Головна
ГоловнаЕзотерикаАлхімія → 
« Попередня Наступна »
Фулканелли. Філософські обителі. Вид.: Енігма. - 624 с., 2004 - перейти до змісту підручника

. VERITAS.VINCIT. Істина-переможниця

Ми, здається, вже згадували, що ковчег (arche) виражає всю сукупність отриманих речовин, яким відповідають різні назви: з'єднання (compos?), Ребіс, амальгама і т.д. Ці речовини, власне, і є архей (arch? E) - вогняна матерія (mati? Re ign? E), основа філософського каменю. Грецьке???? означає початок, принцип, джерело, першопричину. Під дією зовнішнього вогню збуджується внутрішній вогонь архею, і весь компост звертається в рідину, схожу на воду. Цю рідку субстанцію, яка бродить, колишеться і роздувається, іменують водами потопу. Її ж, спочатку жовтувату і каламутну, називають латунню (laton) або Латоной (laiton) (Латона - мати Діани і Аполлона). Греки дали їй ім'я???? - Від?????, Взятого замість??????, Ионийского слова, що означає загальне надбання (bien commun), спільний дім (maison commune) (????), З натяком на загальну для подвійного ембріона захисну оболочку358. Зауважимо, до речі, що кабалісти, схильні до каламбурів, вчать, що бродіння проводять в дерев'яному посудині або краще в розділеній надвоє бочці (tonneau), до якої вони докладали епітет дуплистого дуба (ch? Ne creux). Мовою Адептів Латона (Latone) перетворюється на бочку (la tonne, le tonneau), звідси зрозуміло, чому неофітам так важко ідентифікувати таємний посудину (vaisseau secret), де наші речовини піддаються бродінню.

Через певний час спливає і під впливом кипіння починає переміщатися по поверхні плівка у вигляді меніска (мовою Мудреців філософський острів, Ile philosophique359) - перший прояв згущення, коагуляції. Це знаменитий острів Делос (по-грецьки?????, Тобто видимий, ясний, певний), який представляє ненавмисне вже притулок Латоні, що рятується від переслідування Юнони, і наповнює серце Майстра безхмарним щастям. Цей плавучий острів, що сплив з морських глибин після того, як Посейдон ударив своїм тризубцем, те ж саме, що гнаний хвилями Потопу рятівний Ноїв ковчег. «Cum viderem quod aqua sensim crassior, - говорить Гермес, - duriorque fieri inciperet, gaudebam; certo enim sciebam, ut invenirem quod querebam» 360.

При безперервній дії внутрішнього вогню плівка помалу росте, стає товщі і ширше і нарешті покриває всю поверхню. Острів, перш плавучий, стає нерухомим (fix? E), і це видовище надає алхімікові впевненість у тому, що для Латони настала пора пологів. І тут знову вступає у свої права таємниця. Грозова важка синя хмара піднімається над гарячим нерухомим островом, заволікає темрявою народжує землю і все навколо приховує від очей. Філософське небо покривається кіммерійськими сумеркамі361 * XXXI (ombres cimm? Riennes) (???????? - V? Tement de deuil, траурний одяг), відбувається велике затемнення сонця і місяця, прихованим надприродним чином з'являються на світ герметичні близнюки , майбутні батьки каменю.

Згідно Мойсеєву переказами, Бог по закінченні потопу послав на води гарячий вітер, частина вод випарувалася і їх рівень знизився. Над безкрайньої гладдю вод встали гірські вершини, і до однієї такої горе - горі Арарат у Вірменії - причалив ковчег. Ной відчинив вікно і випустив ворона (corbeau). Для алхіміка в його малому миротворении ворон - якусь подібність кіммерійських сутінків, важких хмар, які супроводжують таємному народженню нових істот і відновленню старих.

Коли цей зв'язок виникає, коли з'являється матеріальне свідчення успіху, тоді істина перемагає всупереч всім негативний, скептикам, маловірним, готовим трохи що відмести в область ілюзій і чудес цілком достовірні факти, які вони за своїм неуцтвом НЕ в силах зрозуміти.

