Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

3.7.1. Абсолютний детермінізм: що це означає для історії

Встав, в кінцевому рахунку, в погляді на історію фактично на позиції волюнтаризму, французькі матеріалісти в той же час не відмовилися від детермінізму, тобто вчення про природну зумовленість всіх явищ, причому детермінізму абсолютного.

«Природа, - писав П. Гольбах, - слово, яким ми користуємося для позначення незліченної кількості істот і тіл, нескінченних сполук і комбінацій, найрізноманітніших рухів, що відбуваються на наших очах. Всі тіла - одухотворені і неживі - являють собою неминучі слідства відомих причин, з усією необхідністю виробляють видимі нами явища. Ніщо в природі не може бути випадковим; все в ній слід точним законам, і ці закони являють неминучу зв'язок відомих наслідків з їх причинами. Який-небудь атом матерії не може довільно або випадково зустрітися з іншим атомом; ця зустріч обумовлена ??постійними законами, які необхідно зумовлюють поведінку кожної істоти, не що може вести себе інакше в даних умовах. Говорити про довільному русі атомів або приписувати будь слідства випадковості, значить не сказати нічого або ж зізнатися в повному невіданні тих законів, у згоді з якими діють, стикаються і з'єднуються тіла в природі.

Все відбувається випадково тільки для людей, не знайомих з природою, з властивостями речей і тими наслідками, які необхідно повинні відбутися в результаті дії певних ПРИЧИН!> .91

Абсолютний детермінізм повністю виключає яку б то не було свободу людини. «З дня народження і до самої смерті, - продовжує П. Гольбах, - людина жодної миті не буває вільний. «Але я все ж відчуваю себе вільним», - скажете ви. Це ілюзія - така ж, як і впевненість тієї мухи з байки, яка сидячи на дишлі, загордилася, що управляє візком. Отже, людина вважає себе вільним, не що інше, як муха, уявивши себе управителем всесвіту, тоді як вона насправді сама, невідомо собі, цілком підпорядковується її законом »/ 3

Здавалося б, з таких позицій у світі все закономірно. І варто відкрити 'ці закони, як людина може передбачати майбутні. Насправді ж, як це на перший погляд не може здатися дивним, така точка зору по суті виключає існування законів.

Коли абсолютні детерміністи піднімають випадкові зв'язки до рівня необхідних, вони тим самим фактично зводять необхідні зв'язки до рівня випадкових.

Крайнощі сходяться. Погляд, згідно з яким у світі все абсолютно необхідно, по суті рівнозначний думку, згідно з яким у світі все випадково.

Як 'писав той же Гольбах: - «Надлишок їдкості в жовчі фанатика, розпалені крові в серце завойовника, погане травлення якогось монарха, примха небудь жінки є достатніми причинами, щоб змусити вживати війни , посилати мільйони людей на бійню, руйнувати фортеці, перетворювати на прах міста, занурювати народи в убогість і траур, викликати війни, заразні хвороби і розповсюджувати відчай і лиха протягом цілого ряду століть ». 24

Такий погляд був далеко не новий і не уявляв собою виняткового надбання матеріалістів. Двома століттями раніше відомий французький вчений і одночасно релігійний філософ Блез Паскаль (1623-1662) писав: - «Ніс Клеопатри: будь він трохи коротший, весь вигляд Землі був би сьогодні іншим» .25

