Головна
ГоловнаНавчальний процесПедагогіка початкової школи → 
« Попередня Наступна »
Іван Павлович Підласий. Педагогіка початкової школи: підручник, 2010 - перейти до змісту підручника

Виховання добротою і ласкою

У питаннях виховання російська педагогіка завжди займала зважену позицію. Не надто заласківают дитини, не бути надмірно суворим і непоступливим радили фахівці батькам і вихователям. До пори до часу це виправдовувало себе, але в умовах демократизації, нових економічних реалій виявилося, що наша молодь, маючи багато прекрасних якостей, поступається західній у ставленні до життя, моральним цінностям, самовизначенню, повазі до себе і що, в порівнянні з закордонними однолітками , наші хлопці виглядають більш скутими, залежними, в більшості своїй малоініціативні, чекають чужий указки, не здатні відстояти власну думку. Природно, це результат виховання, точніше - його недоліки.

Необхідність виховувати вільну, активну, яка поважає себе особистість змушує педагогів уважно придивлятися до зарубіжного і передового вітчизняного досвіду. Чому і за рахунок чого досягається більш висока ефективність виховання? Звичайно, економічні умови, традиції, загальний уклад життя дуже впливають на те, яким виросте людина, але багато чого залежить і від виховання. Вдивившись уважніше, виявимо, що методи, форми і системи тут ні при чому. У нас вони на належному рівні. Головне, як видно, - у відношенні до дітей.

Нам вже відомі принципи гуманістичної педагогіки, своїми досягненнями довела правильність її вибору. Її результати виявилися настільки вражаючими, що вже ніхто в світі не збирається їх оскаржувати, а тим більше ігнорувати. Поступове перетворення виховної системи на гуманістичних засадах відбувається і в більшості вітчизняних навчально-виховних закладів, в тому числі і нашої країни. У минулому в результаті відомих соціальних причин був порушений природний механізм емоційних зв'язків між поколіннями. Зміцнилося поняття дистанції. Старші піднялися над молодшими, пригнічуючи їх і вимагаючи беззаперечної покори. Тривалий час жінці-матері нав'язувалася чоловіча роль проізводственніци, в силу чого вона не могла бути повноцінним вихователем своїх дітей. «Можна», «не можна» - ось небагатий набір виховних засобів емоційного спілкування з дітьми. В результаті цілі покоління виросли невільними, не здатними приймати

285

власні рішення і за них відповідати. У сучасному світі така людина годиться хіба що на роль слуги, лакея.

Однотипне державне виховання (ясла, дитячий сад, школа з продовженим днем) слабо сприяло повноцінному духовному саморозвитку дітей, тяжіло до авторитаризму, тобто в ньому домінує влада вихователя, вихованець залишається в положенні підлеглого. Таким він і виростає - пасивним виконавцем волі керівника, байдужим до того, що і як він робить сам.

Така педагогіка надає виховний вплив за схемою: вимога-сприйняття-дію. «Зрозумів? - Запитує вчитель. - Тепер виконуй! »Поведінка учня, згідно з цією схемою, штовхає його на пристосуванство; він, звичайно, виконує вимоги, але цікаво, діяв би він так само без вказівок вчителя або батька? У даному випадку самостійних рішень він не приймає, відповідальності за них не несе, за наслідки не відповідає. Але на якомусь етапі бачить, що дорослим справлятися з ним все важче; він починає завойовувати те, що йому недодали. З'являється неповагу до дорослих, відчуження і вища ступінь прояву цього - хамство, яке розростається, як сніжний ком. Отшлепать батькам його вже не можна, страхати міліцією рано, виганяти з дому нікуди. Пожинаємо гіркі плоди зневажливого виховання дитини. Прав був А.С. Макаренко: правильне виховання - спокійна старість, неправильне - горе і сльози.

Для виховання вільної особистості, здатної самостійно приймати рішення і відповідати за їх наслідки, потрібно інший підхід. Необхідно виховувати вміння думати раніше, ніж діяти, діяти без зовнішнього примусу, поважати вибір і рішення особистості, рахуватися з її позицією, поглядами, оцінками і прийнятими рішеннями.

Цим вимогам відповідає гуманістичне особистісно-орієнтоване виховання. Воно створює нові механізми моральної саморегуляції вихованців, поступово витісняючи сформовані стереотипи примусової педагогіки. У вихованні, орієнтованому на особистість, перспективними є такі форми взаємодії між вихователями та вихованцями, які активізують процес підвищення виховної ініціативи у дітей. Від стану «я повинен» до стану «я хочу» приводить дитину його особисте ставлення до того, що він робить. Щоб це відбулося, потрібно відмовитися від багатьох усталених педагогічних звичок.

Особистісно-орієнтоване виховання - це така виховна система, де дитина є найвищою цінністю, ставиться в центр виховного процесу, заснованого на принципах гуманістичної педагогіки: самоцінність особистості, повагу до неї, природосообразность виховання, добро і ласка , врахування особливостей індивідуального розвитку, ставлення до дитини як повноправного, відповідальному учаснику виховного процесу, який усвідомлює свою власну гідність, поважає гідність і свободу інших (рис. 14).

286

Рис. 14. Особистісно-орієнтоване виховання

Якщо гуманістична педагогіка висловлює загальну спрямованість виховання на потреби людини, то особистісно-орієнтоване виховання - це технологія виховного процесу, яка розкриває, що і як потрібно робити вихователю для досягнення бажаного результату. Розглянемо її головні особливості.

Серцевиною особистісно-орієнтованого виховання є свобода. Дітей не примушують виконувати ті чи інші вимоги, а різними способами створюють такі умови, щоб вони самі прийшли до розуміння даної вимоги особисто для себе, визнали і прийняли його, захотіли виконати і виконали. Для цього існують численні ефективні методи та передовий педагогічний досвід.

Наукові дослідження закономірностей розвитку дитини свідчать, що, лише свідомо оволодіваючи в доцільно організованому виховному процесі скарбами культури, він стає повноцінною особистістю. У цьому

287

процесі мають узгоджено взаємодіяти вихователь і вихованець. Більше того, для ефективності виховного впливу педагог повинен зробити дитину своїм соратником, однодумцем, активно допомагає у створенні самого себе.

За дитиною визнається його унікальність, наявність різного роду устремлінь, інтересів, які обов'язково потрібно задовольняти, інакше розвитку не буде. Багато якості закладені у нього на підсвідомому рівні, тому потрібно створювати соціальний простір для їх прояву. І тут педагог вже не вчитель, а посередник, помічник.

Педагог повинен пристосовуватися до процесу розвитку, але не втручатися в його перебіг. Тоді він певною мірою забезпечує свободу дитини, створює умови для його саморозвитку. Однак треба пам'ятати, що ослаблення педагогічного впливу допустимо лише в деяких межах і лише тоді, коли вихователь бачить, що розвиток дитини носить поступальний характер. У цілому ж педагогічне втручання виправдано і необхідно. У цьому-то і полягає мудрість педагогічного керівництва: розуміти, де не потрібно втручатися і насильно прискорювати розвиток, бачити труднощі дитини, нездатність впоратися з проблемами власними силами і тоді - підштовхнути його, значно заощадивши при цьому його час і нерви.

Тільки особистісно-орієнтованого виховання по силам досягнення розвиваючої мети, оскільки воно спрямоване на усвідомлення вихованцем себе як особистості, на вільне і відповідальне самовираження. Цього не можна домогтися без поважного, доброго ставлення до дитини з боку дорослих, думкою яких він дорожить.

Традиційно ще багато наші вчителі не тільки в молодших, а й у старших класах відносяться до учня без належної поваги.

Можливо, це специфіка нашого менталітету, але це потрібно міняти, якщо ми хочемо, щоб дитина сприймала себе серйозно. Адже очевидно, що, змирившись з таким ставленням до себе у початковій школі, він не буде особливо напружуватися, щоб відповідально дорослішати.

Скажіть, хто з учителів шанобливо називає першокласників на «ви»? Адже, за великим рахунком, так і повинно бути, якщо ми хочемо стати не над ними, а з ними поруч, заручитися їх довірою. Тільки тоді вони зможуть зрозуміти і повірити, що це назавжди.

Якщо дитина не справляється з вимогами, його принижують і карають. Це викликає протест і ворожість до вихователя. До пори до часу він таїть і копить образи в собі. Так формується внутрішній конфлікт, який забирає багато сил. Трішки доброти - і ці сили будуть спрямовані на творення.

У сучасній школі ще, на жаль, існує погляд на виховання як на засіб подолання негативних тенденцій у розвитку особистості, перевиховання, а не формування позитивних якостей - свідоцтво усталеного відношення до учневі тільки як об'єкту, а не суб'єкту виховної діяльності.

288

Природно, дитина буде тягнутися туди, де його люблять, де він може бути собою, де його розуміють, підтримують. Якщо ми коли-небудь зробимо школу таким місцем, наші діти будуть у ній найщасливішими на світі.

