні відносини при капіталізмі стимулюють прогрес
  5. 1. ІДЕОЛОГІЇ В ПОЛІТИЦІ
    существляется в максимально можливе усунення від соціальної реальності, авторитетів, інтересів, мотивації і т.д., що дозволяє сформувати??
  6. 1.9.1. Концепція етносів і суперетносів Л.Н. Гумільова
    суті, він відмовляється дати скільки чітке визначення цьому поняттю, що дозволяє йому називати етносом все, що йому заманеться. Це ж відноситься і до поняття суперетносу. Але якщо уважніше придивитися, то виявиться, що в більшості випадків суперетносу він називає ті утворення, які О. Шпенглер іменував культурами, а А.Дж. Тойнбі - цивілізаціями. Однак, в
  7. 3.7.3. Знову І. Гердер
    суті нічого не міг сказати про неї. Звідси і провіденціалізм, але дуже своєрідний, бо Божественний розум І. Гердер розуміє не як стоїть на світом, над природою та суспільством, а як існуючий в самому світі. І. Гердер відкидає особистого бога. Він -
  8. КІЛЬКІСТЬ ^ МІРА ^ ЯКІСТЬ
    існуючої якості, відбувається прерів поступовості розвитку. Цей заключний етап розвитку, прерів поступовості кількісних змін Гегель назвав "стрибком". Стрибок - це безпосередній етап переходу однієї якості в іншу, кордон між двома якостями, прерів поступовості у розвитку. Важливо розуміти, що стрибок не є миттєвим переходом у нову якість, а являє
  9. Наставництво
    розвиток іншої людини («новачка» або наставляють) поза рамками звичайних взаємин менеджера і підлеглого. За молодими людьми повинен спостерігати більш старший за віком співробітник організації, який несе відповідальність за те, щоб їх кар'єра отримала хороший старт. У цьому випадку є надія, що молоді люди навчаться не боятися поразки, філософськи оцінювати що відбувається і чуйно
  10. 7.1. Вимоги до професійної підготовленості фахівця
    розвитку нейропсихології, про основні закономірності мозкової організації ВПФ і її еволюції в онтогенезі; володіти методологією синдромного аналізу порушень ВПФ; - мати уявлення про предмет, практичних завданнях та актуальних проблемах патопсихології; знати феноменологію і володіти навичками патопсихологической кваліфікації порушень свідомості, сприйняття, пам'яті, мислення,
  11. 2. ОСНОВНІ КАТЕГОРІЇ ПЕДАГОГІКИ
    розвиток учня. Показана неоднозначність категорії «Освіта» (процес навчання і виховання людини; результат цього процесу, а також система освітніх установ). Розглядається співвідношення головних категорій педагогіки. Педагогічна діяльність визначається як рішення педагогічних завдань, вказуються передумови вирішення педагогічних завдань. І. Ф. Харламов. Педагогіка.
  12. 6.1. Педагог, батько, вчитель, фахівець, керівник - суб'єкти педагогічної роботи Суб'єкт педагогічної роботи
    існує чимало посадових, виборних, приватних і суспільно уповноважених осіб, які зацікавлені і повинні достатньо компетентно орієнтуватися в педагогічних питаннях. Можна назвати, наприклад, керівників різних організацій, співробітників служб по роботі з персоналом, майстрів на виробництві, депутатів різних виборних органів, членів численних громадських організацій,