Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Є. В. Зоріна, Н. Ф Рахманкулова. Філософія в питаннях і відповідях. - М.: ТК Велбі, Вид-во Проспект, - 336 с., 2007 - перейти до змісту підручника

128. Що характеризує формаціонниі підхід до періодизації історичного процесу?

Досліджуючи проблему рухаю ших сил історичного процесу, засновники історичного матеріалізму виділили матеріальне виробництво в якості головної детермінанти історичного розвитку На цій підставі історія поділялась на різні етапи в залежності від рівня розвитку матеріального виробництва Для характеристики етапів pa и RUT і я об'цестьа Е історичному матеріалізмі була розроблена категорія обше-ствеччо-жочомііеской формації. Ця категорія пройшла тривалий шлях шолюціі як у працях самих родонлча.ьніков історичного матеріалізму, так і надалі в роботах зі радянським філософ) в Порівнюючи шьго питання про періодизацію історії розглядався К. Марксом і Ф. Енгельсом у «Німець кой ідеології», однією з ранніх пабот У лом прок введенні всесвітня історія підрозділяється на періоди відповідно до «формами власності», які виділяються за критерієм розподілу праці. Відповідно виділялися племінна антична і феодальна форми <обстоювання У передмові до «Котик політичної економії - К. Маркс вже використовує поняття суспільно економічної формації для характери стіки різних ступенів розвитку товариств і:« Жодна обше стзенно економічна формація не гине раніше, ніж ра зовьются все продуктивні сили, для яких вона дає досить простору, і нові оолее високі виробничі відно співу з'являються раніше ніж дозріють матеріальні умови їх існування в надрах самого старого ойшес гва У обшіх рисах азіатський, античний феоду тьний і совгемен ний, буржуазний, способи виробництва можна позначити як прогресивні епохи суспільно-економічної формації »39.

Буржуазна суспільно-економічна формація знаменує собою кінець передісторії людства. З капіталістичного суспільства, на думку родоначальників марксизму, неминуче народжується комуністична суспільно-економічна формація. Перша фаза комуністичного гро ва несе на собі родимі плями капіталізму, на цьому етапі ще не може бути забезпечено рівне право.

Однак «на вищій фазі коммуни стіческого суспільства, після того як зникне поневолююче людину підпорядкування її поділу праці; коли зникне разом з цим протилежність розумової і фізичної праці. коли праця перестане бути тільки засобом для життя, а стане сама першою потребою життя, коли разом із всебічним розвитком індивідів виростуть і нроговолітельние сили і всі джерела суспільного багатства поллються повним потоком, лише тоді можна буде абсолютно подолати вузький горизонт буржуазного права, а суспільство зможе написати на своєму прапорі: «Кожен за здібностями, кожному по потребі» 40

Основу суспільно-економічної формації становить спосіб виробництва - історично конкретніше єдність продуктивних сил і виробничих відносин. Якщо суспільстві нно-економічну формацію розглядати як систему суспільних відносин, то виробничі отноше ня складу іяют базис, а політичні, ідеологічні та юридичні відносини - надбудову, залежну і яка визначається базисом. Процес історичного розвитку видається та історичному матеріалізмі як послідовна зміна суспільно-економічних формацій. Механізм зміни суспільно-економічних формацій описується як розвиток протиріччя між новими виро іводітельньїмі силами і старими виробничими відносинами, а сам процес переходу від однієї формації до іншої - як соціальна революція, трактуемая широко, несвідомих до революції політичної. Категорія суспільно-економічної формації є тіполої іческой, вона являє собою модель суспільства, що знаходиться на певному щаблі розвитку Наприклад, у понятті буржуазної суспільно-економ іческой формації фіксуються обшие ознаки, що характеризують цей тип суспільства При цьому буржуазна Франція і буржуазна Росія матимуть крім загальних ознак , зафіксованих Е ка-ТСІ ори і суспільно економічному (формації, свої характерні особливості, не відображені в цьому понятті.

