Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

4.3.2. Епоха первісного (докласового) товариства або палеоісторіі (40-6 тис. років)

Якщо архантропи і палеоантропи мешкали тільки в Старому Світі, то люди сучасного фізичного типу, неоантропи, з'явившись 35-40 тис років тому , майже відразу освоїли Америку та Австралію. З цього часу вся Земля, виключаючи лише Антарктиду, виявилася ареною людської історії

9 Значно більш докладно процес всесвітньої історії розглянуто Семенов Ю І Введення у всесвітню історію Вип Проблема і понятійний апарат Виникнення людського суспільства М., 1997 , Вип 2 Історія первісного суспільства М, 1999, Вип 3 Історія цивілізованого суспільства (ХХХ в до н е. - XX в н е.) М, 2001

Найважливішою віхою в розвитку готового, сформованого людського суспільства є виникнення суспільних класів і держави або, як люблять зараз говорити, цивілізації. Перші класові суспільства, або цивілізації, виникли в кінці IV тисячоліття до н. е.. Таким чином, період існування та розвитку готового людського суспільства насамперед підрозділяється на 1) епоху доклассо-ваго, чи первісного, суспільства, і 2) епоху класового, або цивілізованого, суспільства.

У західній науці суспільство, яке в нас прийнято називати первісним, найчастіше іменується примітивним (primitive). Називають його західні дослідники також племінним (tribal), прімордіального (primordial, тобто первісним, початковим), безкласовим (classless), бездержавним (stateless), егалітарним (egalitarian) суспільством.

Після появи класових товариств первісні суспільства повністю не зникли. Вони аж до наших днів продовжували існувати поряд з класовими, що, зрозуміло, не могло на них не позначитися. Щоб врахувати це розходження, найбільший фахівець з первісної історії Абрам Ісакович Перщіц запропонував назвати первісні суспільства, якими вони були до появи класових, - апополітейни-ми (від грец. Апо - до і ПОЛІТЕ, або політія, - держава), а первісні суспільства, які продовжували існувати після виникнення класових, - сінполітейнимі (від грец. сін - СО-, одночасний). , 0

Говорячи про первісної епохи та первісної історії, я завжди буду мати на увазі виключно лише апополітейное суспільство та його історію (палеоісторію). Палео-історія істотно відрізнялася від усієї подальшої історії людства (неоісторіі). І одна з відмінностей, зрозуміло, не найголовніше, полягає в тому, що про цю епоху не існує ніяких письмових відомостей. Ні палеоантропологія, ні археологія, самі по собі узяті, нічого не можуть сказати про суспільні відносини тієї епохи. Єдине джерело відомостей про ці суспільних відносинах - етнологія, або етнографія - наука, один з розділів якої - соціальна етнологія первісності (на Заході це - соціальна антропологія), спеціалізується на вивченні сінполітейних первісних суспільств. "Будь-яка схема еволюції первісного суспільства завжди являє собою реконструкцію, засновану насамперед на даних, якими володіє етнологія про сінполітейних первісних суспільствах.

При загальному підході до історії докласового, чи первісного, суспільства насамперед прийнято виділяти стадію власне первісного суспільства і стадію суспільства, перехідного від власне первісного до класового. Останнім часом за цим перехідним станом закріпилася назва предклассового суспільства. Саме це суспільство практично мали на увазі багато мислителів XVIII - XIX ВВ., починаючи з А. Фергюсона, коли вони говорили про варварів і дикунство. Термін «BapBap-суспільства і зараз застосовується антиковедов і медиевистами для позначення предклассових суспільств Європи та Азії. Тому і я буду їм користуватися в подальшому викладі.

У свою чергу, стадію власне первісного суспільства нерідко підрозділяють на етап раннього первісного (раннепервобитной) товариства і етап пізнього первісного (позднепервобитного) суспільства. 10

Див: Первісна периферія класових товариств. М., 1978. С. S. 11

Див: Семенов Ю.І. Предмет етнографії (етнології) та основні составдяющее її НАУКОВО дис-ціплііни / / ЕО. 1998. № 2.

Для раннього первісного суспільства була характерна спільна власність всіх членів первісної общини, разом узятих , як на всі предмети споживання, так і на засоби виробництва. Ця громадська власність виявлялася в тому, що всі члени раннепервобитной громади мали право на продукт, видобутий будь-яким з них, виключно лише в силу приналежності до цього колективу. Інших підстав не було потрібно. Весь створений продукт розподілявся між усіма членами общи-ньі, по їх потребам. Діяв принцип: від кожного за здібностями, кожному за потребами.

У ранньому первісному суспільстві існували первісно-комуністичні, або коімуналістіческіе, відносини розподілу і тим самим власності, і, відповідно, коммуналістіческой спосіб виробництва. Раннє первісне суспільство було "ьервобитно-ко ^ уністіческим, або ко: м.муналістіческим.

Зміна г аннего первісного суспільства пізнім пов'язана з появою розподілу по праці, яке поступово витісняє коммуналістіческой розподіл. Відбувається роздвоєння економіки на життєзабезпечувальну і престижну. Престижно-економічні відносини набувають таке значення, що позднепервобитного суспільство можна було охарактеризувати як первісно-престижне.

Виникнення розподілу по праці і престижної економіки з необхідністю передбачало появу разом з громадською власністю окремої власності членів суспільства і тим самим відповідно майнової і соціальної нерівності. '2

З виникненням первісно-престижних товариств, первісно-комуністичні повністю не зникли, вони продовжували існувати поряд з першими. Так первісний світ розділився на два історичних світу: первісно-комуністичний і первісно-престижний. Первісно-престижний світ був суперіорних, первісно-комуністичний - інферіорного, ексмагістральним.

Ще на стадії первісно-престижного суспільства стали виникати різного роду методи і образи експлуатації. Їх розвиток призвело до переходу від первісно-престижного суспільства до предклассового. Поряд з названими вище двома історичними світами виник ще один: предклассового, або варварський. Останній історичний світ був суперіорних, первісно-комуністичний і первісно-престижний - інферіорного, ексмагістральнимі.

На ступені предклассового (варварського) суспільства вже існували такі методи експлуатації, як систематичний військовий грабіж, даннічество, посередницька торгівля і лихварство, а також помогодоминарний (від лат. Dominari - панувати) і заемнодоминарниш образи експлуатації.

Генезис приватної власності та соціальне розшарування взагалі, становлення суспільних класів насамперед йшло в декількох формах. Становлення персонально-корпоративної приватної власності, яка, як правило, була верховної, передбачало поділ людей на знати (аристократію) і простолюд (коммонеров). Це - арістарное (від грец. Аристос - найкращий) розшарування. Становлення персональної приватної власності, яка зазвичай була і повною, передбачало поділ людей на багатіїв і бідняків. Це - плутарное (від грец. Плутос - багатство) розшарування. Становлення політарная, тобто загальнокласові, корпоративної власності завжди починалося як арістарное, але потім набувало інші, дуже своєрідні форми.

На стадії предклассового суспільства йшло формування політарного способу виробництва. Що стає політарізм можна було б назвати протополітаріз-мом. Протополітарний спосіб виробництва був одним з основних на стадії перед-класового суспільства.

Близьким до протополітарному способу виробництва був протонобіларний (від лат. Nobilis - знатний) спосіб, який відрізнявся від першого тим, що при ньому кожному члену експлуататорської еліти виділялася певна частка корпоративної власності, що часто вело до її повного розділу. Протонобіларная приватна власність на відміну від протополітарной була корпоративно-персоналізованої. Но-біларное розшарування було арістарним.

Існували ще дві основні форми експлуатації, який залежно від умов виступали то як образи, то як способи виробництва.

Одна з них - домінатний, або домінарний, спосіб (образ) виробництва. Суть його полягає в тому, що експлуатований повністю працює в господарстві експлуататора. Цей спосіб виступає в п'яти варіантах, які часто є і його складовими частинами.

В одному випадку людина працює тільки за зміст (дах, їжа, одяг). Це - домінарно-пріжівальческій, або просто пріжівальческій подспособ (подоб-раз) експлуатації (1). Нерідко надходження жінки в такого роду залежність оформляється як укладення шлюбу. Це - брако-пріжівальчество (2). Людина може працювати за певну плату. Цей варіант можна назвати домінарно-наймитські, або просто наймитські (3). Людина може опинитися в чужому господарстві в якості заручника або неспроможного боржника. Це - домінарно-кабаль-ний подспособ (подобраз) (4). І, нарешті, ще одним є домінарно-рабський подспособ (подобраз) експлуатації (5). Рабство як варіант складовий елемент до-мінарного способу (образу) експлуатації якісно відрізняється від рабства як самостійного способу виробництва. У літературі його зазвичай іменують домашнім, або патріархальним рабством.

Іншим раннім основним способом (чином) виробництва був магнатний, або магнарний (від лат. Magnus - великий, ср-лат. Magnatus - владика). Він виступав у чотирьох варіантах, які нерідко були одночасно і його складовими елементами. При цьому способі (образі) основний засіб виробництва - земля, що знаходилася в повній власності експлуататора, передавалася у відособлене користування працівника, який більш-менш самостійно вів на ній господарство. Траплялося, що безпосередній виробник отримував від експлуататора не тільки землю, але і всі засоби праці. Працівник зазвичай віддавав власникові землі частину врожаю, а нерідко також трудився у власному господарстві експлуататора.

