загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

5. Белетриста-різночинці

Найвидатнішим з белетристів-різночинців був Микола Герасимович Помяловський (1835-1863). Він був сином дяка з петербурзького передмістя і виховувався в духовній семінарії, яка, як зазвичай бувало, залишила у нього самі похмурі спогади. Подальша його життя - постійна боротьба за існування, яка привела його, як настільки багатьох людей його епохи і його класу, до того, що він рано віддався пияцтва. Він помер у двадцять вісім років, після страшного нападу білої гарячки. Все, що він написав, було написано в останні три роки його життя. Найзнаменитіша його книга, що принесла йому популярність, називалася Нариси бурси (1862-1863), він тут, за допомогою простого і ефективного підбору реалістичних деталей, зумів відтворити майже інфернальну картину життя бурсаків. У романі Міщанське щастя і його продовженні - Молотові (1861) - Пом'яловський написав портрет представника молодого покоління. Він не ідеалізує свого героя, і навіть не представляє його ідеалістом; це сильна людина, що твердо вирішив знайти своє місце в житті. Перед смертю Пом'яловський працював над великим соціальним романом Брат і сестра, рисующим життя простих городян у Петербурзі. Решта фрагменти змушують гірко пошкодувати про романіста з широким кругозором, оригінальним уявою і потужним охопленням дійсності. Його непідсолоджений і не ідеалізований, але ніяк вже не плаский реалізм, його прагнення уникати будь-якої поетичності і риторики, і найсильніше почуття похмурої поезії неподобства були новою, індивідуальної нотою в оркестрі російського реалізму. До того ж Пом'яловський мав ще й міцним практичним змістом, що нечасто зустрінеш у російського інтелігента; та й у того першого покоління різночинної інтелігентів, яке змінило покоління сорокових років, ця риса виявилася тимчасовою.

Той самий антіромантізм і антиестетизм, які були природною реакцією на ідеалізм сорокових років, створили в шістдесятих роках нове ставлення до російській селянину, протилежне сентиментальному людинолюбства попередньої епохи. Воно робило наголос не на людські гідності, які в селянинові можна відкрити, а на тваринний стан, в яке він впав у результаті століть гноблення і невігластва. Це відношення, з домішкою зухвалого цинізму, проявилося в дотепних нарисах і діалогах Миколи Успенського (1837-1889; двоюрідного брата більш значного Гліба Успенського, про який далі), які з'явилися в 1861р. і були вітально зустрінуті Чернишевським як поворот до нового і більш здоровому відношенню до народу, ніж ставлення сентиментальних «человеколюбцев». Те ж відношення, але в менш тривіальної формі, зустрічаємо у Василя Олексійовича Слєпцова (1836-1878), який був характернейшей фігурою шістдесятих років. Дворянин і красень, Слєпцов володів незвичайною привабливістю для протилежної статі. Він здійснював на практиці ідеали вільної любові, які пропагувало його покоління. До обуренню радикалів, Лєсков сатирично, але впізнається вивів його в своєму реакційному романі Нікуди. Як письменник Слєпцов особливо чудовий тим, що блискуче володіє реалістичним діалогом. Розмови його селян, часто неймовірно комічні, зберігають всі розмовні інтонації, все диалектальні особливості і мають всі переваги фонографічної запису, не порушуючи майстерно створюваного справжнім мистецтвом напруги. Головне твір Слєпцова Важке час (1865) - сатирична картина ліберального суспільства шістдесятих років.

Те ж несентиментальний ставлення до селян, але доведене до серйозного, трагічного звучання, одушевляє творчість Федора Михайловича Решетникова (1841-1871), доля якого майже повністю повторює долю Пом'яловського, з тією різницею, що він народився в далекій Пермської губернії і в своїй боротьбі за місце в житті йому довелося подолати ще більші труднощі.

Його повість, яка зображує життя перм'яків-фінів в його рідній Пермської губернії, Підлипівці (1864), справила величезне враження своїм нещадним зображенням селян (критики не звернули уваги на те, що вони не росіяни) як безнадійних , принижених, затоптаних і жалюгідних тварин. Написана без літературних претензій, в докладної і спокійною реалістичній манері, повість діяла простим відбором і великою кількістю подробиць, які створили атмосферу непроникного жаху. Це була одна з тих повістей, які створили рух «каються дворян», викликавши у них почуття соціальної провини за стан, до якого доведений народ.

