загрузка...

трусы для полных
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
« Попередня Наступна »

2.13. 8. Н.М. Карамзіі і російські мислителі 30-60-х років XIX століття (П.Я. Чаадаєв, І.В. Киреевский, В.Ф. Одоєвський, А.С. Хомяков, А.І. Герцен, П . Л. Лавров, Т.Н. Грановський)

В історії російської суспільної думки ідея історичної естафети, мабуть, вперше зустрічається, хоча і в не в самій чіткій формі, в «Записках російського мандрівника »(перші неповні. публікації - 1791 - 1792, 1794 -1795; першого отд. вид. - 1797-1801; послід пріжізі. вид. - 1820) Микола Михайлович Карамзіна (1766 - 1826).« Спостерігайте рух Природи, читайте історію народів ; їдьте в Сирію, в Єгипт, У Греції, - писав майбутній історик, - і скажіть, чого очікувати не можливо? Всі височить або упадає: народи земні подібні квітам весняним; вони в'януть у свій час - прийде мандрівник, який дивувався колись красі їх ; прийде на те місце, де цвіли вони ... і сумний мох представиться очам його ... Одне втішає мене - те, що з падінням народів не упадає весь рід людський: одні поступаються місцем іншим, і естьли запустіє Європа, то в середині Африки чи в Канаді процвітуть нові політичні обшества, процвітуть науки, мистецтва і художества ». 292 Навіяно це міркування було вже згадуваної книгою Вольпея« Руїни, або роздуми про розквіт і занепад імперій », яку Н.М. Карамзін високо цінував і рекомендував російськими читачам в одній зі своїх робіт, опублікованій в 1792 р.

У подальшому ідея історичної естафети розвинулася в працях російських мислителів 30 - 60-х років XIX ст., які зверталися до проблем філософії історії. Як вже зазначалося , вони, з одного боку, відзначали існування в історії людства циклів, а з іншого, розглядали її як єдиний процес. (2.5.3) І узгодити ці положення можна було тільки шляхом прийняття ідеї історичної еста-фети. Розробка проблеми історичної естафети займала в працях цих мислителів помітне місце. Це було пов'язано і з тим, що багатьма з них ця ідея використовувалася для обгрунтування майбутнього місця Росії у світовій історії.

«Коли Азійського царства, яких імена, як грізні привиди, є нам на сторінках історії, в кривавій боротьбі сперечалися про першість світу, - писав В.Ф. Одоєвський, - світло істини тихо зростав в пустелі євреїв; коли науки і мистецтво Єгипту погасли в розпусті, - Греція оновила їх силу в своїх обіймах; коли дух відчаю заразив всі громадські стихії гордого Риму, - християни, цей народ народів, врятували людство від загибелі; коли наприкінці середніх віків ослабіла діяльність духу готова поглинути сама себе, нові частини світу дали нову їжу і нові сили ослаблих старця і продовжили його штучне життя ».

293

Зараз, коли Європа постаріла і йде до загибелі, з неізбежностио з'явиться новий, свіжий, молодий народ, який, засвоївши досягнення Європи, забезпечить подальший прогрес . І цей молодий народ - росіяни. «Велико наше звання і важкий подвиг! - продовжує В.Ф. Одоєвський, - Все має оживити ми! Наш дух вписати в історію розуму людського, як ім'я наше вписано на скрижалях перемоги. Інша вища перемога - перемога мистецтва, науки і віри - очікує нас на руїнах старезної Європи ».294

Ідею історичної естафети ми й у П.Я. Чаадаєва.« Першим виступив Схід, - писав він, - і вилив на землю потоки світла з глибини свого відокремленого споглядання; потім прийшов Захід зі своєю всеосяжної діяльністю, своїм живим словом і всемогутнім аналізом, опанував його працями, скінчив розпочате Сходом і, нарешті, поглинув його у своєму широкому обхваті ».295 Пише він і про естафетному характері переходу від античності до середніх векам/96 І, нарешті, в «Апології сумасшедщий-го» він висловлює надію на велику майбутню роль Росії ^

«Просвещение людства, - писав І.В. Киреевский, - як думка, як наука розвивається поступово, послідовно. Кожна епоха людського буття має своїх представників у тих народах, де освіченість процвітає повніше інших. Але ці народи доти служать представниками своєї епохи, доки її панівний характер збігається з панівним характером їх освіти. Коли ж просвітництво людства, довершуючи відомий період свого розвитку, йде далі і, отже, змінює характер свій, тоді і народи, які виражали сей характер своєю освіченістю, перестають бути представниками Всесвітньої Історії. Їхнє місце заступають інші, яких особливість все більш узгоджується з наступаючою епохою . Ці нові представники людства продовжують розпочате їх предшествеїшікамі справу, успадковують всі плоди їхньої освіченості і витягують з них насіння нового розвитку »^

А.С. Хомяков писав про втрату Сходом своєї переваги і переході першості до народів Європи. ^ Що ж до майбутнього, то у вірші «Росія» (1839) він писав:

U станеш у славі ти чудесної Вища Від всіх земних синів, Як цей синій звід небесний - Прозорий вишнього пдкров! .