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" 3.7.1. Абсолютний детермінізм: що це означає для історії "
  1. конвергентних ФІЛОСОФІЯ СИНЕРГЕТИКИ І ІНФОРМАЦІЙНОГО детермінізму. ТЕЗИ про марксизм
    детермінізму, так і авторські пріоритети в їх постановці та обговоренні. Автор претендує і на пріоритет у постановці та обговоренні проблем інформаційного детермінізму в їх співвідношенні з формаційним детермінізмом марксизму. Конвергентна філософія та інформаційний детермінізм розглядаються як парадигми нового напряму у філософії у зв'язку з складовими епоху сучасними науковими
  2. Структура суспільства
    детермінізму. Спроби подолання соціального детермінізму. Факторні теорії соціального детермінізму. Теорії розчленованості соціального цілого на відносно самостійні системи детермінації. Соціально-класова структура суспільства. Відкриття існування класів. Теорія класової боротьби К. Маркса. Класи і соціальна поляризація. Класові концепції в західній соціології після Маркса.
  3. Принцип необхідності руйнування детермінізму
    (Ю.Г. Антомонов та ін.) Для досягнення якісно нового стану та підвищення рівня організації системи необхідно зруйнувати (перебудувати) існуючу, сформовану в попередньому досвіді, детерміновану структуру зв'язків елементів системи
  4. Контрольні питання для СРС 1.
    Означає «варіативність суспільного розвитку»? План семінарського заняття 1. Філософія історії та соціальна філософія. 2. Закономірність історичного процесу і свідома діяльність людей. 3. Історичний прогрес через призму єдності історії людства. 4. Сенс і спрямованість сучасного історичного процесу. Теми рефератів 1. Філософія історії А. Тойнбі. 2.
  5. 3.4.4. Ф. Бекон, У. Темпл, Б. Фонтенель
    детермінізму схилявся великий англійський філософ Френсіс Бекон (1561 -1626), що видно з його роботи «Досліди або повчання моральні і політичні» (остаточний варіант - 1625; рос. переклад: Соч. у 2-х Т., Т. 2. М., 1972). Більш детально вона розроблялася вже відомим нам Вільямом Темплем в роботі «Нариси походження і природи влади!> (1672). У Франції до цієї ідеї
  6. 4. Соціальні інфи як єдність матерії і духу
    абсолютністю єдності протилежностей і относительностью їхньої боротьби. Як видно, дана позиція протилежна марксистської філософії, згідно з якою абсолютний характер носить не єдність, а боротьба протилежностей. Згадаймо в цьому зв'язку ста-тьма В.І. Леніна «До питання про діалектику» з визнанням абсолютності боротьби протилежностей і
  7. 3. Діалектика і метафізика: зміна парадигм і революції у філософії
    абсолютний характер в ідеї Парменідовськая тотожності буття і мислення, матерії і свідомості. Значить, досягнення чи осягнення Абсолюту як категорії найбільшою універсальності у філософії - мета і завдання сучасної революційної зміни парадигми діалектики на парадигму метафізики. Це перша відмінність сучасного етапу філософської революції від марксистської. 4. Інша відмінність сучасної
  8. 3.1. ВСТУП
    абсолютну зумовленість історичного процесу. І відразу ж постало питання: якщо хід історії в цілому повністю зумовлений, то чи є повністю зумовленими історичні події, в яких він проявляється? Це був одночасно питання про те, наскільки вільними є люди у своїх діях, наскільки вільною є їх воля. Августин Аврелій присвятив проблемі свободи і
  9. Список наявних хрестоматій чи збірників давніх документів, рекомендованих для роботи студентів
    для вчителів). Хрестоматія з історії стародавнього світу. / Упорядник Е.А.Черкасова. М., 1991 (посібник для вчителів). Хрестоматія з історії Стародавнього Світу. / Под ред. В.В.Струве. У 3 тт. М.: Изд. Міністерства освіти РРФСР. Т. 1 - 1950; Т.2 - 1951; Т.3 - 1953. Хрестоматія з історії Стародавнього Риму. / Под ред. С. Л. Утченко. М., 1962. Хрестоматія з історії Стародавнього Риму. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М.: Вища
  10. Сучасний стан історіографії.
    Детермінізму, стало в науці визнання права самостійним чинником історії «як однієї з причин, а не тільки одного з результатів цілого ряду громадських, економічних, політичних, моральних і релігійних явищ» *. * Берман Г.Д. Західна традиція права. М. 1994. С. 57. У змістовному відношенні - і в наукових працях, і у викладанні права - історія державних
  11. Додаток до глави VII
    історичний поцесс »Еволюція філософського розуміння розвитку суспільства як історичного процесу. Становлення філософських поглядів на історію в античності. Теорії історичного кругообігу. О. Шпенглер і його теорія культур. Концепція локальних цивілізацій. О, Тойнбі, М. Кондорсе про суспільний прогрес і його джерелах. Гегелівське розуміння сенсу, рушійних сил історичного процесу.
  12. 6. Резюме. Інформаційний детермінізм і тези про марксизм 1)
    детермінізм здійснюється в процесах взаємодії як інформаційних структур і функцій (через їх кодування і спадкування), так і видів інформації в неживій і живій природі, а також соціальної інформації. Їх типологія та класифікація дано у тексті. Що стосується онтології свідомості, то вона повніше представлена ??у феноменології. 3) Феноменологический принцип інформаційного розуміння
  13. 2. Феноменологічна теорія добіологіческой еволюції і сучасний гилозоизм
    абсолютний дух Гегеля і т.д., існуючі об'єктивно, але відчужено і віртуально як особливий, ідеальний вид інформації. Гілозоістіческое визнання універсальності інформації мається на увазі і у визначенні академіком В.М. Глушковим інформації як міри «неоднорідності в розподілі енергії (або речовини) в просторі і в часі. Інформація існує остільки, оскільки існують самі