Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

4.2.2. Соціально-економічний лад суспільства, суспільно-економічний устрій, спосіб виробництва, суспільно-економічна формація і параформаціі

Як вже зазначалося, згідно матеріалістичного розуміння історії, в основі еволюції людського суспільства лежить розвиток суспільного виробництва (виробництва матеріальних благ), а базисом кожного соціоісторіческого організму є існуюча в ньому система соціально-економічних (виробничих) відносин. Надалі я буду називати цю систему соціально-економічним ладом суспільства.

Існує кілька якісно відмінних типів соціально-економічних відносин (рабовласницькі, феодальні і т.п.). Відносини певного типу можуть утворювати в суспільстві цілісну систему - суспільно-економічний устрій, а можуть існувати в ньому в якості лише придатка до існуючих укладів - суспільно-економічного подуклада.

Виробництво матеріальних благ завжди відбувається в певній суспільній формі. Кожна система соціально-економічних відносин ОДНОГО певного типу (суспільно-економічний устрій) представляє особливу общественною форму, в якій здійснюється процес творення матеріальних благ. Виробництво, взяте в певній суспільній формі, є не що інше, як спосіб виробництва. Способів виробництва існує стільки, скільки існує суспільно-економічних укладів. Коли виробництво здійснюється в оболонці НЕ укладу, а суспільно-економічного подуклада, ми маємо справу не зі способом, а з тим чи іншим чином виробництва.

Кожен антагоністичний спосіб або образ виробництва являє собою особливий спосіб експлуатації або образ експлуатації. Існують і такі форми експлуатації людини людиною, які не представляють собою ні способу, ні образу виробництва. Експлуатація в такому випадку відбувається не в процесі виробництва суспільного продукту, який завжди одночасно є і процесом первинного розподілу цього продукту, а після завершення цього процесу в ході перерозподілу суспільного продукту.

Подібні форми експлуатації я буду називати методами експлуатації. Методи експлуатації підрозділяються на внутрішньо-соціорние (інтрасоціорние) і межсоціорние (інтерсоціорние).

Так як згідно матеріалістичного розуміння історії соціально-економічні відносини становлять базис, фундамент будь-якого суспільства, то природною для марксистів є класифікація соціально-історичних організмів за типом пануючих в них виробничих зв'язків. Тип суспільства, виділений за такою ознакою, прийнято називати суспільно-економічною формацією. Але суспільно-економічною формацією може бути названий не всякий соціально-економічний тип суспільства, а тільки такий, який є одночасно стадією всесвітньо-історичного розвитку.

^ Ак вже зазначалося, крім суспільно-економічних формацій, існують і такі соціально-економічні типи суспільства, які не представляють собою стадій розвитку людського суспільства в цілому. Вони можуть бути стадіями розвитку лише окремих товариств. Ці типи суспільства, що представляють собою своєрідні доповнення до суспільно-економічним формаціям, я називаю суспільно-економічними параформаціі (від грец. Пара-біля, при).

Виникнення параформаціі обумовлено нерівномірністю розвитку людства, в результаті якої з певного часу починають одночасно існувати соціоісторіческіе організми з різним соціально-економічним ладом і знаходяться на різних стадіях розвитку. Саме в результаті взаємного впливу і насамперед впливу більш розвинених соціоісторіческіх на менш розвинені і виникали, в більшості випадків, параформаціі.

Коли в соціоісторіческом організмі існують соціально-економічні відносини тільки одного типу, то суспільство одноукладно. У застосуванні до нього поняття суспільно-економічний устрій та суспільно-економічний лад суспільства збігаються.

Але в соціально-історичному організмі можуть одночасно існувати кілька суспільно-економічних укладів, не кажучи вже про подуклада. Таке суспільство багатоукладність.

Зазвичай у такому суспільстві один з існуючих у ньому укладів є панівним, домінуючим, решта ж - подчіненн'ші, Панівний уклад визначає характер соціально-економічного ладу суспільства в цілому, а тим самим і тип суспільства, його формаційну або параформаціонную приналежність. Різниця між панівним і підлеглим укладами в багатьох випадках носить відносний характер. У процесі історичного розвитку той чи інший панівний уклад може стати підлеглим, а підлеглий перетворитися на домінуючий.

Однак не всяк. підлеглий уклад може стати пануючим. І тут ми стикаємося з іншою класифікацією укладів. Вони поділяються на такі, які в принципі можуть бути пануючими, і такі, які ніколи пануючими стати не можуть. Перші уклади можна назвати стержневьті, другі - додатковими. Стрижневі уклади можуть бути єдиними в суспільстві або пануючими в ньому і визначати тип суспільства. Вони поділяються на формаційні і параформаціонние. Відповідно способи виробництва можуть бути поділені на формаційні, або основні, параформаціонние і дополнітельние.133

Можливі ситуації, коли тип суспільства визначає не один з існуючих в соціоісторіческом організмі укладів, а міцний і постійний симбіоз двох гро-

ГТЧ uu / u і

венно-економічних укладів. Такий дуалістичний, симбиотический, химерний характер носить ряд параформаціі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 4.2.2. Соціально-економічний лад суспільства, суспільно-економічний устрій, спосіб виробництва, суспільно-економічна формація і параформаціі "
  1. 2.4.2. Марксистська стадиальная типологія соціально-історичних організмів
    соціально-історичного організму, є певна система соціально-економічних (виробничих) відносин. Існує ноколько типів соціально-економічних відносин і, відповідно, наскільки якісно відмінних один від одного їх систем чи суспільно-економічних укладів (рабовласницький, феодальний і т.п.). Кожна така система соціально-економічних відносин є
  2. Суспільно-економічна формація
    соціальними потрясіннями, що готують соціальну революцію - зміну застарілої суспільно-економічної формації на подальшу, більш прогресивну, в якій ступінь усуспільнення власності на елементи суспільного виробництва вище, ніж в попередній формації. У процесі економічного розвитку людства існувало чотири суспільно-економічних форміаціі -
  3. Комунізм
    економічний лад, в якому засоби виробництва і предмети споживання усуспільнено. Економічним базисом комунізму є цілісна система відносин загальнонародної власності на додатковий працю трудящих, на засоби виробництва і на предмети споживання. Це єдина комуністична власність. При комунізмі виробництво має стати єдиним, повністю усуспільненим і
  4. Виробничі відносини
    економічні та господарські. За Марксом тільки економічні виробничі відносини відіграють визначальну роль у розвитку суспільства. Господарські виробничі відносини - планування, організація, управління, контроль виробництва не є економічними відносинами, їх роль другорядна. Основні економічні виробничі відносини повністю визначаються формами власності
  5. Громадське виробництво
    економічної
  6. Продуктивні сили
    соціальної напруженості і далі - до соціальної революції, що замінює суспільно-економічну формацію із застарілими виробничі відносинами на наступну, в якій ступінь усуспільнення хоча б одного з елементів виробництва - трудящих і їх робочої сили, засобів виробництва і предметів споживання більш висока. Цим встановлюються більш прогресивні виробничі відносини і
  7. Рабовласницька
    економічна формація - тип суспільства, в якому економічний базис являє собою цілісну систему відносин приватної та особистої власності рабовласника на раба (його життя і робочу силу), засоби виробництва і предмети споживання. Основне протиріччя рабовласництва - протиріччя між суспільним характером виробництва і повним присвоєнням рабовласником трудящого (раба) як
  8. Класи суспільні
    суспільного виробництва, по їх відношенню до засобів виробництва, по їх ролі в громадській організації праці, а отже, за способами одержання і розмірами тієї частки суспільного багатства, якою вони володіють. Класи, це такі групи людей, з яких одна може привласнювати собі працю інший, завдяки відмінності їх місця в певному укладі суспільного господарства "(Л., 39,
  9. Економічний базис
    економічною основою суспільної формації і визначає її
  10. 2.14.8. Латералізація та суспільно-економічні параформаціі
    соціально-економічних типів суспільства - суспільно-економічних формацій існують і неосновні його соціально-економічні типи. Останні я буду називати суспільно-економічними пара-формаціями (від грец. пара - близько, біля, поруч). Якщо суспільно-економічні формації є не тільки типами суспільства, а й стадіями всесвітньої історії, по черзі змінюються па магістралі
  11. 2.4.3. Марксова схема розвитку і зміни суспільно-економічних формацій
    соціально-історичні організми базувалися на рабовласницькому способі виробництва. Але й вони існували не завжди. Про античному суспільстві можна говорити, лише починаючи з VIII в. е. Йому передувала більш ніж двохтисячорічна історія країн Стародавнього Сходу. К. Марксу в чому був неясний характер соціально-економічних відносин, що панували в давньосхідних
  12. Основний економічний закон комунізму
    економічних інтересів усіх людей у ??суспільстві і відсутність економічних протиріч між
  13. 1. Економічна система
    соціальної, однак невеликий частиною входять і в економічну. Примітна у цьому зв'язку ст. 170 бразильської Конституції, в якій міститься перелік принципів економічного ладу, заснованого на оцінці праці людини і вільної ініціативи. Конституція вважає дотримання цих принципів необхідним для забезпечення всім гідного існування згідно з вимогами соціальної справедливості.
  14. Феодалізм
    соціальна захищеність кріпосного якісно вище, ніж раба. А звідси і більш висока зацікавленість в продуктивності праці, що й забезпечує перемогу і стійкість феодального суспільства. Розвиток продуктивних сил при феодалізмі призводить до накопичення додаткової праці у класу експлуататорів, до загострення через це основного протиріччя феодалізму і, як наслідок, до загострення
  15. Додаток до глави II
    соціальних філософів Заходу. Релігійні концепції праці. Проблема праці в соціальній філософії марксизму. Праця як філософсько-соціологічна категорія. Праця як єдність всеобщеродових і специфічних характеристик. К. Маркс про працю взагалі. Загальний суб'єкт праці. Основні елементи праці. Праця як природний процес. Діалектика матеріального та ідеального у праці. Праця як творення. Кінцевий
  16. 1.1. Ринок трудових ресурсів
    соціально-економічних відносин між державою, роботодавцями та працівниками з питання купівлі-продажу робочої сили , навчання працівників та використання їх у процесі виробництва. В «Економічній енциклопедії» ринок праці розглядається ширше, як «сфера контактів продавців і покупців трудових послуг, де протистоять один одному ті, хто бажає працювати (зайняті та безробітні), і ті, хто
  17. 12. Значення угод
    соціально та економічно рівноправні і самостійні суб'єкти встановлюють свої права та обов'язки, визначаючи тим самим юридичні межі своїх взаємин. Особливу роль у соціально-економічному житті суспільства грають двосторонні (багатосторонні) угоди - договори. Договори - інструмент узгодження волі суб'єктів економічної діяльності. Тому договори можна оцінювати як
  18. Капіталізм
    соціальна захищеність трудящого-робітника вище, ніж трудящого-кріпосного при феодалізмі. Робочий відносно вільний, суспільство його захищає, але не від експлуатації, найманого рабства і безробіття. Робочий належить суспільству, оскільки він сплачує податки і дотримується законів. Якщо він порушить закон, то суспільство має право його покарати, аж до смертної кари. Проте великі соціальна