Кесон 6. - Жінка, ставши навколішки перед надгробним каменем з дивним словом

TAIACIS,

віддається нестримної скорботи. Напис під фігурою жінки говорить:

. VICTA.JACET.VIRTVS.

Гідність (чеснота) переможене

Луї Одіа як пояснення каже, що це девіз Андре Шеньє, не беручи до уваги, що між епохою Ренесансу і Революцією протекло багато часу .

Поет тут не при чому, мова йде про гідність Сірки (або золота Мудреців), - саме Сірка спочиває під каменем до тих пір, поки повністю не розкладеться її тлінне тіло. Із загибеллю речовини розчинена в ртутний воді сульфурних земля вивільняє силу - власне душу або вогонь Сірки. Цю силу полонить тілесна оболонка (безсмертний дух носиться над водами хаосу) і тримає, поки, як вчить Мойсей в Книзі Буття (1:2), не утворюється нова речовина (corps).

Таким чином, перед нами ієрогліф умертвіння (mortification), який зображений також на гравюрах Pretiosa Margarita novella362 *: П'єр Бон з Ломбардії проілюстрував ними свій опус про Великий Робленні. Цієї ідеї йшли багато Філософи, приховувализа похоронними або макабричних сюжетами процес путрефакціі на другій стадії Діяння, коли отримана раніше філософська сірка розкладається і переводиться в рідкий стан і утворюється довершений еліксир. Так, Василь Валентин на одному зі своїх Дванадцяти ключів зобразив скелет, що стоїть на своєму власному гробі, а на іншому - сцену поховання. Фламель не тільки зобразив на кладовищі Невинних виражену в олюднених образах побиття немовлят суть Ars magna363 *, але і прикрасив свою надгробну плиту, яку можна сьогодні побачити в каплиці музею в Клюні, зображенням поїденого хробаками трупа з написом:

З пороху вийшов і в порох повернуся.

Сеньйор задитен вписав виснаженого вмираючої людини всередину прозорої сфери. Анрі де лінт на аркуші манускрипту Аврори намалював короля в короні, розпростертого на могилі, в той час як його дух в образі ангела піднімається до втрачали в хмарах ліхтаря. Та й ми самі, за прикладом прославлених майстрів, використовували цю тему на фронтисписі Таємниці соборів.

Жінка на нашому кесоні, заламували руки перед надгробним каменем, уособлює собою металеву мати Сірки. Дивне слово на камені над її дитиною - Taiacis - ставиться до неї. Це барокове слово, скомпонував без сумніву нашим Адептом, насправді латинська фраза, слова якої треба читати задом наперед: Sic ai at - на жаль, але так принаймні ... (Він зможе відродитися). Останнє уповання в момент найвищої горя. Сам Ісус повинен був постраждати у плоті, померти і три дні перебувати в склепі, щоб спокутувати людей і, здійснюючи свою божественну місію, воскреснути потім на славу людського єства.

XXXIII. Замок в Дампьер-сюр-бутони.

Кесони верхньої галереї. Шоста серія.

Кесон 7. - Летить голуб тримає в дзьобі олійну гілку. Напис говорить:

. SI.TE.FATA.VOCANT.

Якщо доля закличе тебе до цього

До емблемі голуба з зеленою гілкою вдався Мойсей, описуючи всесвітній потоп. У Книзі Буття (8:2) сказано, що Ной випустив голуба з ковчега, і голуб повернувся із зеленою олійної гілкою в дзьобі. Олійна галузь - переконливе підтвердження істинного шляху і правильного ходу операцій, а Роблення - мале миротворении, і алхімік у своїй роботі відтворює у зменшеному вигляді всі етапи божественної роботи. Отже, коли патріарх випускає з ковчега ворона, це означає, що перший зберігається довгий час колір нашого Діяння - чорний, так як за розкладанням речовини слід путрефакція, і маса забарвлюється в інтенсивний синій колір (coloration bleue tr? S sombre), через металевих відблисків порівнянний з забарвленням воронячого крила (plumes du corbeau). Біблійний розповідь уточнює, що ворон, залучений трупами, в ковчег не повернувся, втім, принцип аналогії, коли чорному кольору уподібнюють ворона, заснований не тільки на зовнішніх ознаках. Розкладається компост Філософи виразно називали також синім (звідки походить старе середньовічне лайку corps bleu), а кабалісти - прекрасним тілом (corps beau), не тому, зрозуміло, що воно так приємно на вигляд, а тому що воно першим свідчить про розпочату активності філософських матеріалів (mat? riaux).

Однак незважаючи на те, що багато авторів пропонують вважати чорне забарвлення щасливим знаком, ми радимо ставитися до неї більш стримано і не надавати їй більшого значення, ніж вона того заслуговує. Адже відомо, що не складає труднощів отримати чорний колір, виходячи з речовин, ніякого відношення до нашого мистецтва не мають. Отже, ця ознака недостатній, хоча він і відображає властивість всякого сухої речовини розчинятися і розкладатися в схожій з ним і спорідненої рідкому середовищі. Тому ми застерігаємо неофіта від передчасної радості і рекомендуємо завбачливо почекати зеленого кольору (couleur verte), який вказує на висихання землі, поглинання вод і зростання новоутворень тіла.

Тому, брат, якщо небо удостоїть твоя праця своїм благословенням і, як каже Адепт, si te fata vacant, ти знайдеш спершу олійну гілку - символ злагоди та єдності стихій, а потім і принесла цю гілку білу голубку. Тільки тоді ти можеш бути впевнений, що на тебе зійшов той чудовий світло, дар Святого Духа, який на п'ятдесятий день (????????) Послав своїм коханим апостолам Ісуса. Так підтверджується на матеріальному рівні посвятительного хрещення і одкровення, дане Богом. «І коли (Ісус) виходив з води, - говорить Євангеліє від Марка (1:10), то побачив Іван небеса і Духа, як голуба, що сходив на нього».

Кесон 8. - Дві складені долонями руки виступають з хмар. Поруч напис:

. ACCIPE.DAQVE.FIDEM.

Прийми моє слово і дай мені своє

Подібна картинка, взагалі кажучи, висловлює у алхіміків воду як стихію. Туча і руки утворюють трикутник вершиною вниз - ієрогліф води на противагу ієрогліфу вогню, також трикутнику, але вершиною вгору.

Цілком очевидно, що під цією емблемою єдності не можна розуміти нашу першу ртутний воду (notre premi? Re eau mercurielle); адже дві руки, з'єднані в знак вірності і відданості належать двом різним людям. Ми вже говорили і повторимося ще раз, що початковий меркурій (mercure initial) - продукт (produit) простий, він є перший агент, який екстрагує вогненну Сірчану складову металів. Але хоча при виділенні Сірка утримує якусь частину Ртуть, або, навпаки, Ртуть поглинає якусь частину Сірки, і, здавалося б, повинен утворюватися філософський меркурій (mercure philosophique), камінь так не отримати. Як виявляється з досвіду, такий філософський меркурій при перегонці легко покидає своє щільне (fixe) тіло, залишаючи Сірку на дні реторти. І хоча деякі автори відводять головну роль в Робленні Ртуть, ми віддаємо перевагу Сере як основному агенту, адже саме вона перебуває в кінцевому продукті Діяння - або активована, як у випадку Еліксиру, або після прирощення, як у випадку філософського каменю. Таким чином, Ртуть підпорядкована Сере, Ртуть - служниця і раба, яка, усмоктуючись, зникає і змішується зі своїм господарем (ma? Tre). Універсальне зілля (m? Decine universelle) народжується, а щоб народити дитину, потрібні двоє, одного виду, але різної статі, а значить, філософська ртуть, будучи одна, не в змозі провести камінь. Меркурій в Робленні виконує роль самки, і, щоб вийшло з'єднання, відоме як Ребіс - перша матерія (premi? Re mati? Re) Магистер, вона повинна, як кажуть д'Еспань і Філалет, з'єднатися з чоловіком.

Адепт передає нам отримане від попередників таємне слово (parole cach? E) або verbum dimissum і вимагає з нас клятву: ми повинні нікому не відкривати те, що, як він вважає, слід тримати в секреті: accipe daque fidem.

Кесон 9. - На кам'янистій землі один проти одного зображені нещасні обезголовлені голубки. Напис латинська:

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація , релевантна ". VERITAS.VINCIT. Істина-переможниця"
  1. § 7. Що таке істина?
    Істинне знання або розширює внутрішній світ людини, або збільшує його можливості в зовнішньому світі. У першому випадку людина уподібнюється са
  2. 2. Умовно-категоричний силогізм
    істинність антецедента умовної посилки, а у висновку - істинність консеквента. В даному випадку міркування направлено від затвердження істинності підстави до утвердження істинності слідства. Схема який стверджує модусу (modus ponens). А ^ В А В Наприклад: Для всякого провідника вірно, що якщо по ньому проходить струм, то він нагрівається За провіднику проходить струм Отже, провідник нагрівається В
  3. § 10. Які концепції можуть представляти абсолютну, об'єктивну, відносну і конкретну істини?
    Істина відрізняється своїм принциповим ням до реальності, а отже, початкове іью і максимальної широтою охоплення. Об'єктивна штші теоретична, бо, намагаючись універсальним оора.юм вони а п. мінливу реальність, задає парадні м \. оорааеп для всіх областей теоретичного мислення. II кові ж істина конкретна у своїй обьекіпвіюсіп і об'єктивна в своїй конкретності. Таке
  4. Основні закони логіки предикатів
    істинні формули, звані тавтологіями або законами ЛП. Нижче наводяться і коментуються найбільш важливі. Закон видалення квантора спільності Загальне правило, істинне для кожного? має бути істинно і для окремого випадку а, що є елементом розширення формули Якщо істинно висловлювання «Всі речі універсуму круглі», то має бути істинно висловлювання «Річ по імені а, що належить
  5. Теорія до 23 завданню: Ставлення логічного слідування.
    Істинності для формули (АЛВ) ^ (АvВ): Порядок операцій ^ 1 3 2 А В (АЛВ) ^ ^ В) І І І І І І Л Л І І Л І Л І І Л Л Л І Л Імплікація (тут: головний знак формули) завжди приймає істинне значення. І, так як імплікація Ф1 ^ Ф2 завжди істинна, значить, з формули Ф1 логічно випливає формула Ф2. Скорочений метод. Для встановлення відношення логічного слідування таблиці істинності складати
  6.  Завдання 17. Визначте тип судження (А, Е, I, О). Сформулюйте стандартну форму данно-го судження і інших міркувань з тими ж суб'єктом і предикатом. Вважаючи дане судження істинним, визначте істинність, хибність або невизначеність інших міркувань з тими ж суб'єктом і предикатом по логічному квадрату.
      істині, якщо вони обидва одночасно можуть бути істинними. Відносини сумісності по істині: підпорядкування (відносини між А і I, Е і О), часткової сумісності (відносини між I і О). Судження називаються несумісними по істині, якщо вони не можуть бути одночасно істинними. Відносини несумісності по істині: протилежність (між А і Е) і про-протиріч (між I і Е, і між А і О).
  7.  5.1. Поняття про недедуктивних (імовірнісних) умовиводах
      істинність посилок гарантує істинність висновку - істинні посилки забезпечують лише велику ступінь правдоподібності укладення в порівнянні з тією, яку матиме це висловлювання без урахування посилок, тобто висновки в такого роду умо-заключних підвищують ймовірність того, що це висловлювання істинно. Різниця між висновками дедуктивними і недедуктивних полягає насамперед у розходженні
  8.  § 1. Закріплення основ післявоєнного світу
      переможниць з Угорщиною. Севрський мирний договір, укладений між країнами-переможницями і Туреччиною, узаконив розпад і розділ Османської імперії. Одним з найважливіших результатів конференції стало утворення Ліги націй. Згідно зі статутом, вона повинна була сприяти розвитку співпраці між усіма народами, гарантувати мир і безпеку. Створення Ліги націй стало першим кроком по
  9.  Нестрогая (невиключає) диз'юнкція
      істини тоді і тільки тоді, коли істинним є, принаймні, одне з простих суджень, що входять у складне. Наприклад, «Письменники можуть бути або поетами, або прозаїками». Нестрогая диз'юнкція виражається за допомогою граматичного спілки «або, або» в розділової-соединительном значенні. Символічно нестроге (невиключає-щее) диз'юнктивне судження записується: pv q. Логічне
  10.  Імплікація
      істинно, а наступне, зване консеквентом, ложно. У природній мові імплікація виражається союзом «якщо ..., то» в сенсі «невірно, чтор і не-q» (р A q). Наприклад, «якщо число ділиться на 9, то воно ділиться і на 3» (тобто «невірно, що число ділиться на 9 і не ділиться на 3»), Символічно імплікація записується p ^ q (якщо р, то q) . Логічне значення імплікації відповідає таблиці
  11.  ГЛАВА ТРЕТЯ [Справжні укладення з помилкових або змішаних посилок по другій фігурі]
      істинні укладення у всіх випадках - і коли обидві посилки взяті цілком
  12.  Сувора (що виключає) диз'юнкція
      істини тоді і тільки тоді, коли істинно тільки одне з вхідних в нього суджень. Наприклад, «Дане число або кратно, або не кратно п'яти». Логічний союз диз'юнкція виражається за допомогою граматичного союзу «або, або». Символічно суворе (що виключає) диз'юнктивне судження записується: jMq або pSLq. Логічне значення суворої диз'юнкції відповідає таблиці істинності: р q pVq
  13.  Кон'юнктивний судження
      істинним тоді і тільки тоді, коли істинні всі вхідні в нього судження. Утворюється за допомогою логічного союзу кон'юнкції, що виражається в природній мові граматичними спілками «і», «так», «а», «але», «однак». Наприклад, «Світить, та не гріє». Символічно такого роду судження позначаються наступним чином: р Aq, де рис / - змінні, що позначають прості судження, а «л» - символічне
  14.  Парадокси матеріальної імплікації.
      істинність А, для істинності формули Az> B, необхідно, щоб і В було правдиве. У цьому випадку мова йде про змістовне розумінні хибності й істинності висловлювання. Однак формула ADB істинна не тільки в зазначеному випадку, але й тоді, коли А - помилково, а В - істинно і тоді, коли вони обидва хибні. З даного факту випливає парадокс матеріальної імплікації: з помилкового висловлювання слід будь
  15.  VI. Сталість Сили
      істини не можуть бути включаемость у все більш і більш великі істини, з яких вони виводяться, без того щоб нарешті не дійшли до самої великої істини, яка не може бути включена ні в яку іншу, не може бути виведена з іншої. Розглядаючи відношення цієї істини до наукових істин взагалі, ми легко побачимо, що істина, що не допускає докази, це - Збереження (Сталість) Сили.
  16.  2. Поняття "істина" в позитивній теоретичної метафізиці. Фактична інформативність аналітичних суджень метафізики з непорожніми суб'єктами
      істини взагалі. Кант у своїй "Логіки" 68 схиляється до думки, що в пізнанні ми завжди маємо справу з формальної, кажучи сучасною мовою, когерентної істиною, згідно з якою деяке судження є істинним, тільки якщо воно не суперечить всім іншим судженням; в іншому випадку воно помилкове. Вважаю, що таке розуміння істинності і хибності щодо суджень позитивної теоретичної
  17.  Поняття завершеною аксіоматики
      істинності при такому підході стає несуттєвою. В основі нашого міркування лежатиме уявлення про фактуальной істинності аксіом і про ретротрансляціі істинності від фактів до
  18.  § 2. Як виглядає шкала вищих битійних цінностей?
      істини, простота якої виступає універсальною «осио» для обертових навколо неї складно організованих законів. Інстинкти у фізичній сфері у всьому спрямовані до красі, вища форма якої - спокій - стає як причиною виникнення всякого чуттєво проявляється руху, так і кінцевою його метою. Тілесні почуття в моральній сфері ведуть до визначення добра, де нескінченність,