Таким чином, категорія суспільно-економічної формації пс зволяет вилсліть типові риси певних / таіон раз витія суспільства. Представляючи історію як послідовну зміну суспільно-економічних формації, історіческ'ді матеріалізм представляє історію як поступове йду;, е ня до комунізму Трактування коммуіптзма як ланцюга історії, а гак ^ е абстрактно-гуманістичні характеристики самого комуністичного суспільства чрідают ісюріческому матерна лізму риси соціальної утопії I а стс. з тим необхідно відзначити, що категорія суспільно жоног «іческой формації дає можливість р іссмотрет ь в єдності як матеріальні;, гак і духовні сторони життя товариств;. Визнання матері ального свавіллі, ва та економічних відносин рушійними Факторами історії дозволило засновникам марксизму поставити вопоос про об'єктивні детепмінантах і законаJ історичного розвитку діючих опосередковано: через володіють свідомістю і волею індивіди. Крім того, історичний матеріалізм, даючи гіполоііческое опис суспільного розвитку на основі категорії суспільно-економічної формації, пропонує своє вирішення проблеми єдності і мно гообразие історичного процесу розвиваючись за єдиним зе кону послідовної зміни суспільно-економічних формацій, конкретні історичні товариства відрізняються своєрідністю і специфічними характеристиками З рада ської філософії найбільш дискусійними виявилися вь ска занная засновниками Маркса ІМА ідея азіатського способу про ізводсгва. а також характеристика комуністичної форма ції. Зокрема, радянські філософи обговорювали проблему протиріч соціалізму, розглянутого в якості першої фази комунізму.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "128. Що характеризує формаціонниі підхід до періодизації історичного процесу?"
  1. 129. У чому особливості цивілізаційного підходу до періодизації історичного прочеспа?
    що при структу ріпованіі фактичного матеріалу у відповідності зі схемою запропонованої Про Шпенглером, неминуче виникають істотні натяжки і спотворення Розроблена
  2. 2.2.3. Два напрямки розвитку історичної та історіософської думки
    що інше, як типологію соціоісторнческіх організмів, але не просту, а стадиальную. З появою стадіальних типологій соціоісторіческіх організмів проблема рушійних сил історії, факторів історичного процесу вийшла на перший план, відтіснивши на друге запитання про причини історичних
  3. 2.5. Духовна сфера життя суспільства. Мораль, справедливість і право як регулятори суспільної життєдіяльності
    підходи до історії Різноманіття форм людської діяльності і альтернативність суспільного процесу. Основні проблеми філософії історії. Єдність і різноманіття всесвітньої історії, проблеми макроісторії і мікроісторії. Всесвітньо-історичний процес і історія окремих країн. Історичні ідеї та результати досліджень Ф. Броделя, Л. Февра, Р. Карнейро, Р. Коллінза. Міні-системи,
  4. 127. У чому полягає проблема періодизації історичного процесу?
    що проблема періодизації історії полягає в тому, як вибрати критерії виділення пе риодов історичного розвитку. Аналіз філософсько-историче ських концепцій показує, що вибір критеріїв періодизації історії залежить від загальних філософсько-світоглядних уста новок філософа. Чи розглядає він світову історію як єдиний процес або як співіснування локальних цивили зації, чи визнає він
  5. Наукові категорії.
    формаційний ( постіндустріальний). Під історичним простором розуміють сукупність природно-географічних, економічних, політичних, суспільно-культурних процесів, що протікають на певній території. Під впливом природно-географічних чинників формуються побут народів, заняття, психологія; складаються особливості соціально-політичного і культурного життя. З глибокої
  6. 2.4.10. Лінійно-стадіальний варіант унітарно-стадіального розуміння історії
    що для позначення такого погляду на історію іноді застосовують слова «лінійний», «однолінійний» або «лінеарний», я буду називати його «лінейпо-формаційним» підходом. Подібного роду тлумачення еволюції людського суспільства була характерна не для однієї тільки теорії обществешю-екопоміческіх формацій, формацій. Певною мірою воно було притаманне всім розглянутим вище унітарно-стадіальних
  7. Додаток до глави VII
    формаційні взаємодії як результат нерівномірності історичного розвитку. Розвиток капіталізму, системи товарно-грошових відносин і становлення історії як конкретно-реального цілісного всесвітньо-історичного процесу. Співвідношення єдиної логіки історії і конкретних історичних процесів і ситуацій. Історична конкретність в її різноманітті як вираження логіки історії.
  8. 16. Які періоди можна виділити в античній філософії і на яких підставах?
    характеризується переважним интере; ом до проблем "фі-зиса» і космосу, пошуком субстанціалпного початку всіх речей Утой-юй пеоіод - антропологічний (2 - а пол. V? до н. е. - кін. V в до н е..) робить рівним предметом свого исс іедова-ня людини, намагаючись визначити його сутність. Третій - систематичні (V - IV ст до н е..) характери іуется відкриттям сверхчувс Гвен і категогірльной диг
  9. 1. Філософське розуміння історії.
    що історія людей багатопланова. По-перше, історія є сукупність діянь людей, рух суспільства в часі, ланцюг взаємопов'язаних і взаємообумовлених подій. Це - реальна, подієва історія. По-друге, історією називають опис соціально -значущих подій. Безпристрасно-фіксована історія цікавила людей як колективна пам'ять і одночасно - як школа виховання. У цій якості
  10. 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства.
    що саме це суспільство ніколи не було статичним, воно розвивалося, проходило різні етапи. Виділяють кілька видів такої періодизації - общеисторическую, археологічну, антропологічну. Особливу методологічну цінність представляє для теорії держави і права періодизація, що базується на нових даних археології та виділяє в якості одного з основних рубежів розвитку первісного
  11. § 2. Категорія «психологічний вік» і проблема періодизації дитячого розвитку в роботах Л.С. Виготського
    що середу треба розглядати не в абсолютних показниках, а в її ставленні до дитини, у зв'язку з переживаннями самої дитини. Поняття «соціальна ситуація розвитку» фіксує неповторну своєрідність взаємозв'язку зовнішнього середовища і внутрішнього світу дитини, тобто навколишньої дійсності і мотиваційно-потребностной сфери. Крім того , психологічний вік характеризується новоутвореннями.
  12. Періодизація історії держави і права.
    що розвиток права є результат непередбачені зусиль і фактів, законність або незаконність яких не підлягає вивченню, і тому нереально визначити будь-які непорушні, обов'язкові закони цього розвитку, єдино здатні додати об'єктивно науковий зміст тих періодів, які бажає виділити котрий береться за вивчення історії права. Значну частину загального часу світової історії
  13. 2.2.8. Античні мислителі в пошуках загального, особливого і повторюється в історії
    що в античній історіографії мало не панувала теорія історичного кругообігу, погодитися з цим навряд чи можливо. Звичайно, ідея ціклізма в античної думки присутня. Але вона, як правило, ставилася до світу в цілому, до космосу. До історії вона майже не застосовувалася, хоча підстави для цього були: на очах істориків виникали, розцвітали і гинули держави. Якщо говорити про власне
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи