загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

5. ПОЕЗІЯ РЕФЛЕКСІЇ

Поезія Золотого століття була насамперед і понад усе «поетичної», в етимологічному сенсі цього грецького слова (poieo - роблю, творю). Поети цього часу були «виконувати його», творцями. Їхня поезія була записом їх особистого досвіду, а творчістю з матеріалу цього досвіду. Поезія Лермонтова була (як і всяка справжня поезія) теж творчістю і Преображенням, але елемент сирого досвіду і бажання її висловити грають у ній набагато більшу роль, ніж у його старших сучасників. В останніх творах він звернувся до більш «поетичному» методу. Але для читача поезія перестала бути створенням «прекрасних речей», чия краса полягала в тому, що вони нові й долають звичайний досвід, і зробилася прямою відповіддю на його, читача, власні психологічні емоції, «прекрасною мовою емоцій» - словом, прекрасним підтвердженням почуттів , які читач сам пережив. Коли поезія досягає цьому ступені, вона втрачає самостійне існування.

Почуття - внутрішній досвід - складали головний інтерес в житті кращих російських людей у ??тридцяті і сорокові роки. Їх героєм був Гамлет, їх головним заняттям - самоаналіз. Культ почуття, переконання, що великі почуття є єдиним виправданням домагань людини на перевагу, поділявся усіма. Але майже ніколи самоаналіз не допомагав людині розгледіти в своїй душі досить великих почуттів. Невдоволення собою через те, що людина не може знайти в собі великих, облагороджувальних почуттів, приписаних романтичною традицією, стало темою літератури того часу. Воно яскраво проявляється у Лермонтова. У нього почуття і писання такого роду були тільки однією стороною його слабкою - людської, а не «поетичної» - натури. Але у менших поетів його покоління, так званих поетів «рефлексії» (що по-російськи означає критичне самоспостереження), це почуття стало єдиною нотою, а стиль - версифіцирована його записом. Найбільш видні з їх числа поети Іван Павлович Клюшников (1811-1895) і особливо Микола Платонович Огарьов (1813-1877), друг дитинства і протягом багатьох років політичний союзник Герцена. Людина великого, але неоформленого душевного благородства, Огарьов був нещасливий в сімейному житті.

У 1856 р. він емігрував і став разом з Герценом видавати Дзвін.

Огарьов виявився в значній мірі злим генієм Герцена, не тому, що у нього були якісь погані наміри, але тому, що у нього абсолютно відсутній політичний такт, отличавший його великого співробітника. Його вірші (які він почав публікувати з 1840 р. і які вийшли книгою в 1856 р.) типові для ідеалістичних сорокових років. Меланхолія, розчарування, безсилі прагнення, сумні спогади про згаяний щастя - ось його головні теми. Такі вірші, як Огарьов, міг би писати герой тургеневских романів.

Сам Тургенєв почав свою літературну діяльність з віршів. Поетична його діяльність тривала з 1838 по 1845 р. Він набагато більш художник, ніж Клюшников і Огарьов, бо через Плетньова мав прямий зв'язок із Золотим століттям. Але теми його поезії ті ж, що і у них, - меланхолія, розчарування, ідеалістична іронія над осипалися і в'януть «великими почуттями». Сама його запам'ятовується (і найдовша) поема - Параша - була захоплено прийнята Бєлінським в 1843 р. Це твір романтичної іронії; її тема - переродження ідеальної юнацької любові в нудні реалії спільного життя людей середнього віку. Стиль йде від Дон Жуана або від Євгенія Онєгіна і від Лермонтова (просодию якого автор відмінно зімітував). Не будучи великої поемою, порівнянної з кращими тургеневскими розповідями, цей твір ніяк не заслуговує зневаги.

6. ДРАМА

Російський театр тридцятих і сорокових років і раніше відзначався великими акторами і високим рівнем акторської гри, але не драматургами. Виняток, що підтверджує правило, - комедії Гоголя, але вони так само самотні і ізольовані в тридцяті роки, як комедія Грибоєдова була в двадцяті. Загальний рівень драматургії був нітрохи не вище, ніж в минулий період. У трагедії восторжествував романтизм, але це не пішло на користь російській сцені. П'єси Нестора Кукольника (1809-1868), написані білим віршем на романтичні теми, відлиті по шиллерівської формі, мали величезний успіх, особливо в Петербурзі; наполнявшие зал державні чиновники знаходили в цих дешевих, мішурних, що б'ють на ефект п'єсах саме те, чого вони вимагали від романтизму.

Менш мішурним, але в іншому не краще кукольніковскіх, були романтичні і патріотичні п'єси нещасного Польового. Чи не краще був і барон Єгор Розен (1800-1860), автор лібрето великої опери Глінки Життя за царя (1836), хоча з якоїсь незрозумілої для нас причини йому один час протегував Пушкін.

Справжнім драматургом в тридцяті роки була не Кукольник і не Польовий, а Шекспір. Це особливо справедливо для Москви, де глядачі були просвещеннее і демократичніше, ніж петербурзькі. Це були студенти університету, молоді купці та міські чиновники, що тягнуться до культури і красі. Особливо популярний був Гамлет. Ідеалісти знаходили в Гамлеті рідну душу, а інша аудиторія була захоплена романтичної красою діалогу і ще більше - натхненною грою Павла Мочалова (1800-1848), великого російського романтичного трагіка.

Але в той час як на одній російській сцені панував втілений Мочаловим романтизм, інша поступово рухалася до нової, російської, концепції реалізму. Посилення реалізму на російській сцені відбувалося рівніше і логічніше, ніж в літературі, завдяки видатної особистості Михайла Щепкіна (1788-1863), який у другій чверті сторіччя зробив революційний переворот в манері комічної гри і заклав основи чисто російського реалістичного стилю.

