Головна
ГоловнаCоціологіяЕтносоціологія → 
« Попередня Наступна »
Губогло М.Н.. Ідентифікація ідентичності: Етносоціологічні нариси / М.Н. Губогло; Ін-т етнології та антропології ім. М.М. Миклухо-Маклая. - М.: Наука,. - 764 с., 2003 - перейти до змісту підручника

вислизати РЕАЛЬНІСТЬ

У відомому сенсі пропонований аналіз заснований на матеріалах дослідження колективу вчених ЦІМО ІЕА РАН, професорсько-викладацького складу Московського соціально-психологічного інституту, а також ряду інших вчених, приступили до дослідження проблем толерантності та солідарності в рамках декількох взаємопов'язаних проектов7.
Слід особливо сказати ще про два проекти, за програмою одного з яких вивчається доросле населення, а по програмі другого - роль ЗМІ у формуванні толерантності. На подальше вивчення проблем і масштабів толерантності, довіри та солідарності структурованих у вигляді ієрархічної піраміди соціального капіталу в широкому контексті соціальних перетворень в Росії, націлений дослідний проект "Електрокардіграмма (ЕКГ) соціальних трансформацій" (автор - М.Н. Губогло).
У цьому проекті соціальний капітал слідом за плеядою американських дослідників - Ліда Хеніфан, Джейн Джейкобе, Глен Лаурі, Айвен Лайт, Джеймс Коулман, Роберт Патнам, Алексіс де Токвіль, Френсіс Фукуяма - розуміється як сукупність неформальних правил , норм і цінностей, поділюваних людьми в даному співтоваристві, і що дозволяють їм у законодавчо не закріпленому порядку взаємодіяти з взаємної вигодой8.
Як і (земля, нерухомість, механізми) або -
(здібності, талант, знання), -
є умовою підприємницької діяльності та відіграє активну роль у створенні багатства, у примноженні власності, у формуванні приватних ідентичностей, як, наприклад, ідентичності власника. Наростаюча затребуваність соціального капіталу в нинішній Росії обумовлена ??насамперед мультикультуралізмом суспільства, зацікавленістю людей в обміні опредмечених результатами своєї життєдіяльності.
Втягування країни в ринкову економіку повсякденно і щогодини переконує, що ринок безжалісний. Він, як зазначає Т. Стюарт, аналізуючи інтелектуальний капітал, "винагороджує все, що створює вартість, і або не помічає, або карає все, що не створює" 9.
Ринок і свобода виховують індивідуалізм і індивідуалістів, які, не будь соціального капіталу, в одночас могли б перетворити суспільство в суще пекло. Але цього, на щастя, не трапляється. Дорогу до дикості перегороджує напрацьована століттями культура, в тому числі толерантність як предтеча довірчості, яка виступає в ролі греблі, яка стримує натиск хаосу девіантної поведінки, або моста з двостороннім рухом, що дозволяє погоджувати неспівпадаючі інтереси. Не випадково, соціальний капітал вимірюється, в тому числі в ряді проведених ЦІМО ІЕА РАН етносоціологіческіх опитувань, ступенем довіри людей своїм співгромадянам, керівникам держави, політичним діячам і цивільним активістам, лідерам національно-культурних об'єднань, народам і релігій. Навпаки, відсутність соціального капіталу призводить до високого рівня злочинності, до розширення кола осіб, які споживають наркотики, до розпаду сімей, до ухилення громадян від сплати податків і т.п.
Повитухою формування соціального капіталу виступають такі цінності та чесноти, як чесність і правдивість, взаємність і виконання зобов'язань, необхідні у всіх сферах життєдіяльності, як в сімейному, так і під внесемейной життя. Без соціального капіталу, по суті, немає громадянського суспільства, а без громадянського суспільства немає ефективно діючої демократії. Найважливіша функція соціального капіталу та його складових частин - толерантності, довіри та солідарності - полягає у забезпеченні самоорганізації через консолідацію.
У відомій книзі Алексіса де Токвіля "Демократія в Америці" автор бачить принципову відмінність Америки від своєї рідної Франції насамперед у тому, що населення цієї держави володіє багатим "мистецтвом об'єднання", тобто володіє серйозним запасом соціального капіталу, без якого неможливо створювати незліченні об'єднання і асоціації. Сотні і тисячі національно-культурних центрів, клубів і земляцтв, конгресів і всіляких з'їздів, що з'явилися в пострадянській Росії, документальна історія яких акумульована в ІЕА РАН і значною мірою відображена в 115 книгах, виданих ЦІМО ІЕА РАН по проекту "Національні рухи в СРСР і в пострадянському просторі ", свідчать про здатність наших співгромадян до самоорганізації і виступають результатом руху до громадянського суспільства. Проблема полягає в тому, щоб енергія цього, вже набутого, соціального капіталу була каналізована в потрібне русло і працювала на консолідацію російського суспільства.
Глибоку зацікавленість у такому інвестуванні соціального капіталу висловив Президент РФ В.В. Путін, коли в травні 2003 р. говорив в Посланні Федеральним Зборам про необхідність "-
між різними соціальними групами", про, яку
він вважає "найважливішою ознакою духовного оздоровлення нашого суспільства ", про" сильну і відповідальної влади, заснованої на суспільства ", коли підкреслив, що для реалізації економічної політики, покликаної подвоїти ВВП за майбутнє десятиліття, знадобиться:" - всіх влад. Об'єднання кращих інтелектуальних сил. Підтримка суспільно-політичних структур . Співпраця парламенту і Уряду. Спільний пошук оптимальних шляхів вирішення такої, справді стратегічним, найважливішою для життя історичного завдання для Росії ", коли висловив свою переконаність у тому, що" без хоча б навколо базових загальнонаціональних цінностей і завдань протистояти "зовнішнім загрозам, особливо тероризму , "буде неможливо" (Російська газ. 2003. 17 травня).
Не можна дізнатися один народ, що не порівнюючи його з іншими, і точно так само важко собі уявити аналіз однієї з форм ідентичності без виявлення різноманіття її соціальних зв'язків і відносин з іншими, в тому числі без оцінки ролі кожної ідентичності у створенні соціального капіталу.
Навесні 2002 р. за планом цього проекту проведено репрезентативні для дорослого населення етносоціологіческіе опитування в чотирьох республіках ПФО, у тому числі в Башкортостані, Марій Ел, Татарстані і Удмуртіі'0, а також додаткове опитування референтних груп : школярів старших класів у всіх чотирьох республіках, студентів - в Удмуртії і Марій Ел, представників творчої, наукової та педагогічної інтелігенції в Удмуртії. При організації великомасштабного проекту була застосована нова методика, розроблена в ЦІМО ІЕА РАН, заснована на спеціальній процедурі з відбору міст, сіл, шкіл, класів, а також учнів і студентів для участі в опитуванні. Адаптований варіант анкети учні заповнювали в ході інструктажу, який проводився керівниками або супервайзерами опитування. Інтерв'ю за місцем проживання учнів проводили за допомогою анкети, що складається з 148 питань, на основі двох заданих реквізитів: статі, возраста11.
У концептуальну основу проектів з вивчення толерантності-солідарності, і особливо в проекті "Електрокардіограма (ЕКГ) соціальних трансформацій" було закладено, по-перше, розуміння багатокультурності як багатовимірного явища - від рівня особистості до рівня цілого народа12, по-друге, розуміння подібностей і відмінностей між соціальною мобільністю і етнополітичної мобілізацією, по-третє, облік динамічно мінливого балансу толерантності та солідарності з широким спектром ідентичностей - від тендерної до цивільної, від сімейної до професійної та від релігійної до регіональної і, нарешті , по-п'яте, розуміння соціально-психологічного характеру комунікацій між різними групами населення в широкому діапазоні - від інтолерантності до солідарності13.
Поряд з толерантністю і солідарністю особлива увага приділялася вивченню довірливості, звільненої від надмірної психологізації і сприймають соціологічно, як один з найважливіших факторів, що забезпечують сприятливі умови переходу від планової до ринкової економіки, що допомагають освоєнню нових правил взаємовідносин при переході від державної до приватної або різним формам змішаної власності, або, кажучи без евфемізмів, при переході від соціалізму до капіталізму.
Відповідно до теорії Джеррі Хаффа, відсутність культури довіри у колишніх громадян СРСР до особистісних аспектів економічної діяльності, до

розумінню функціональних основ приватної власності зіграло негативну роль у процесах приватизації, а в кінцевому рахунку - в результативності економічного реформування.
"Інвестування в сучасному капіталістичному суспільстві, - авторитетно і переконано пише Джеррі Хафф, - значною мірою покладається на довірливість, тобто люди вірять (довіряють) в схоронність банківських депозитів, чесність біржових брокерів і випускають цінні папери, в гарантії виконання зобов'язань за довгостроковими контрактами з постачальниками і майбутніми клієнтами, в правову захищеність економічної діяльності, що приносить прибуток, від державної експропріації або бандитського рекету "14. '
***
Різноманітні сфери життя, що відображаються ЗМІ. І для того щоб суспільство, держава, етнічна спільність або сім'я були стійкі і стабільні, щоб не висіла загроза небезпечного розпаду, диференціації і роз'єднання, що ведуть до виникнення вогнищ і векторів суперечливих інтересів і навіть до виникнення конфліктних ситуацій, необхідно, щоб у кожній сфері життєдіяльності були свої цементуючі скріпи: форми, масштаби і технології толерантності та солідарності.
На відміну від навмисне заплутаних і хитромудрі питань, розроблених західними соціальними психологами в основному для виявлення установок серед студентської маси, в нашу анкету були включені прості та ясні питання, цілком доступні для розуміння широкого кола дорослого населення.
Відповідно з генеральним задумом названих вище дослідницьких проектів інструментарій опитування включав широкий набір сфер життєдіяльності, які так чи інакше висвітлюються ЗМІ, сприяючи формуванню толерантних або інтолерантності уявлень людей в таких сферах: макро-і мікросередовище соціалізації, сім'я і сімейний стан, освіта, культура і ціннісні орієнтації, робота, працевлаштування і ставлення до ринкової економіки, сфери етнічних і мовних контактів, сфери релігійного і політичного життя, громадянська позиція і національні рухи.
  1.  
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " вислизають РЕАЛЬНІСТЬ "
  1. Леонтьєв Д.А.. Психологія сенсу: природа, будова і динаміка смислової реальності. 2-е, испр. вид. - М.: Сенс. - 487 с., 2003

  2. Перехід до наступної частини
    Розрізняючи певний обмежений культ і культ в стихії свободи, ми виявили те ж розходження, яке взагалі присутня в уявленні про бога. Обидві сторони духу - дух у його об'єктивності (звичайно іменований богом) і дух в його суб'єктивності-створюють-реальність абсолютного поняття бога, який у якості абсолютної єдності цих обох його моментів є абсолютний дух. Визначеність
  3. Проблема буття і сучасність.
    XX століття актуалізував проблему буття у філософії. Причиною тому служать соціальні, економічні, політичні та екологічні проблеми. А проблема буття-Сержень світогляду і свідомості людей, один з головних критеріїв класифікації філософських систем. Оперуючи поняттям «буття», філософи відкрили особливий аспект реальності не збігається ні з світом людських цінностей, ні з природою. Ця
  4. § 2. Що є об'єктом і предметом філософського пізнання?
    Об'єктом філософського пізнання виступає об'єктивна реальність, в межах якої і протікає-людське життя. Що таке реальність? Реальність - це все те, що існує в явному і неявному вигляді, і тому вона часто іменується буттям. Проявлене для тілесних почуттів людини буття найчастіше іменується дійсністю, а Непроявлена ??частина буття - реальністю. Дійсність завжди
  5. Чому відповідає реальність?
    Крім Бертрана Рассела роботами Фреге з математики та символічній логіці захоплювався ще один філософ і логік, австрієць Людвіг Вітгенштейн (1889-1951). Він спробував показати, як логіка відображає структуру реальності, яка, в свою чергу, є основою для структури мови. Свої ідеї він представив у вигляді знаменитого трактату, названого автором «Логіко-філософським». Написання цієї роботи
  6. § 2. Що таке мистецтво?
    Специфічна діяльність людини, пов'язана зі спробою висловити свій внутрішній світ і його переживання в художніх образах, народжує предметну область мистецтва. Мистецтвом, таким чином, стає вигаданий світ людини, який результати самопізнання переніс на полотно, ноти, риму, склад, пластику, камінь і т. н. Можна сказати, що мистецтвом є виверну тая «навиворіт» душа
  7. Способи бути
    Ось кілька важливих ідей, які створили філософи в спробі зрозуміти буття і його становлення:? Платон. Вчинені, незмінні ідеальні форми встановлюють порядок і розуміння у фізичному світі. ? Аристотель. Кожна окрема річ має свою сутність, яка містить в собі мета її розвитку та виконує роль двигуна. ? Фома Аквінський. Реальність була створена Богом згідно
  8. § 10. Які концепції можуть представляти абсолютну, об'єктивну, відносну і конкретну істини?
      З попереднього параграфа слід, ч ю. Їх про тч паю істина відрізняється своїм принциповим ням до реальності, а отже, початкове іью і максимальної широтою охоплення. Об'єктивна штші теоретична, бо, намагаючись універсальним оора.юм вони а п. мінливу реальність, задає парадні м \. оорааеп для всіх областей теоретичного мислення. II кові ж істина конкретна у своїй
  9.  III.
      Встановлення відносного і, отже, формального характеру інтелекту і наукового пізнання дає Бергсону шукану базу для критики інтелектуалізму. Однак, розвиваючи цю критику і вважаючи в ній головний предмет і головну мету своїх досліджень. Бергсон діє не навпростець, а поволі, здалеку. Ухильний, обережний і гнучкий, він заздалегідь хоче відвести всяке підозра в наукоборстве.
  10.  Платон (427-347 рр.. До н. Е..)
      ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Спадщина Платона воістину безцінне для західної думки. Він ввів розходження між сферою досвіду і сферою ідей і визначив філософію як перехід від чуттєвого осягається до умопостигаемому. Речі для нього - лише подібність і відбиток ш ^ ^ інняі ^ яівті ^ івві? Н Сократ? Вплив Сократа (470-399 рр.. До н. Е..) На Платона
  11.  ГЛАВА П'ЯТА
      З цим пов'язане питання, чи є числа, [геометричні] тіла, площини і точки 1 деякого роду сутності чи ні. Якщо опи пе сутності, від пас вислизає, що ж таке суще і які сутності речей. Справді, стану, руху, отпошенія, розташування і співвідношення не означають, мабуть, яо сутності чого б то не було: адже всі вони позначаються про якийсь предмет (hypokeimenon), і пі
  12.  5. ВІДПОВІДЬ ВІД ІНШИХ свідомості (Йейл)
      «Звідки ви знаєте, що інші люди розуміють китайську мову або щось ще? Тільки з їхньої поведінки. І ось комп'ютер може пройти Поведінкові тести настільки ж успішно, як і люди (в принципі), так що якщо ви збираєтеся приписувати Пізнання інших людей, ви повинні в принципі атрибутировать його і комп'ютерам ». Це заперечення заслуговує лише короткою репліки. Обговорювана нами проблема полягає
  13.  4. Висновок: "Позачасовість" і "чар" метафора.
      Метафора - позачасове пере-несення Логіка, укладена в історії філософії Гегеля - позачасова логіка. Позачасовість - відмінна риса ідеалів (цінностей). Але саме позачасовість - умова можливості порівняння, без якого можливе лише просте зазначення на реальність (наприклад: опис філософських поглядів різних філософів). Метафора - те, що з'єднує дві розбіжні