Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяАнтична філософія → 
« Попередня Наступна »
Адо П'єр. Духовні вправи і антична філософія / Пер. з франц. за участю В. А. Воробйова. М.; СПб. Вид-во «Степовий вітер»; ВД «Коло»,. - 448 с. (Серія «Катарсис»)., 2005 - перейти до змісту підручника

I. Трійкова схема по Марка Аврелія

Її легко можна розпізнати в наступних трьох текстах (кожну тему цієї троичной схеми ми позначили цифрами І, 2, з, що дозволяє кожен раз їх визначати):

VII, 54: Усюди і завжди в твоїй владі ... (1)

задовольнятися благочестиво своїм готівковим жеребом, (2)

ставитися справедливо до знаходяться наявності людям, (3)

і досліджувати уважно готівку уявлення, щоб не проникло в них нічого несообразностям 4б).

IX, 6: Для тебе достатньо те, що ...

(з) є зараз постигаемое (об'єктивне) 47)

визнання, (2) є зараз громадська діяння, (і) є зараз в душевному складі благорасполо-ються до всього, що відбувається відповідно до причинністю.

VIII, 7: Природа ж розумного ... на правильному шляху, ( 1)

коли не погоджується ні з брехнею, ні з неясністю в уявленнях (phantasiai), (2)

якщо направляє прагнення (hormai) виключно на загальне благо, (3)

схильність (orexis) і відраза живить тільки до того, що залежить від нас самих, і без нарікання сприймає все низпосилають їй загальною природою.

У цих трьох «думках» легко розпізнати ідентичну потрійну структуру. Перше правило відноситься до установки, яку потрібно мати з приводу подій, що випливають з ходу універсальної природи, з дії «зовнішньої причини», з порядку космосу. Потрібно приймати з радістю, благочестям і готовністю все, що залежить від універсальної природи, і бажати тільки лише те, що залежить від нас, тобто - для стоїків - те, що є пряме моральне дію.

Друге правило направляє міжлюдські відносини: потрібно діяти справедливо під благо людській спільноті, тобто здійснювати «громадські діяння». Третє правило, нарешті, визначає поведінку у сфері мислення: критикувати уявлення, щоб давати свою згоду тільки тому, що об'єктивно («постігаема»). Легко констатувати, що ці три правила посилаються на три фундаментальних відносини, що визначають положення людини. Дійсно, перша тема визначає відносини людини з космосом, друга - відносини людини з іншими людьми, третя - відносини людини з самим собою в тій мірі, в якій сутнісна частина людини розташовується в його здатності думати і судити, в протиставленні з тілом, що виробляє в нас уявлення, що вимагають критики. Ці три відносини ми розпізнаємо в VIII, 27:

Важливі три відносини: (1)

до облягає тебе тілу 48) (2)

до божественної причини, джерела всього трапляється з усіма 49), (3)

і, нарешті, до живуть з тобою людям.

Цим трьом фундаментальним відносинам відповідають, нарешті, три функції розумної душі: бажання (orexis), вольове устремління (horme), уявлення (phantasia), як ясно показує третій текст (VIII, 7, цитований вище ). Ця тріделімость функцій розумної душі є вченням, цілком засвідченим у Епіктет, наприклад, в Бесідах IV, 11, 6:

Акти душі суть:

(2) чистота ( horman) і точно так само нечистота ... (Aphorman) (1)

прагнення (oregesthai), уникнення (ekklinein) (2)

потяг (paraskeuazesthai), і невлеченіе (epiballes-thai) 5 ° > (3)

схвалення пристойного (sunkatatithesthai).

Це суть акти розумної душі, тому що вони завжди відповідають уявленню або судженню про це поданні 51). Тобто, перша тема вимагає дисципліни бажання (orexis): відмовитися бажати те, що не залежить від нас, але від загального ходу Всесвіту, бажати тільки таке благо, яке залежить від нас, тобто добру моральна чинність; приймати з радістю все, що виходить від універсальної природи, оскільки вона дала нам його в спільне користування, тоді як вона є досконалий розум 52). Друга тема відноситься до устремлінню (horme) і до дії: не дозволяти собі залучатися безладними хотіння, але діяти відповідно до глибинним інстинктом челове-чеського співтовариства і справедливості, вписаним в нашу розумну природу. Що стосується третьої теми, вона відповідає правильному використанню уявлень {phantasia), дисципліні згоди.

Дуже часто ми знаходимо у Марка Аврелія сентенції, що представляють цю трійкову структуру 5Е). Вона також впізнається в деяких перерахування чеснот: першій темі відповідає атараксія, або помірність, другий - справедливість чи любов до людей, третій - істина або відсутність поспіху в судженні 54). Іноді також можна розпізнати цю схему в назвах вад, які Марк Аврелій рекомендує уникати 55).