Технологія «улюбленої школи» вже відома. Тут господарі - діти. Їх вихователі - дорослі друзі, з якими можна вирішити будь-яке питання. Вихователь не тільки охоче грає з ними в цю гру, але все робить для того, щоб вона ніколи не вичерпалася і все більше захоплювала вихованців.

Замість звичного вимоги, наказу «Зроби!» Вихователь шукає шляхи, що допомагають викликати самостійні бажання дитини. Методик для цього придумано багато. Так, Є.В. Субботский, досліджуючи поведінку дошкільнят, встановив, що багато хто з них не тільки добре засвоїли моральні норми, а й свідомо їх порушують. Наприклад, знають, що з сусідами треба вітатися, але не всі слідують цьому. Що робить учитель, стикаючись з подібними фактами? «Читають мораль», карає, рідше організовує повторення і закріплення навичок. При цьому завжди береться до уваги, що яким би свідомим і слухняним не була дитина, він не буде робити з полюванням те, що для нього позбавлене сенсу. Розумом він це розуміє, але необхідності не відчуває. Значить, треба формувати моральні підстави поведінки. Існує чимало різних шляхів і способів вирішення цієї проблеми.

Професор застосував не нове, але дієвий прийом, який практикують багато вчителів: попросив дітей бути його помічниками, вчити інших правилам поведінки, стежити за правильністю їх виконання. Як бачимо, вирішення питання з площини прямого привчання перенесено в площину добровільної гри - провідника і захисника правил. Тут була врахована ще одна закономірність - ефективність безпосереднього впливу дітей один на одного, яка в багатьох випадках значно вище впливу дорослих. Дитина - дитині - досить вигідна виховна методика за умови, що той, хто виховує, вже усвідомив і прийняв правила, які він прищеплює тому, кого виховує.

Таким чином, особистісно-орієнтоване виховання - це конкретна технологія гуманістичної педагогіки. Сутність її в тому, що дитина є найвищою цінністю і ставиться в центр виховного процесу, заснованого на принципах гуманістичної педагогіки: самоцінність особистості, повагу до неї, природосообразность виховання. Педагог повинен пристосовуватися до розвитку дитини, не завжди втручаючись безпосередньо в цей процес. Дітей не примушують виконувати ті чи інші вимоги, а створюють такі умови, щоб вони самі прийшли до розуміння даної вимоги, визнали його, захотіли виконати і виконали.

289

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Виховання добротою і ласкою"
  1. § 1. Форми виховання
    виховання - це зовнішнє вираження процесу виховання. Філософські категорії змісту і форми відображають єдність внутрішнього і зовнішнього в явищах виховання. Зміна змісту тягне за собою зміну форми і навпаки. Провідна роль належить змісту. Основний критерій аналізу форм виховання - кількісний. Згідно даним критерієм розрізняються форми:
  2. Запитання і завдання для самоконтролю
    виховання: ознаки і функції сім'ї. 2. У чому полягає мета і які завдання сімейного виховання? 3. Задумалися Ви над складністю педагогічної професії "батько"? Що необхідно знати, чому навчитися, щоб нею оволодіти? 4. Які правові основи сімейного виховання? 5. Як здійснюється взаємозв'язок школи, сім'ї, суспільства щодо виховання дітей в період відмови від школоцентрізма в
  3. Запитання і завдання для самоконтролю
    виховання. 2. Як уникнути нескінченної кількості змістовних елементів? 3. Прослідкуйте за поведінкою пасажирів, що їдуть вранці на роботу, і пасажирів, що відправляються на відпочинок в суботній 439 день: чи вдасться вам помітити відмінність змісту їх поїздки в громадському транспорті? 4. Назвіть систему ціннісних відносин, інтегруючих в собі нескінченну безліч відносин до
  4.  6. ВИХОВАННЯ У ПЕДАГОГІЧНОМУ ПРОЦЕСІ
      виховання. Наводяться класифікації методів виховання Г.І. Щукіна і П.И-. Пидкасистого. Охарактеризовано засоби і форми виховання. Виділено три парадигми виховання: соціальна; біопсіхологіческая; комплексна. Розглянуто моделі прагматичного, антропологічного, вільного і інших видів виховання. І. Ф. Харламов. Педагогіка. Дане питання розглянуто досить детально. Поняття
  5.  § 2. Формування основ моральної культури особистості
      виховання. Моральне виховання - активний життєвий процес відносин, взаємодій, діяльності, спілкування, подолання суперечностей, процес постійних і систематичних рішень, виборів вольових дій на користь моральних норм, процес самовизначення та самоврядування відповідно до них. Під моральним вихованням можна розуміти і спільну діяльність
  6.  ПРИБЛИЗНІ ТЕМИ РЕФЕРАТІВ, КОНТРОЛЬНИХ І КУРСОВИХ РОБІТ З КУРСУ «СОЦІАЛЬНА ПЕДАГОГІКА»
      вихованні в пам'ятниках Київської Русі «Руська Правда», «Повчання Володимира Мономаха» та ін 4. Реформи Петра I і «пропозиція» Ф.Салтикова про виховання і навчання дітей-сиріт. 5. «Відомство імператриці Марії», його діяльність в XIX в. 6. Притулки в Росії в XIX в. В.Ф.Одоевский про виховання дітей у притулках. 7. Особистість дитини. М.М.Монасеіна про розвиток
  7.  9. СІМ'Я ЯК СУБ'ЄКТ ПЕДАГОГІЧНОГО Взаємодія
      виховання, а також за механізмом соціального навчання. Виділено кілька моделей взаємодії батьків з дітьми: авторитетна, владна, поблажлива. Зазначено причини психологічних деформацій сім'ї, які є найважливішими причинами порушення особистісного розвитку дитини. І. Ф. Харламов. Педагогіка. Передумовою підвищення ефективності виховання визнається поєднання
  8.  Виховання
      виховання, якою звичайно нехтують і яка, проте, необхідна як для тих, кому згодом вона стане в нагоді для добування засобів до життя, так і для тих, що не витягнуть з неї матеріальної вигоди. - Ми говоримо про розвиток спритності рук. § 221. Якщо розвиток тілесної спритності необхідно для більш успішного поводження з безпосередньо оточуючими речами, то інтелектуальна
  9.  § 2. Цілісність педагогічного процесу
      виховання, розвитку та формування, а нове якісну освіту. 47 Цілісність - головна характеристика педагогічного процесу, що підкреслює підпорядкування всіх складових його процесів єдиної мети. Цілісного педагогічного процесу притаманне внутрішня єдність складових його компонентів. Складна діалектика всередині педагогічного процесу полягає:
  10.  § І. Введення
      доброту. Доброта стає продовженням всеосяжної любові. Інтелектуалізм карми-йоги, іудаїзму та ісламу вимагає розуміння того закону (законів), через який Бог керує світом. Доброчесність знання стає смисловим змістом формально яка проявляє себе доброти. Добро ж без знання в інтелектуальних релігіях виступає синонімом розумової «сліпоти». У духовних релігіях сходу:
  11.  Закономірний характер виховання і система його особливих принципів
      виховання - спеціальна система основних, вихідних вимог до побудови його системи, головні рекомендаційні положення, реалізація яких забезпечує досягнення мети і вирішення завдань виховання. Вони - узагальнений висновок-урок з досвіду виховання, результатів наукових досліджень і засновані на розумінні як загальних, так і специфічних закономірностей виховання в умовах правоохоронної
  12.  § 3. Громадянське виховання в системі формування базової культури особистості
      виховання полягає у формуванні громадянськості як інтегративної якості особистості, що містить в собі: внутрішню свободу і повагу до державної влади; любов до Батьківщини і прагнення до миру; почуття власної гідності і дисциплінованість; прояв патріотичних почуттів і культури міжнаціонального спілкування. Громадянське виховання передбачає формування
  13.  § 1. Мета виховання, її соціальна обумовленість
      виховання не є раз і назавжди заданими. Не існує формально-абстрактних цілей, однаково придатних для всіх часів і народів. Цілі виховання рухливі, мінливі, мають конкретно історичний характер. Мета виховання відображає РІВНІ РОЗВИТКУ СУСПІЛЬСТВА, його продуктивних сил і виробничих відносин, економічних і правових відносин, історію та громадські
  14.  Запитання і завдання для самоконтролю
      виховання був найбільш сильним і справив на Ваше становлення вирішальний вплив? 6. Якими критеріями Ви користуєтеся, коли даєте людині характеристику? Що, на Ваш погляд, дозволяє Вас особисто характеризувати як гідного людини? 7. Розгляньте вплив на школяра телебачення з точки зору представленої картини виховного процесу. 8. Що Ви скажете тим, хто стверджує, ніби
  15.  § XVli Наскільки важко відрізнити те, що виходить від природи, від того, що має своїм джерелом виховання?
      виховання, необхідно вивчати в кожній країні дитинство її народу. Необхідно спостерігати перші промені світла, що виходять з душі дітей, і добре відрізняти те, що передує вихованню, від того, що є його наслідком. Де ж людина, що має досить дозвілля або живе досить довго, щоб здійснити всі ці дослідження? Невже, гарненько про це поміркувавши, ви захотіли б стверджувати,