Таким працівник міг стати раб, посаджений на землю. Це магнарно-рабський варіант магнарного способу виробництва (1). Ним міг стати нахлібників. Це - маг-Нарнії-пріжівальческій варіант магнарного способу виробництва (2). Ним міг стати людина, що опинилася в залежності від власника землі в результаті заборгованості. Це магнарно-кабальний подспособ (подобраз) експлуатації (3). І, нарешті, ним міг стати людина, взявщій ділянку землі в оренду і що виявився в результаті цього не тільки в економічній, а й в особистій залежності від власника землі.

Це - маг-Нарнії-орендний подспособ (подобраз) експлуатації (4).

І домінарное, і магнарное розшарування були варіантами плутарной стратифікації. Дуже часто домінарний і магнарний способи виробництва зросталися один з одним, утворюючи, по суті, один єдиний гібридний спосіб виробництва - доміно-магнарниш. Домінарісти при цьому одночасно були і магнарістамі.

Різні предклассового суспільства істотно відрізнялися один від одного за своєю соціально-економічній структурі. Були суспільства, в яких панував формується селянсько-общинний (пракрестьянско-общинний) уклад. Такі суспільства можна було б назвати пракрестьянскіяі (1). В одних такого роду товариствах відносини експлуатації, якщо й існували, то лише як придатків до цього пануючому укладу. Це - власне пракрестьянскіе суспільства (1.1). В інших важливу роль грали домінарние відносини. Це пракрестьянскодояінар-ні товариства (1.2.).

У значному числі предклассових товариств панівним був протополем-тарний уклад. Це - протополітарние суспільства (2). Їх можна поділити на два підтипи: суспільства, в яких протополітарний уклад панував майже безроздільно - власне протополітарние.общества (2.1) і суспільства, в яких поряд з протополітарним укладом важливу роль грав доміномагнарний, - прото-політомагнарние суспільства (2.2). Перші з них іноді називають «сільськими» суспільствами, другі - «МІСЬКИМИ».

Спостерігалися суспільства з домінуванням протонобіларних відносин. Це - протонобіларние суспільства (3), які поділялися на власне протонобі-Ларні (3.1) і протонобілодояінарние (3.2). Були соціоісторіческіе організми, в яких панував доміномагнарний спосіб виробництва. Це - протодомі-номагнарние суспільства (4). І, нарешті, були суспільства, в яких співіснували і грали приблизно однакову роль протонобіларная і доміномагнарная форми експлуатації. Такі суспільства можна було б назвати протонобіломагнарниті (5).

Ще один тип - товариства, в яких доміномагнарние відносини поєднувалися з експлуатацією рядових його членів з боку особливої військової корпорації, яку на Русі називали дружиною. Науковим терміном для позначення такої корпорації могло б стати слово «Міліто» (лат. militia - військо), а її ватажка - слово «мілітарх». Кращий термін для позначення таких соціоісторіческіх організмів - протомілітомагнарние суспільства (6).

 Жоден з цих шести основних типів предклассового товариства не може бути охарактеризований як суспільно-економічна формація, бо він не був стадією всесвітньо-історичного розвитку. Такий стадією було предклассового суспільство, але воно теж не може бути названо суспільно-економічною формацією, бо воно не являло собою єдиного соціально-економічного типу. 

 До різних соціально-економічні типам предклассового суспільства навряд чи можна застосувати і поняття параформаціі. Вони не доповнювали-яку суспільно-економічну формацію, що існувала в якості стадії світової історії, а всі разом узяті замінювали суспільно-економічну формацію. Тому їх краще всього було б іменувати суспільно-економічними проформаціямі (від грец. Про - замість). 

 Деякі проформаціі виникли в результаті внутрішнього розвитку предклас-сового суспільства. Це - апополітейние проформаціі. Інші зобов'язані своєю появою впливу сформованих класових товариств. Це - сінполітейние проформа-ції. До числа останніх, мабуть, відноситься протомілітомагнарное суспільство. 