300

У вірші «розкаявся Росія» (1854) А.С. Хомяков знову звернувся до батьківщини:

Іди! тебе звати народи! І, зробивши свій лайливий бенкет, Даруй їм дар святий свободи, Дай думки життя, дай життя мир! Іди! светла твоя дорога: У душі - любов, у правиці - грім, Грізна, прекрасна, - ангел бога З оШесверкающім чолом!.

Про естфетно-стадиальном характері всесвітньої історії та про майбутню роль Росії говорив А.І. Герцен.3 ° 2 У наведеному раніше вірші «Відгук на маніфест» П.Л. Лавров після слів про можливу загибель Європи писав: Бути може, судилося слов'янським поколеньям успадковується славне прийняти,

Народам, світлий промінь громадянства, просвещенья Відновлений передать.303

Відомий російський історик Тимофій Миколайович Грановський (1813 - 1855), не будучи послідовником Г. Гегеля, в той же час брав розвинену їм ідею єдності історії та історичної естафети. «І в історії людства, - говорив він в курсі, прочитаному ним у 1843-1844 ГГ., - вчиняється той же великий процес розвитку, внаслідок тих же законів, до яких схильні рослина, людина, народ. Справа в тому, що стосовно загальної історії народи грають ту ж роль, яку в ставленні до історії народної грають особи і покоління. Один народ змінює інший на терені всесвітньо-історичного життя, стаючи спадкоємцем усіх розумових скарбів, накопичених попередніми поколіннями. Ці скарби розумові стають насінням нової цивілізації, яку народ повинен розвинути і в свою чергу передати поколінням