Біографія Олександра Івановича Левитова (1835-1877) знову-таки майже повністю повторює історію Пом'яловського і Решетнікова. Родом він з півдня Росії (Тамбов) і більшу частину життя провів у мандрах по величезним російськими просторами. Його творчість ліричні і суб'єктивніше, ніж творчість тих, про кого ми тільки що говорили. Воно майже повністю вільно від сюжету. Безформне і розпливчасте, воно пройняте пронизливої ??поетичної смутком, спорідненої печалі російських народних пісень. Мова в ньому йде про бездомного життя мандрівників і волоцюг. З середовища своїх сучасників Левітів виділяється романтичним характером творчості, що з'єднує щемливо ліричну ноту з гіркою іронією і тим що нагадує Гейне.

Дуже видна фігура в історії російської інтелігенції - Гліб Іванович Успенський. Народився він в 1843 р. в Тулі в родині дрібного провінційного чиновника. Літературну діяльність він розпочав у 1866 р. серією нарисів з життя тульських передмість - Звичаї Растеряевой вулиці, - де виявив безсумнівний гумор, добре ставлення до людей, а й тверезе, безстороннє бачення життя. Однак його найхарактерніші, що мали найбільший вплив речі відносяться до кінця сімдесятих - початку вісімдесятих років, коли, проживши кілька років у селі, він створив серію полужурналістскіх, полухудожественних нарисів про селянське життя, головний з яких - Влада землі (1882). Вони також відзначені даром гумору, людяності і тверезого, незамутненого бачення. У них відбилося його розчарування в народницькому уявленні про російською селянина як про ідеальний комуністі. З'являючись в радикальному журналі Салтикова, пліч-о-пліч з виходять з-під пера Златовратського прославлення селянської громади, вони зіграли чималу роль в руйнуванні догматичного народництва. Але Гліб Успенський цікавий не тільки як людина, який вивчав селянське життя. Він взагалі є одним з найбільш характерних представників кращого типу російського інтелігента. Одержимий неймовірно розвилася болючою моральної чутливістю, він болісно переживав всі конфлікти і трагедії російської радикальної думки. Трагічний роман російського інтелігента з російським народом розвертався в його душі, як у мікрокосмі. На жаль, його твори, розпливчасті і вкрай злободенні, застаріли ще більше, ніж твори Салтикова, і сьогодні їх мало хто читає, крім тих, хто вивчає історію російської інтелігенції. На початку дев'яностих років Гліб Успенський захворів психічно і так і не одужав до самої своєї смерті в 1902 р. Хвороба його прийняла форму розпаду особистості. Він відчував, що розділився на двох людей, з яких один носить його ім'я Гліб, а інший по батькові - Іванович. Гліб був втіленням всього доброго, Іванович - всього, що було в Успенському поганого. Таке ототожнення характерно для антитрадиційна і позбавленою коріння природи російської радикальної інтелігенції.

Прикметним полужурналістом кінця сімдесятих років був Андрій Новодворский (1853-1882), що писав під псевдонімом А.

Осипович. Він брав участь у революційному русі, і його твори - як би уривки зі щоденника інтелігента, нездатного цілком злитися з тим, що він вважав єдино важливим - з революційною пропагандою. Перша і найвідоміша його книга - Епізод з життя ні пави, ні ворони (1877) - зображує коливання і легкодухість інтелігента, що вибрав долю активного революціонера, але нездатного впоратися з цією роллю. Стиль Новодворського - дуже особистий - насичений тонкою іронією і уїдливим гумором. Його порівнювали з Гейне. Він, єдиний з усього покоління, грав з сюжетом і з розповіддю, на зразок Стерна. Темні місця та пом'якшення, нав'язані йому наявністю цензури, ще посилили химерний і примхливий характер його чудово індивідуальної прози.

Мені особливо приємно закінчити цей том ім'ям Івана Опанасовича Кущівського, одного з найбільш чудових і найменш визнаних російських письменників. Біографія його схожа на біографію Пом'яловського, Решетнікова, Левітова, багатьох інших менш відомих письменників-різночинців. Він народився в 1847 р. в Сибіру, ??в кінці шістдесятих років приїхав до Петербурга в пошуках літературної роботи, зустрівся з непереборними перешкодами і впав жертвою хвороби, потреби і пияцтва. Коли він лежав, одужуючи, в міській лікарні, йому вдалося написати свій головний твір, роман Микола Негору, або Благополучний росіянин. Роман з'явився в журналі Салтикова і Некрасова в 1871 р., а в 1872 р. вийшов окремою книгою і мав чималий успіх у радикальної публіки. Але наступні твори Кущівського не виправдали порушених цим романом очікувань - вони майже не піднімалися над рівнем середньої публіцистики. Через п'ять років безнадійної боротьби з голодом, виснажений пияцтвом і туберкульозом Кущевський в 1876 р. помер.

З формальної точки зору Микола Негору не так оригінальний, як твори Пом'яловського або Успенського. Він написаний у досить традиційній формі життєпису, велика частина якого зайнята дитинством і отроцтвом героя. Герой, від імені якого ведеться розповідь, - чудовий тип: він помірно честолюбний, помірно кмітливий, помірно боягузливий, помірно педантичний вже в хлоп'ячому віці і виростає в удачливого, самовдоволеного і егоїстичного бюрократа. Але не ця центральна фігура, хоча і дуже добре написана, становить головне чарівність книги. Інші персонажі - відчайдушний, безрозсудний і великодушний брат Миколи Андрій, їх сестра Ліза, фанатичний і химерний Оверін, наречена героя Софія Василівна - всі ці особи наділені такою переконливою життєвістю, що можуть витримати порівняння з героями Війни і миру. У Кущівського - єдина в російській літературі тонкість штриха. За жвавості й легкості гумору ця книга не має собі рівних. Даний на більш серйозному рівні, характер фанатика Оверін з низкою його найнебезпечніших і вбивчо серйозних захоплень у шкільні роки і пропагандистської діяльності, коли він виріс, сцена смерті Софії Василівни - все це належить до найвищим досягненням російської літератури. З історичної точки зору роман дає неперевершену картину змін, що перетворили Росію Миколи I в майже анархічну Росію шістдесятих років.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5. белетриста-різночинці "
  1. Централізація державної системи.
    Різночинців «викупу за службу» король набирав волонтерів, в основному іноземців. Волонтерів групували в роти по чолі з лейтенантами; правда, ці загони нерідко перетворювалися на розбійницькі зграї. Справжня королівська армія була створена після реформ Карла VII в 1439 - 1445 рр.. Феодалам заборонялося мати власні наймані загони, власні фортеці, їм заборонялося відправлятися на війну поза
  2. Кутюмное право.
    Разночинцами. Особливу категорію власників становили менмортаблі (піддані праву «мертвої руки»): їх володіння обов'язково переходили древнім сеньйорам; до цієї категорії головним чином ставилися нерухомості духовних корпорацій, різних товариств та ін Верховні права сеньйора проявлялися в самих різних відносинах. Так, він мав право заперечувати проти заміжжя (недостойного, з його точки
  3. V. Біографи, історики та літератори
    § 682. Первісна оратор, поет і музикант був в Водночас і біографом, і істориком, і літератором, бо для всіх цих видів діяльності була одна і та ж загальна тема: діяння героя. Легко зрозуміти, що у групи дикунів, що зібралися навколо розведеного багаття, не могло бути іншої розмови, крім розмови про війну і про полювання. Крім оповідань про події дня, про особисті успіхи і невдачі,
  4. § 28.1. ленна (сеньориальная) монархія Х - XIII ст. Становлення Французького королівства.
    різночинців. Тільки до початку XII в. звичай обмежив тривалість феодальної служби 40 днями в році. Приватна війна була типовим засобом відстояти свої права, і тому право війни на власний розсуд було однією з важливих феодальних привілеїв. Тільки в XI ст. під впливом церкви були встановлені деякі правила «Божого світу», згідно з якими не можна було атакувати жінок, дітей,
  5. § 3. Революційно-демократичний рух 40-90-х рр..
    різночинців. Якщо до 60-х рр.. у громадському русі основну роль грала дворянська інтелігенція, то до 60-их рр.. в Росії виникає разночинная інтелігенція (різночинці - вихідці з різних станів, духовенства, купецтва, міщанства, дрібних чиновників і т . п.). У роботах Герцена, Чернишевського по суті склалася програма суспільних перетворень в Росії. Чернишевський був
  6. 4. ЗАНЕПАД РОМАНА У 60-Е І 70-Е РОКИ
    різночинці ».
  7. МИХАЙЛІВСЬКИЙ
    різночинці, і навіть сам допомагав прямо цьому підпіллю» 54. У 1892 р. Михайлівський очолив журнал «Русское багатство», який був органом ліберально-реформістського течії в народництва. У 80-х роках Михайлівський переходить до боротьби проти ідей марксизму, хоча в 70-х роках (після виходу «Капіталу» К. Маркса російською мовою в 1872 р.) Михайлівський позитивно оцінював цей головний працю