 Проформаціі не виступали по відношенню один до одного як стадії розвитку. Вони були альтеративними варіантами предклассового суспільства. Їх альтернатив- ність наочно виявлялася в тому, що вони могли перетворюватися один в одного. Не тільки пракрестьянскіе суспільства перетворювалися на протополітарние, а й протополем-тарні могли трансформуватися в пракрестьянскіе. Протонобіларние суспільства перетворювалися на протонобіломагнарние, а останні - в протодоміномагнар-ні. У свою чергу протодоміномагнарние суспільства могли стати протонобіломаг-Нарнії. Можливі були і інші взаємні перетворення предклассових товариств. 136 

 У всіх проформаціях, виключаючи пракрестьянскую, йшли процеси становлення приватної власності і суспільних класів. Але з п'яти залишилися предклассових товариств тільки одне було здатне перетворитися на класове без впливу ззовні більш розвинених (а саме класових) соціоісторіческіх організмів - прото-політарная (в обох його варіантах - власне протополітарном і протополіто-магнарном). Таким чином, воно представляло собою магістральну проформацію. Трансформація інших проформацій в класове суспільства було можливо лише за умови індукції з боку класових товариств. Тому перші класові суспільства могли бути тільки древнеполітарного і древнеполітомагнарнимі. 

 Матеріальні умови для підйому на рівень класового суспільства були створені таким великим переломом у розвитку продуктивних сил людства, яким була аграрна (агрікультурний) революція - перехід від полювання і збирання до землеробства і тваринництва. Перші осередки землеробсько-тваринницьких-кого господарства з'явилися, приблизно, в IX - Х тисячоліттях до н.е. на території Передньої Азії. 

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "4.3.2. Епоха первісного (докласового) товариства або палеоісторіі (40-6 тис. років)"
  1. 2.6.4. Виникнення науки про первісної історії (палеоісторіологіі) та її якісну відмінність від історіологіі цивілізованого суспільства (неоісторіологіі)
      первісної археології, етнографії первісності і палеоантропології підготувало грунт для зародження науки про первісної історії. Нерідко, характеризуючи цю науку, кажуть, що вона відрізняється від науки, що вивчає історію класового чи цивілізованого суспільства, лише тим, що позбавлена письмових джерел. Але відмінність першої від другої полягає не тільки і навіть не стільки в цьому. Між ними
  2. Зміст
      первісного ладу ... 5 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства ... 2 липня. Історичні передумови виникнення держави ... 10 2.1. Найдавніші державні утворення ... 12 2.2. Сутність основних теорій походження держави ... 16 березня. Виникнення права ... 25 3.1. Соціальна
  3. Первісне суспільство.
      первісної епохи. Література: Алексєєв В.П., Першиц А.І. Історія первісного суспільства. М., Астрель, 2004 (до 1. - С. 31-33, 39-42, 50-54, 57-60; до 2. - Гл.4, параграфи 1, 2, 5; к3. - Гл.3 с. 195-205, 238-245, гл.4, параграф 6). Борисковский П.І. Найдавніше минуле людства. М., 1980. Гол. 4, 5, с. 203 - 220. Матюшин Г.Н. Біля колиски історії. М., 1972 (до 1. - С. 96-101, до 3. - Гол. 6).
  4. 1.7.3. Корінне відмінність смислів слова «народ» в застосуванні до первісного і класового товариствам
      епохам світовій історії. Одна справа - епоха, коли існували демосоциальной організми, зовсім інша - період буття геосоціальних організмів. Історична наука, як нерідко кажуть, досліджує історію народів і країн. Перша частина цього положення вірна по відношенню до первісності, друга - по відношенню до епохи класового суспільства, епосі цивілізації. Але чи ми говоримо про вивчення історії
  5. 1. Первісне суспільство: економічні відносини, влада, соціальні норми
      первісному суспільстві, етапах і тенденціях його розвитку істотно збагатилося. «Якщо в 19-початку 20 століття історичне знання про суспільний розвиток охоплювало період приблизно в 3 тисячі років, а все, що було до цього визначалося як передісторія, то тепер, до кінця 20 століття, історія багатьох регіонів налічує 10-12 тисяч років, існує цілком достовірне знання про цей історичний діапазоні в
  6. 1.7.2. Роздвоєння культури з переходом від первісного суспільства до класового
      первісності існувала одна, єдина культура всього суспільства в цілому. На останньому етапі його буття, коли стали зароджуватися класові відносини, всередині єдиної культури почав формуватися дві субкультури: субкультура верхів суспільства і субкультура його низів. З виникненням класового, або цивілізованого, суспільства культура окончателию роздвоїлась. ^ Як відомо, ознаками переходу до
  7. 1.6.2. Распространеие культури шляхом міграцій. Міграціонізму
      первісного суспільства до одним лише міграціям, ігноруючи розвиток. Так виник міграціонізя, що отримав в археології певне поширення і іноді витісняються еволюційний підхід до історії
  8.  ЛАТИНСЬКА АМЕРИКА І постіндустріальної епохи
      ЛАТИНСЬКА АМЕРИКА І постіндустріальну
  9.  Тема VI. ЕПОХА ЯРОСЛАВА МУДРОГО.
      Тема VI. ЕПОХА ЯРОСЛАВА
  10.  Глава 1 ХХІ століття - епоха гуманістично-орієнтованого полісуб'єктний взаємодії людини з навколишнім світом
      епоха гуманістично-орієнтованого полісуб'єктний взаємодії людини з навколишнім
  11. 1.2. «Неолітична революція» як основний рубіж розвитку первісного суспільства.
      первісного суспільства, як вважає Корельський В. М., «перш за все, слід виділити знання, що характеризують розвиток цього суспільства, періодизацію первісної історії. Іншими словами, мова йде про те, що саме це суспільство ніколи не було статичним, воно розвивалося, проходило різні етапи. Виділяють кілька видів такої періодизації - общеисторическую, археологічну, антропологічну. Особливу
  12. 2.8.4. Концепції індустріального суспільства
      первісне і предклассового суспільства і якоюсь мірою раннє класове, то сівершен-но протилежним був підхід творців концепцій спочатку індустріального, а потім постіндустріального суспільства. Вони теж говорив про історію людства в цілому, але в центрі уваги творців концепції індустріального суспільства була не стільки минуле, скільки сьогодення, в центрі ж уваги творців
  13. Методичні вказівки.
      первісний і первісно-общинний періоди. Маса питань залишається спірною: датування появи сапієнсів (все частіше слідом за європейськими вченими вітчизняні фахівці вказують як підходящої дати ок. 100 тисяч років тому, а не 40 тисячоліть, як було прийнято раніше), зміна форм сім'ї (запропоновані Л.Г.Морганом і Ф. Енгельсом форми сім'ї, характерні для групового шлюбу, як і сам
  14. 3.13.6. Економічна етнологія (економічна антропологія)
      первісного (власне пров під битним і предклассового-го) суспільства. На Заході вона отримала назву економічної антропології (economic anthropology), в нашій науці - економічної етнології чи етнографії. Як це не дивно, але в нашій країні, в якій, здавалося б, панівним було матеріалістичної розуміння історії, економічної етнології уваги практично не приділялося. На
  15. 2.6.3. Виникнення етнології, первісної археології і палеоантропології
      епоха склала середній палеоліт, а Солютре-ська і Мадленська - верхній палеоліт. За сучасними даними вік ранніх шелльськой знарядь Європи, які були виділені Г. Мортілье, перевищує півмільйона років. У наступному розвитку до археології додалася палеоантропологія - наукова дисципліна, що вивчає кісткові залишки древніх людей. Теоретична база під цю науку була підведена працею
  16. 2.3.4. Тричленна стадиальная типологія людських суспільств: дикунські, варварські, цивілізовані
      первісного комунізму, як це було в працях М. Монтеня, Г. Гроція, а також у роботах Морел-лі «Кодекс природи» (1755; рос. переклад "М.-Л,. 1957) і Габріеля Бонно де Маб-ли, а з досить розробленої його концепцією. У подальшому ця концепція отримала певний розвиток в працях Генрі Хоума (лорда Кеймса). У своїй роботі «Нариси історії людини» (1774) він вказує, що первоначалию
  17. 1.5.1. Генетичні культурно-мовні спільності і генетичні демосоціорние конгломерати
      епоха власне первісного суспільства і 2) епоха переходу від власне первісного суспільства до класового. Суспільство цієї перехідної епохи нерідко називають предклассового. У свою чергу в еволюції власне первісного суспільства можна виділити етапи 1.1) раннього первісного (первісно-комуністичного) суспільства і 1.2) пізнього первісного (первісно-престижного) суспільства. 59 Звичайно,
  18. Комунізм
      епоха його справжньої історії. Розвиток людства відбуватиметься вічно, але вже у напрямку подолання протиріч з природою. Протиріччя "людина - природа" є джерелом необмеженого розвитку людського
  19. 45. Право як явище цивілізації і культури. Свобода, справедливість і формальне рівність як підстава права.
      епоха виробляла своє розуміння права. Право з достатньою повнотою втілює основи права і свободи людини, визнані у світовому співтоваристві. Воно є мірою свободи і рівності людей, встановленої державою таким чином, що свобода одного не обмежувати свободу іншого. І ця міра є справедливість. Свобода невіддільна від справедливості і становить її основу. Свобода завжди обмежена
© 2014-2020  ibib.ltd.ua