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " I. Трійкова схема по Марка Аврелія "
  1. Складноскорочені силогізми - смітить і Епіхейрема
    - Складний силогізм, в якому пропущені деякі посилки, називається смітить. Існує два види смітить: прогресивний і регресивний. Прогресивний смітить виходить з прогресивного полісіллогізма шляхом викидання висновків просіллогізма і великих посилок епісіллогізма. Наприклад: Все, що зміцнює здоров'я (А), корисно (В) Спорт (С) зміцнює здоров'я (А) Легка атлетика (D) - спорт
  2. 3. Облік операцій видаткових кас
    схема Якого відображена на рис. 2) передбачає Такі етапи: На качану Операційного дня завідувач каси відає в підзвіт касир необхідну суму грошів под розпис у Книзі учета прийнятя и виданя грошів (цінностей). Клієнт передает Операційному працівнікові банку грошовий чек. Операційний працівник перевіряє відповідність Заповнення документів и заносити дані в касовий журнал. Операціоніст відрізає
  3. Мішле і Марк Аврелій
    У 1820 році Мішле було 22 роки. У попередньому році він став доктором літератури, захистивши дисертацію з Плутархом 127) і дисертацію латинською: De percipienda infinitate secundum Lockium 128). Починаючи з 1817 р., він - репетитор в класах гуманітарних предметів і риторики в католицькій школі Інституту Бріана. Він живить романтичну дружбу до Полю Пуансо: два друга здійснюють тривалі
  4. Потім він додає:
    Незважаючи на те, що кожен повинен сьогодні створити собі молитву, її гармонізацію відповідно до своїх потребам, я хотів би проте, щоб була придумана книга, для настанови душі на шлях активної і добровільної гармонізації в момент смерті. Гармонізація передбачає, що людина повертається до самого себе і коротко резюмує себе, щоб запропонувати краще в собі універсальної любові, яка з
  5. Б. Негрошові винагороди.
    Схема дозволяє працівникові знизити суму свого податку, так як податок виплачується з комісійної ціною обраного товару, а роботодавцю при цьому не потрібно збільшувати виплати до фонду державного страхування). Крім податкових вигод, дана схема може дати більш потужну, ніж її грошовий еквівалент, мотивацію. Така ж сума грошей могла б виявитися незначною частиною заробітної плати та
  6. 4.2. Розділовий і розділової-категоріческійсіллогізми
    схема така:
  7. КОСМОСОФІЯ СЕВЕРА
    троїчну єдність - тіло, душа, дух - так і кожна національна цілісність, - пише він, - є космо-психо-логос, тобто єдність місцевої природи (космос), характеру народу (Психея) і його складу мислення (логос) ». Як об'єкт космософіі він вважав за можливе розглядати і північ Євразії. «Космос Росії - Північ суворий приєднаний до лінії помірних широт. Космос США - до лінії помірних широт
  8. 27.Вікорістання у господарській ДІЯЛЬНОСТІ прав інтелектуальної власності.
    Марку засвідчується свідоцтвом у випадка І Порядку, передбачення законом. 2. Використання торговельної марки у сфере господарювання візнається! Застосування ее на товарах та при наданні послуг, для якіх вона зареєстрована, на упаковці товарів, у рекламі, Друкований виданнях, на вівісках, во время показу експонатів на виставках и ярмарках, что проводяться в Україні, у проспектах , Рахунка, на
  9. V. Гармонія з історією
    Тема гармонізації, вже окреслена в 1831 році і натхненна Марком Аврелієм, буде інтенсивно розвиватися, починаючи з 1842 року, всі час у зв'язку з одним і тим же уривком з Роздумів. Мішле буде тлумачити його насамперед у сенсі радісного схвального згоди з рухом історії. Наприклад, він пише 4 квітня 1842 в своєму Щоденнику 179): Доброзичливість до прогресу,
  10. римського імператора Марка Аврелія і ХРИСТИАНСТВО
    Римський імператор і філософ Марк Аврелій (121 - 180) був розумним політиком, діяв у згоді з римським сенатом, але одночасно зміцнював державний апарат імперії і розширював його функції. Чи не єдиний у світовій історії як глава держави ще за життя він заслужив титул «філософ на престолі». Заняття філософією допомагали йому терпляче переносити всілякі негаразди і
  11. № 48. Право-та дієздатність юридичних осіб.
    Марку, товарні знаки, мают право на честь, Гідність, ділову репутацію. Юридична особа набуває прав и обов'язків через свои органі управління, Які діють в межах, визначених статтями. Дії керівніх органів, что НЕ передбачені статтями НЕ можна вважаті діямі Юридичної особини, за них смороду відповідають самостійно. Если ж працівник Діє у межах статуту, то за его Дії відповідає юридична