  8. Становлення Афінського поліса.
      разночинцами). У другій половині VIII в. до н. е.. тиск на селянство з боку аристократії почало зростати, раніше вільні хлібороби потрапляють в кабалу різного виду до знаті. З'являється категорія хліборобів-Пелата і шестідольнікамі (віддають 5/6 врожаю), потім залежні селяни перетворюються на рабів, якщо не виплачують борг; нарешті, під кінець VII в. до н. е.. зростає число
  9.  Королівське законодавство.
      різночинців. Прагнення королівського законодавства до втручання у всі сторони правових відносин, ламаючи древні традиції кутюмного права, стало однією з важливих передумов зростання загального невдоволення у Франції правовою політикою корони. Тривале збереження різної юрисдикції, відсутність повної систематизації та кодифікації права стало іншим вадою спадщини французького права
  10.  4.6.5. Громадські рухи і політичні течії в Росії в другій половині XIX століття
      різночинці, студенти, учасники різних підпільних гуртків, пояснювався грабіжницький сенс реформи, містився заклик до боротьби за права і свободи. Хоча більшість прокламацій носили відносно помірний характер, з'являються звернення, закликають до насильницького повалення влас * і, екстремістським акціям, організації режиму революційної диктатури (найбільш відомою з таких прокламацій
  11.  5. Російська філософія XIX - першої половини XX століття.
      різночинці, ліберали і 1 Там же. -С.4-5. 33 марксисти) відстоюють європейський шлях розвитку країни. Їм протистоять слов'янофіли, які вважають, що російська культура має унікальністю, і що її "ідея" - "єдність православ'я, самодержавства і народності» - не підлягає будь-якому перетворенню. Маніфестація їхніх поглядів дана в, в яскравій полемічної
  12.  10. ПЕРШІ натуралістів
      Біля 1840 р. під впливом творчості Гоголя, яке відмінило існували досі заборони та обмеження, виник рух, що називало себе «натуральною школою». Зрештою в пам'ятні 1846-1847 рр.. воно увінчалося народженням національної школи реалізму. Але першопрохідцями цієї школи, крім самого Гоголя, були Даль, Соллогуб і Бутков. Володимир Іванович Даль (1801-1872) був іноземного
  13.  ОСВІТА УРЯДУ РЕЗА-ХАНА І ПЕРЕГРУПУВАННЯ ПОЛІТИЧНИХ СИЛ В КРАЇНІ
      різночинці, що скупили в свій час землі у розорилися феодалів і селян, іншу частину - нові поміщики, що отримали землі в результаті роздачі Реза-ханом вищим військовим чинам і іншим своїм прихильникам конфіскованих володінь репресованих представників феодальної аристократії. Партія «Теджаддод» виступала за централізацію державної влади, зміцнення принципів національного
  14.  1. Росія в першій половині XIX в. Криза кріпосництва
      разночинцам займатися підприємництвом і торгівлею, повторювалися урядом до початку 60-х рр.. XIX в. Уряд боялося, щоб хтось склав економічну конкуренцію дворянству. Але дворянство в першій половині століття, звикнувши до привілеїв, дарованим йому Жалуваноїграмотою, все більш неохоче йшло на державну службу, тим більше на незначні посади. А життя йшло
  15.  2. М. В. Ломоносов
      різночинці не змішується з дворянами. Коли в Москві виник університет, там же засновані були для підготовки слухачів дві гімназії: одна для дворян, а інша для різночинців. У Петербурзі, де була одна тільки гімназія при Академії Наук, правилами 1750 наказувалося «навчаються в гімназії з шляхетства та інших знатних чинів людей дітям сидіти за особливим столом, а які незнатних
  16.  Філософська і соціологічна ДУМКА НАРОДІВ СРСР XIX в.
      різночинців 70-х років, що великоруський робочий клас створив в 1905 році могутню революційну партію мас, що великоруський мужик почав в той же час ставати демократом, почав скидати попа і поміщика »3. В. І. Ленін всю історію визвольного руху в Росії ділив на три етапи відповідно тому, який клас російського суспільства поставляв основну масу революціонерів: дворянський
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи