Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософи → 
« Попередня Наступна »
Бердяєв Н. А.. Досліди філософські, соціальні та літературні (1900-1906 рр. .) / Складання і коментарі В.В. Сапова. - М.: Канон-). -656 с. - (Історія філософії в пам'ятниках)., 2002 - перейти до змісту підручника

ТРАГЕДІЯ І буденно

Статтю Волзького <А. С. Глінка> «Pro domo sua. Буденність трагедії (О Шестова у відповідь на статтю про нього Бердяєва« Трагедія і буденність »)» див в журналі «Питання життя », 1905, кн. 7, с. 324-350. '* Про журнал« Питання життя »див. прим. 1 * до статті« Катехізис марксизму ».

v ??П'ять цитат, обраних Бердяєвим як епіграф до статті, запозичені з книги JI. І. Шестова «Достоєвський і Ніцше (Філософія трагедії)», вперше вийшла у видавництві М. М. Стасюлевича в С.-Петербурзі в 1903 р. Див: Шестов Л. Твори в 2-х тт. Томськ, 1995, т. 1, с. 319, 369, 381, 423, 464.

3 'Там же, с. 328.

4 * Книга «Апофеоз безпідставність (Досвід адогматического мислення)» вийшла в С.-Петербурзі в 1905 р. у видавництві «Громадська користь».

5 "Шестов Л. Твори в 2-х тт. Томськ, 1995, т. 1, с. 352.

Там же, т. 2, с. 4.

Там же, т. 1, с. 407-408.

Там же, с. 416-417.

Там же, с. 417.

10 "Воля до влади - термін і назва книги Ф. Ніцше (книги, як з'ясувалось згодом, сфабрикованою сестрою мислителя Е. Ферстер-Ніцше). Див: - Ніцше Ф. Воля до влади. М., 1994 (рец. на це видання : Сендер В. Обережно, це не Ніцше! У Росії видано «Воля до влади» / / Російська думка, № 4037, 7-13 липня 1994 р., с. 13). Проте, сам термін неодноразово зустрічається і в інших творах Ніцше, достовірність яких не викликає ні найменших сумнівів. Ось дві цитати з книги «Так говорив Заратустра»: «Скрізь, де знаходив я живе, знаходив я і волю до влади; і навіть у волі службовця знаходив я волю бути паном». « вищого, ніж всяке примирення, повинна хотіти воля, яка є воля до влади ... - »(Ніцше Ф. Твори в 2-х тт. М., 1990, т. 2, с. 82, 102).

Книга «Шекспір ??і його критик Брандес» вийшла в С. Петербурзі в 1898 р. Див Шестов Л. Указ. вид., т. 1, с. 3-212.

12 'Втрата частини цивільних прав (лат.).

13' Там же, с. 359.

Там же, с. 360

Річ у собі (нім.) - термін філософії І. Канта.

Там же, с. 363. Адвокат диявола (лат.); «джерело вираження - процедура канонізації католицького святого , один з учасників якої (advocatus diaboli) перераховує пороки канонізіруемий, прагнучи зганьбити його святість, в той час як на захист другого (advocatus dei) входить перерахувати достоїнства, і якщо останні переважують, відбувається зарахування до лику святих »(Бабкін А. М. , Шендецов В. В. Словник іншомовних виразів і слів. Спб., 1994, кн.1, с. 39).

18 'Шестов Л. Указ. вид., т. 1, с . 340.

, 8 'Достоєвський Ф. М. Повне зібрання творів. Спб., 1894, т. 3, ч.2, с. 171.

гр Шестов Л. Указ. вид., т. 1, с. 349.

Там же, с. 351.

22 "Там же, с. 375 .

23 'Там же, с. 376-377.

г <* Про «пророчий значенні» Ф. М. Достоєвського писав, зокрема, Д. С. Мережковський у статті «Пророк російської революції (До ювілею Достоєвського)» (1906). Див: Мережковський Д. С. Повне зібрання творів. Спб.; М., 1911, т. XI, с. 173-224. В січні 1906 р. з'явилася і стаття Л. І. Шестова «Пророчий дар (До 25-річчя смерті Достоєвського)», надрукована в «Полярній зірці» (1906, № 7).

і "Цитата з роману Ф. М. Достоєвського «Брати Карамазови» (ч. 1, кн. II, гл. III). Див: Достоєвський Ф. М. Повне зібрання творів. СПб., 1895, т. 12, с. 130.

16 * «Так» і «Ні» - слова, які в образно-понятійної системі Вяч. Іванова символізують прийняття і заперечення світу, часто зустрічаються в його поетичних і прозових творах. Так, у статті « Символіка естетичних начал »він писав:« Сходження - розрив і розлука; сходження - повернення і благовіст перемоги. То - «слава в вишніх»; це - «на землі мир». Сходження - Ні Землі; сходження - «лагідний промінь таємничого Так» (Іванов Вяч. Зібрання творів. Брюссель, 1971, т. I, с. 826). Вяч. Іванов, у свою чергу, запозичив ці поняття-символи у Ф.Ніцше, протиставляв «Так», яке совість людини «від усього серця »говорить« потреби в жорстокості », -« крижаному Ні »песимістичного« недовіри до загадки життя ». Див: Ніцше Ф. Твори в 2-х тт. М., 1990, т. 2, с. 446-447; ср .: Там же, с. 166, 681.

27 'Мається на увазі стаття Л. Шестова «Влада ідей», присвячена критичному розбору другого тому дослідження Д. С. Мережковського «Тойота і Достоєвський» , надрукована в журналі «Світ мистецтва», 1902, № 1-2. Рецензія Шестова на перший том книги Мережковського була надрукована там же (1901, № 8-9). «Я дав позитивний відгук, без вказівок на недоліки, - розповідав згодом Л. Шиї-тов. - Треба сказати, що Мережковський читав мого «Толстого і Ніцше» якраз в той час, коли він закінчував свою першу книгу. Він був вражений моїм: «Потрібно шукати Бога» і, роблячи сальто мортале, намагався представити місце Богу у себе. Бердяєв, якому було тоді років 27, сказав мені: «Він у тебе запозичив Бога». У другій книзі Мережковського ця ідея стала центральною ... Але Мережковський ні Карузо. Це був маленький тенор »(Баранова-Шестова Н. Життя Льва Шестова. Paris, 1983, т. I, с. 48-49). Коли відгук Шестова на другий том книги Мережковського був надрукований у «Світі мистецтва», «Мережковський, прочитавши його, примчав до редакції і влаштував там скандал ».« До того, - розповідає далі Шестов, - я зустрів Мережковського на одному вечорі [в 1902 р. у В. В. Розанова] ... Він мене представляє всім, але ніхто ще про мене не чув. Мережковський розгнівався: « Як, ви не знаєте кращого з наших авторів, які писали про Ніцше! »і т.д. і т.д. Це було після мого першого відкликання. Але після другого він довго на мене сердився. Я висловив дуже багато правди. Але ж він вивів мене з себе своїм «Богом» ™ Мій другий відгук входить в російське видання моєї книги «Апофеоз безпідставність» (Там же, с. 52). Відгук Шестова см. в указ. виданні його творів (т. 2, с. 155 -178). м 'Див вище, прим. 19 *.

Шестов Л. Указ. вид., т. 1, с. 322. 30' Там же, с. 381. 31 'Там же.

32> Цитата з роману «Брати Карамазови» (ч. 1, кн. 5, гл. IV). Див: Достоєвський Ф. М. Повне зібрання творів. СПб. , 1894, т. 12, с. 287).

33 * Шестов Л. Указ. вид., т. 1, с. 390.

м * Там же, с. 462.

35> Там же, с. 460.

зв 'Там же, с. 461.

37 'Там же, с. 461-462.

зв * Там же, с. 464.

39' Там же, т. 2, с . 88.

40 "Тільки для не бояться запаморочення (нім.).« Одним з епігафов до «Апофеоз безпідставність, - розповідає Г. Л. Ловцкій, - Лев Ісаакович взяв застережний напис, зустрінуту нами під час однієї з гірських прогулянок у Швейцарії <влітку 1903> »(Баранова-Шестова Н. Життя Льва Шестова. Paris, 1983, т. I, с. 64).

Там же, с. 141.

** 'Маються на увазі слова Івана Карамазова: «Не варто вона <світова гармонія> сльозинки хоча б одного ... замученого дитини» (Достоєвський Ф. М. Повне зібрання творів . СПб., 1894, т. 12, с. 290).

43 'Див прим. 9 * до статті «Етична проблема у світлі філософського ідеалізму».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ТРАГЕДІЯ І буденного"
  1. 3.6.2. Від людських дій до громадської думки
    Французькі матеріалісти, як і всі прихильники природного пояснення історичних явищ, виходили з того, що історія твориться людьми і тільки людьми, що вся вона складається з дій людей, що всі історичні події - результати діяльності людей. Звідси випливало, що для пояснення історії треба зрозуміти, чому людей діяли саме так, а не інакше. Люди - істоти
  2. Культурна спадщина античної Еллади.
    План: Історичні передумови розквіту культури Давньої Греції в архаїчний і класичний періоди. Розквіт пластичних мистецтв: а) Архітектура, б) Скульптура, в) Вазопис. Давньогрецький театр. Лірична поезія в Стародавній Греції . Література: Антична лірика (БВЛ). М., 1963. Антична цивілізація. М., 1978. Брунов М.М. Пам'ятники афінського Акрополя. Парфенон і Ерехтейон. М, 1973. Віппер Б.Р.
  3. 28. Поняття і структура правосвідомості. Буденне, компетентне, професійне та наукове правосвідомість.
    Правосвідомість - це сукупність ідей, поглядів, почуттів, традицій, переживань, які виражають ставлення людей до правових явищ суспільного життя; Структура правосвідомості: Ідеологічні елементи (систематизовані наукові висловлювання правових поглядів, принципів вимог як суспільства, так різних верств населення); Психологічні елементи (сукупність правових почуттів, цінностей,
  4. § 3. Чи можна виділити « предметне поле »естетичної реальності?
    « Предметним полем »назвемо сукупність тих естетичних категорій, без яких, з одного боку, немислима естетика, а з іншого боку відбувається опис чуттєвих переживань, властивих різним станам свідомості. В попередньому параграфі ми вже виділили чотири основні естетичні категорії, які, образно висловлюючись, представляють «вертикальну» складову «естетичної системи координат»
  5. У марксизмі иррационалистическая філософія
    визначалася як ідеалістичне напрям у філософії, доводив вразливість, обмеженість і безпорадність розсудливого і розумного погляду на світ, підміняючи його інстинктом, що ховається в глибинах людського духу. Внутрішні ірраціональні сили, що дрімають в людині, прокидаючись, чинять на нього більш сильний вплив, ніж розум і розум, саме вони визначають його дії і
  6. 1. Визначення угоди
    Угодами визнаються дії громадян і юридичних осіб, спрямовані на встановлення, зміну або припинення цивільних прав та обов'язків (ст. 153 ЦК). Угоди - акти усвідомлених, цілеспрямованих, вольових дій фізичних і юридичних осіб, здійснюючи які вони прагнуть до досягнення певних правових наслідків. Це виявляється навіть при скоєнні масовидність, повсякденних дій.
  7. § 5. Які типи відносин можуть скластися між моральністю і мораллю?
    Між моральністю і мораллю може скластися ієрархічної ряд відносин, відповідний своїй картині світу та її антропологічної концепції. Так вищим типом відносин між моральністю і мораллю буде той, що притаманний містичної картині світу і 'геоцентричної концепції людини. Тут моральність безроздільно панує, скасовуючи всяку тимчасову форму моралі. Отчого тип подібних
  8. КОМЕДІЯ усвідомила саму СЕБЕ
    Так, як це не сумно, Барт, можливо, невід'ємний елемент декадентства і нігілізму, якими просякнута наша епоха. У цьому зв'язку ми можемо розглядати його як свого роду застереження: ось про що попереджав нас Ніцше. Але не все так погано. Нехай Барт - це не ніцшеанський герой, а приклад нігілістичного занепаду, «Сімпсони» в цілому є чимось більшим. Наші життя і весь світ не менше
  9. Раціоналізм і емпіризм в тлумаченні логіки
    У попередньому викладі ми не ставили питання про логіку, припускаючи, що інтуїтивно ясні і постійно використовувані норми логіки є абсолютно надійним елементом математичного міркування. Однак тут також є труднощі. Щоб позбутися парадоксів, Рассел мав ввести обмеження на логічну форму визначень і тим самим істотно обмежив буденну інтуїцію логіки,
  10. Програмні тези
    - Влада як ключовий момент політики. Різні розуміння влади. Влада як метафора повсякденній мові й як політичне поняття. Зв'язок влади з міццю, впливом , силою, багатством, правами, повноваженнями, нормами і т.п. Види влади. - Сутність політичної влади. Ресурси, функції та ефективність влади. Директивний, функціональний і комунікативний аспекти влади. Примус і добровільність,
  11. 1. Факти і концепти
    У своєму вірші «Сонет до науки» Едгар Аллан По пред'являє науці таке звинувачення: Наука! Ти дочка Стародавніх Часів, змінюються всі речі своїм проникливим поглядом. Навіщо ти так мучиш серце поета, Хижак, чиї крила - банальні реальності? Хіба ти не витягла Діану з її колісниці? І хіба ти не вигнала дріад з її лісу? Сучасний вчений навряд чи погодиться, що його наука