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" 2.13.8. Н.М. Карамзіі і російські мислителі 30-60 -х років XIX століття (П.Я. Чаадаєв, І.В. Киреевский, В.Ф. Одоєвський, А.С. Хомяков, А.І. Герцен, П.Л. Лавров, Т.Н. Грановський) "
  1. Теми рефератів 1.
    російської філософії 2. Російська ідея BC Соловйова 3. Російська ідея Н.А. Бердяєва 4. Проблема гармонії "людина-природа" в російській космизме (Н.Ф. Федоров, К.Е. Ціолковський, В.І. Вернадський, А.Л. Чижевський) 5. Доля Росії 6. Специфіка російської філософії в період еміграції 7. ??Вплив православ'я на російську філософію 8. Схід у євразійської думки 9. Російська цивілізація 10.
  2. Джерела та література
    російської революції / / З глибини: Збірник статей про російську революцію. - М.: Изд-во МГУ, 1990 . Губанов В.М. Російський національний характер в контексті політичного життя Росії. - СПб., 1999. Ільїн І.І. Про російською національному самостояння / / Проф. І.І. Ільїн. Про прийдешню Росії: Вибрані статті. - Джордан- вілл, Нью-Йорк, США, 1991. Касьянова К. Про російською національному характері. - М., 1994. Лоський
  3. Література
    років. М., 1989 . Щапов Я.Н. Держава і церква Давньої Русі 10-13 століть. М,
  4. Творчість П.Я. Чаадаєва.
    російській суспільстві з'явилися настрої апатії, що проявилися в невірі в можливість перетворень. Дані погляди знайшли яскраве вираження в «Філософських листах» П.Я. Чаадаєва. У своєму творі автор, проаналізувавши хід російської історії, прийшов до самим песимістичних висновків. П. Чаадаєв піддає нищівній критиці відсталість Росії, її некультурність, дикість; нікчемність її історії,
  5. План
    років XI. Російсько-половецькі відносини. Повстання 1113. Вплив соціального протесту на складання «Руської Правди». Князювання Володимира Мономаха . Суспільний лад Стародавньої Русі по «Руській Правді» короткій і розлогій редакцій. Процес формування великого феодального землеволодіння. Структура вотчини. Сільська громада Київської Русі по «Руській
  6. АНОТАЦІЯ
    російського зарубіжжя: євразійство »розглянуті досягнення одного із серйозних ідейних рухів мислителів-емігрантів початку XX століття, що у історію як євразійство. Дається оцінка сучасному євразійства, його значущості в наші дні. Матеріали монографії використовуються самим автором в розробленому ним спецкурсі« Філософія російського зарубіжжя: євразійство », що читається в Східно-Сибірському
  7. Джерела та література
    російського ліберала / / Батьківщина. - 1998. - № 3. Дудзінскій Е.А. Слов'янофільство в пореформеній Росії. - М., 1994. Кельнер В.Є. Стасюлевич М.М. і ліберальна опозиція в 70-х - початку 80-х років XIX століття / / Вітчизняна історія. - 1992. - № 4. Леонтович В.В. Історія лібералізму в Росії. 1762-1914. - Париж, 1980. Лібералізм в Росії. - М., 1996. Політична історія: Росія - СРСР - Російська
  8. Тема: РУССКАЯ ФІЛОСОФІЯ
    російської філософії 2. Російська історіософія 3. Філософія всеєдності (В. Соловйов, М. Бердяєв, В.Вернадський і російський космізм) Основні поняття Богочеловечество - приватне і загальнолюдське порятунок людини у співпраці з Богом (В. Соловйов). Російська ідея - ідея особливої ??долі і призначення Росії. Є центральної у всій російської філософії. Сформувалася в XVI столітті і з'явилася
  9. 2.5.3. Російська філософсько-історична думка 30-60-х років XIX в. ( П.Я. Чаадаєв, І.В. Киреевский, В.Ф. Одоєвський, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарін, А.І. Герцен, П.Л. Лавров)
    російських мислителів до постановки філософсько-історичних проблем зовсім не злидні наукового історичного дослідження. Головною проблемою, над якою вони билися, було питання про те, куди йде Росія, яке майбутнє її чекає. А для вирішення цього питання потрібно було знати і Ьрошлое, і сьогодення Росії. І завжди ця проблема спочатку виступала у формі питання про ставлення Росії та Західної Європи,
  10. План
    руських князів. а). Внутрішня політика перших руських князів. б). Зовнішня політика перших руських князів. Договори Русі з Візантією 911, 945, 971
  11. План
    років, вплив соціального протесту на складання «Руської Правди». Характеристика Короткої редакції «Руської Правди» як джерела. Економіка Київської Русі по «Руській Правді» Короткої редакції. Соціальний лад Давньої Русі на підставі короткої редакції Руської
  12. Контрольні питання
    російсько-японська війна. 6. Назвіть причини першої російської революції. 7. Які результати революції 1905-1907 рр.. і як вона вплинула на розвиток суспільства? 8. Порівняйте задум і підсумки столипінських реформ. 9. Як вплинула перша світова війна на внутрішньополітичне життя Росії? 10. Назвіть причини перемоги Лютневої революції 1917 р. Порівняйте її з першої російської
  13. Література
    російських селян кінця XIX століття. (Досвід етносоціологіческіх вивчення) / / Со-ціологіческіе дослідження. - 1992. - № 4. Шапіро Л.Л. Російське селянство перед закріпаченням (XIV-XVI ст.). - Л.,
  14. Примітки 1
    російської історії з соціологічної точки зору. 4.1: Київська Русь (з VI до кінця XII століття). СПб., 1903. С.6. 9 Бухарін Н.І. Автобіографія / / Бухарін Н.І. Вибрані праці. Історія та організація науки і техніки. JL, 1988. С.9. 10 Маркс К. До критики політичної економії: Передмова / / Маркс К., Енгельс Ф. Твори. 2-е вид. Т.13. М., 1959. С.5-9. 11 Рожков Н.А. Історичні та
  15. М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
    російської філософії історії та історії соціально-політичних вчень
  16. Полеміка західників і слов'янофілів.
    Російським умовам і традиціям. У майбутньому, на думку західників, Росія повинна розвиватися по буржуазному шляху, який визнавався універсальним. Західники надзвичайно високо оцінювали діяльність Петра I, його реформи, які повернули Росію на шлях європейського розвитку. Прихильники даного напрямку висловлювалися на користь необхідності запровадження в країні конституційної монархії, політичних
  17. Література для самостійної роботи
    російської історії. Т.2: Русь і Литва / Відп. ред. А.А. Корольков. СПб.: Видавництво "Алетея", 1999. 446 с. Шмурло Е.Ф. Курс російської історії. Т. 3: Московське царство / Відп. ред. А.А. Корольков. СПб.: Алетея, 1999. 434 с. Шмурло Е.Ф. Курс російської історії. Т. 4: Спірні і нез'ясовані питання російської історії / Відп. ред. А.А. Корольков. СПб.: Видавництво "Алетея", 1999. 332 с. Юрганов А.А. Опричнина
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи