| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ - МЕТОДОЛОГІЧНА ОСНОВА НАВЧАННЯ |
||
|
Розуміння навчання як суспільного явища, як об'єктивно необхідної передачі старшим поколінням підростаючому досвіду суспільних відносин, організації виробництва і навичок до праці нерозривно пов'язане з теорією пізнання людиною дійсності. Теорія пізнання як відображення в свідомості людини об'єктивної дійсності виходить з первинності буття, матерії по відношенню до ідеї, свідомості: Разом з тим визнання первинності матерії не цурається, активної ролі людської свідомості в пізнанні і перетворенні дійсності. «Свідомість людини не тільки відображає об'єктивний світ, а й творить його». Матеріальний світ розвивається за властивим йому внутрішнім законам, доступним людському пізнанню. Матерія знаходиться в стані взаємозв'язку, постійного і вічного руху і зміни, виникнення одних форм її руху і зникнення інших, переходу одних якісних станів в інші. Людина відображає в своїй свідомості цей суперечливий процес, відкриваючи для себе різні сторони дійсності, що змінюється, пізнаючи їх сутність, опановуючи відносною істиною і нескінченно прагнучи до пізнання істини абсолютної, наближаючись до неї і не досягаючи її. Науково організоване навчання переслідує двоєдину мету: розкриття дітям і присвоєння ними істини, а також формування у них наукового теоретичного мислення. Воно виробляє у школярів здатність від розрізнених понять. Та абстракцій сходити до відтворення і розуміння суті цілісного, реального, конкретного явища дійсності. Від тичинки, рильця, пилку, пелюстки дитина поступово приходить до розуміння конкретного цілого - квітки. Завдання полягає в тому, щоб на основі живого споглядання, глибокого проникнення в сутність деталей, частковостей конкретного явища забезпечити дітям можливість більш глибокого проникнення в цілісне конкретне, різноманітне явище. В умовах науково-технічного прогресу, що вимагає від людини глибокого інтелектуально-творчого розвитку, в процесі навчання важливо посилити увагу як до формування у дітей окремих понять, абстракцій шляхом живого споглядання реально-конкретного, так і до процесу використання ними абстракцій в цілях освоєння конкретного цілого . Логіка повчального пізнання є нескінченна діалектичну єдність руху у свідомості від конкретного до абстрактного і від абстрактного до конкретного. Дитина переходить від загального уявлення про об'єктивність явища до відверненого знання про його окремих частинах, сторонах, якостях, а від абстрактних обмежених і розрізнених понять - до проникнення в сутність явища як цілого, до поглиблення в істину. У цій взаємодії розумових процесів полягає основний закон пізнання в процесі навчання. Пізнання як суспільно-історичний процес має принципове, методологічне значення для наукового розуміння навчання. У чому ж спільні та відмінні, специфічні особливості цих процесів? Загальне полягає в вихідної позиції: у визнанні пізнаваності реального, об'єктивного світу; єдності логіки, діалектики, пізнання і практики; в можливості пізнання загального, існуючого через приватне, окреме, а окремого, особливого - через спільне. Відмінність же навчання від суспільно-історичного пізнання обумовлено специфікою завдань, змісту, форм і методів підготовки підростаючого покоління, а також віково-індівідуадьнимі особливостями дітей. Назвемо найбільш істотні відмінності цих двох процесів пізнання. 1. У суспільно-історичному пізнанні відбувається відкриття нових законів, відомостей, даних, фактів об'єктивної реальності, висування теорій, концепцій, ідей. Здійснюється нескінченне занурення в пізнання рухається, розвивається, змінюється матерії. Навчальне пізнання не лише користується готовими, перевіреними істинами, але й обмежує їх кількість вимог, що пред'являються суспільством до людини. Навчання уникає не встояв, спірних знань. І хоча зміст освіти періодично оновлюється, навчання являє собою обмежений певними рамками процес. Воно вводить дітей в основи знань про природу, суспільство, мислення, які ідеологічно осмислені і педагогічно структуровані. 2. Суспільно-історичне пізнання являє собою суперечливий, зигзагоподібний процес пропозицій, відкриттів, уточнень, перегляду сформованих уявлень, стрибків вперед і відступів назад. Пізнання людиною об'єктивної дійсності має на меті розвитку самої науки, а також нескінченного вдосконалення на її основі виробництва матеріальних і духовних благ. Навчальне ж пізнання грунтується на спеціально відібраних і педагогічно перероблених даних, організується як струнка система ускладнюються і поглиблюються знань. При цьому враховується як логіка розвитку самої науки, так і логіка засвоєння знань, умінь, навичок дітьми, особливості їх розвитку. Залежно від цього навчальний предмет вибудовується або як пряма, лінійна система поступово ускладнюються і змінюваних знань, або як концентрична система цілісного охоплення окремих розділів науки з наступним, на новому віковому етапі, повторним зверненням до цього розділу з більш глибоким розглядом сутності матеріалу. 3. Люди в процесі суспільно-історичного пізнання розробляють складні методики позн'анія об'єктивної дійсності, створюють дослідницьку матеріально-технічну базу, розвивають у собі різноманітні типи творчого мислення. Діалектичне мислення характеризується розгляданням явищ дійсності в їх взаємозв'язку між собою, в сукупності їх взаємин. Явища аналізуються в їх самодвижении, як єдність протилежностей внутрішніх суперечливих тенденцій і їх боротьба. На відміну від методів наукового пізнання і його матеріально-технічної бази в навчанні створюються свої специфічні методики та навчально-матеріальна база. У методиках навчання відбувається «пристосування» діалектики, її основних рис і ознак до умов передачі дітям готових істин і розвитку їх мислення. При цьому виникає необхідність вирішення протиріч. Одне з них природне, обумовлене віковими особливостями пізнання дітьми реального світу, характером становлення їх природних пізнавальних сил. Учні спочатку сприймають явища дійсності у найзагальнішому вигляді, в статичному стані, поза їх внутрішніх зв'язків і взаємозалежностей з іншими явищами. Пізнання постає перед ними не як розвиток по спіралі, не як нескінченний суперечливий процес боротьби протилежностей, а як накопичення зовнішніх вражень, пізнання, відтворення, як оволодіння «абсолютними» істинами. Це протиріччя між природою дитячого пізнання і діалектикою розвитку об'єктивної дійсності є рушійною силою навчання і розвитку учнів і дозволяється шляхом приведення у відповідність логіки їх пізнання з логікою життя. Несвоєчасне зняття, цього протиріччя може сприяти формуванню в учнів формального, поверхневого, догматичного мислення і виникнення штучного протиріччя самої педагогіки з життям. Це трапляється, коли педагоги абсолютизируют догматичне пізнання, особливості становлення пізнавальних сил дітей, замість того щоб інтенсивно розвивати їх в процесі навчання, долучати до діалектичному мисленню. Викладання нерідко будується без урахування взаимопереходов в пізнанні від конкретного до абстрактного, від абстрактного до конкретного, ігнорується поєднання аналізу та синтезу, взаємодія змісту з формою і форми з вмістом на основі переходу кількості в якість. Пізнання організовується як засвоєння послідовного ряду «абсолютних» істин, а не як нескінченний рух від явища до сутності. Такий підхід тягне за собою і відповідну методику. Досить згадати метод традиційного повчального пізнання на питально-відповідь основі, за допомогою якого вчитель домагається заучування учнем як питання, так і готової «абсолютної» істини - відповіді. Повністю виключається необхідність роздумів, встановлення зв'язків, вирішення протиріч. До застою в розвитку дітей веде і абсолютизація способів викладання готових знань, таких, як розповідь, пояснення, лекція, їх протиставлення дослідним методів, що дозволяє дітям безпосередньо стикатися з діалектичної логікою самого життя. Таким чином, в основі наукового пізнання действітельності.в якості основного способу мислення лежить діалектика. Навчальне ж пізнання має свою специфіку. Разом з тим воно покликане, долаючи протиріччя, підводити дітей до засвоєння елементів діалектики як засобу освоєння наукових знань і розвитку теоретичного, діалектичного мислення. 4. Критерієм істини в суспільно-історичному пізнанні є суспільно-історична практика. Розкриті силами науки закони ефективно застосовуються в діяльності людини: у суспільному виробництві; в прогнозуванні процесів, подій, явищ у природі і суспільстві; у вдосконаленні і перебудові суспільних відносин. Збіг, єдність, тотожність наукової ідеї, теорії та суспільної практики є прояв об'єктивної істини. У повчальному пізнанні роль практики істотно змінюється. Результати суспільно-історичної практики залучаються у навчальний процес як вихідний матеріал пізнання і джерело підтвердження істинності досліджуваних дітьми знань. Велике значення в навчанні має також суспільна практика самих учнів у навчальному процесі, в суспільно корисній праці, у виробництві. Індивідуальний досвід дитини не тільки переконує його в істинності переданих йому знань, але й дає можливість придбати вміння і навички практичної діяльності, виробничий досвід і впевненість у власних силах. Навички, можливість участі в практиці сприяють самовираженню дитячої особистості. Нарешті, саме практика найбільшою мірою сприяє вибору життєвого шляху, орієнтації в різноманітті практичних професій. Таким чином, суспільно-історична практика є критерій істини, а навчальна практика-спосіб затвердження в істині і набуття можливостей участі в суспільній практиці. 5. Суспільно-історичне пізнання являє собою спочатку творчий процес, що полягає в єдності творчого пізнання і перетворення дійсності. Пізнання об'єктивної дійсності, в сутність якої людина не може проникнути одномоментно і вичерпно, вимагає від нього розвиненого мислення і багатого творчої уяви: висунення гіпотез; розробки уявлень про спонтанні сутнісних процесах і методик їх вивчення; створення моделей, схем технологічних процесів; форм втілення продуктів праці та організації виробництва. Суспільно-історична практика є творчий процес втілення пізнаної людиною істини у формах реального буття. Друга, штучна, природа є практичний результат людської творчості. Навчальне пізнання є важливим елементом процесу суспільно-історичного пізнання. Воно спрямоване в кінцевому рахунку на формування творчого підходу людини до будь-якого виду суспільної діяльності. Навчання являє собою єдність, комбінацію засвоєння, запам'ятовування і творчості, де сама творчість являє собою ефективний процес засвоєння готових істин. Закон навчання полягає в тому, що чим більш творчий шлях засвоєння знань обирається педагогом і дітьми, ніж більш новий і незвичайний результат виходить у підсумку, тим свідоміше і міцніше засвоєння досліджуваного знання. У навчанні творчість самих дітей виступає як дієвого способу глибокого освоєння і застосування знань, умінь і навичок на практиці, одночасного розвитку їх творчих сил, обдарувань, здібностей. В окремих випадках, в умовах сприятливого технічного або художньої творчості, можливе створення школярами справді нових і оригінальних виробів, творів. Таким чином, якщо процес пізнання об'єктивної дійсності - це спочатку творчий процес відкриттів об'єктивних істин і створення нового, то процес повчального пізнання використовує творчість як спосіб мобілізації всіх духовно-інтелектуальних, емоційних і фізичних сил дітей в цілях освоєння ними об'єктивного знання про реальний світ. Таким чином, діалектична теорія пізнання є методологічною основою справді наукового розуміння повчального пізнання. У світлі цієї теорії наукова педагогіка розглядає всі теоретичні та практичні питання організації навчально-виховного процесу, методик навчання і самостійного навчання школярів.
ЗАПИТАННЯ І ЗАВДАННЯ:
1. Дайте визначення поняттям: навчання, викладання, вчення, освіту. Розкажіть про взаємовідносини понять навчання і виховання. 2. Назвіть і розкрийте зміст основних функцій навчання. 3. Розкрийте основні положення діалектико-матеріалістичної теорії пізнання як наукової основи розуміння процесу навчання. 4. У чому подібність і відмінність процесу суспільно-історичного пізнання і пізнавального навчання?
ЛІТЕРАТУРА ДЛЯ САМОСТІЙНОЇ РОБОТИ:
1. Баранов С.П. Сутність процесу навчання. М., 1986. 2: Давидов В.В. Теорія навчання. М., 1996. 3: Коротка філософська енциклопедія. М., 1994. (Слова: абстрактне і конкретне, діалектика, закон, відображення, істина, ідея, поняття, пізнання, практика, протиріччя.)
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ТЕОРІЯ ПІЗНАННЯ - МЕТОДОЛОГІЧНА ОСНОВА НАВЧАННЯ " |
||
|
||