У комічному репертуарі, особливо в петербурзькому, майже безроздільно панував водевіль. Правда, пізніші автори брали для своїх водевілів сюжети і складали інтриги з російського життя, сам жанр залишався оригінальним, французьким. Він був пройнятий веселим безтурботним «скрібізмом», і літературне його значення невелике. Але з театральною точки зору це жанр надзвичайно вдячний, тому що в ньому маса дії, і актори мають можливість проявити свою індивідуальність. Не раз говорилося, що в сенсі сценічності водевіліст тридцятих і сорокових років залишилися в Росії неперевершеними. Але літературне їх значення майже мізерно.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 5. ПОЕЗІЯ РЕФЛЕКСІЇ "
  1. 6. Рефлексія
    Психології почасти не пощастило з поняттям «рефлексія». Ототожнивши рефлексію з інтроспекцією і самопізнанням і вивчаючи її експериментальними методами, а по суті, емпірично, психологи не змогли взагалі-знайти для рефлексії місця у своїх теоретичних побудовах. Тут цілком можна погодитися з критикою психологічного підходу до рефлексії, висловленої Н. Г. Алексєєвим та І. С. Ладенко179. Але
  2. Р) Кінцівка з точки зору рефлексії,
    Піднімаючись тепер від безпосереднього свідомості до точки зору рефлексії, ми знову маємо справу з кінцівкою, яка виступає в певній протилежності до нескінченного . Ця протилежність приймає різні форми. Виникає питання: які ж ці форми? У точці зору, заснованої на рефлексії, наявна звільнення від кінцівки, однак і тут справжня нескінченність виступає лише в
  3. IV. Рефлекс
    § 191. Найпростіший вид рефлексу - одиночне скорочення, викликане одиночним враженням; подальший розвиток виражається як ускладненням стимулів, так і ускладненням виникають завдяки їм діяльностей. § 192. Зміни, складові рефлекс, відповідають таким зовнішніх відносин, які тільки на один щабель більш спеціалізовані, ніж ті відносини, яким відповідають фізичні
  4. 6.1. Критика рефлексії як способу мислення
    З формально-логічної точки зору рефлексія задається таким чином, що виходить антиномія: нове, рефлексивно виділяється зміст витягується з старого змісту. З цією проблемою зіткнувся ще Аристотель. «Адже істота думки і предмет думки, - пише він, - не одне і те ж. Справа, однак, у тому, що в деяких випадках ... предмет думки і розуму не є відмінними один від одного ... ми
  5. 6.3. Як можлива продуктивна рефлексія
    Аналізуючи рефлексію, я хочу сприяти виробленню «продуктивної рефлексії». З одного боку, я прагну блокувати «формальні» і «невизначені» форми рефлексії, до яких відношу, по-перше, просте відображення (опис) діяльності, не зв'язує себе певними цілями, по-друге, відображення і подання рефлексіруемого об'єкта емпіричного характеру ( наприклад, вираз типу
  6. 3. Спекулятивне поняття релігії
    Розум є та єдина грунт, де релігія може бути у себе. Основне визначення є афірмативний ставлення свідомості, яке є тільки як заперечення заперечення, як зняття себе визначеннями протипожежні-хибність, які в рефлексії розглядалися як постійні. Отже, грунт релігії є це розумне, точніше, спекулятивне. Однак релігія не є лише щось настільки абстрактне, що не
  7. Інстинкт
    § 194. Інстинкт може бути описаний як складний рефлекс. У більш розвинений формах рефлексу за одиночним враженням слід комбінація скорочень; в тому, що ми називаємо Інстинктом, за комбінацією вражень слід комбінація скорочень, і чим вище Інстинкт, тим складніше бьіваюі обидві координації, як напрямна, так і виконавча. § * 95, Інстинкт, очевидно, більш віддалений від чисто фізичної
  8. Теми для самостійної дослідницької роботи
    Психологічні умови, що сприяють гуманізації соціально-освітнього середовища в процесі розвитку психологічної культури студентів-майбутніх вчителів. 1. Розвиток потреби у студентів-майбутніх учителів у педагогічної рефлексії до самопроектування поведінки в процесі кооперативно-структурованої навчальної діяльності в
  9. § 1. Новонародженості: вроджені особливості та тенденції розвитку
    Людське дитя народиться зовсім безпорадним. Довгий час новонароджений лежить не рухаючись, майже безперервно спить, а в короткі проміжки неспання слабо сучит ручками і ніжками. Людське дитя «озброєне» від народження набагато слабкіше, ніж дитинчата більшості тварин. І це не випадково: головні дії та поведінкові реакції, необхідні кожному виду тварин, «записані» в їх мозку і
  10. 6.6. Проблема контексту
    Можна навести аналогічні приклади історичного дослідження політичних теорій минулого для прояснення сучасних проблем. Зростає число досліджень, присвячених модифікаціям мови. Філософи нового часу при розробці своїх концепцій посто-янно зверталися до однієї проблеми: що означає той або інший термін? Так виникало поле для загального висновку: будь-яке поняття не володіє постійним
  11. § 1. Класичний біхевіоризм як наука про поведінку
    Розчарування в інтроспективної теорії свідомості, успіхи еволюційної біології, спроби використовувати об'єктивний метод при вивченні поведінки тварин і людини привели до створення на рубежі XIX - XX ст. так званої поведінкової психології, біхевіоризму - науки про поведінку людини, яке (на противагу свідомості) єдино доступно об'єктивному спостереженню і дослідженню. Філософську основу
  12. РР) Протилежність кінцевого і нескінченного
    Тепер нам належить розглянути форму протилежності кінцевого безкінечного так, як вона існує в рефлексії як такої. Ця протилежність є кінцівку, протиставлена ??нескінченності, і обидві вони покладені для себе не як прості предикати, але як істотна протилежність і так, що одне визначено як інше іншого. Кінцівка і тут залишається саме тому, що
  13. III. Необхідність релігійного відношення у формі мислення і його опосередкування
    На внутрішній зв'язок і абсолютна необхідність, якої набуває в мисленні зміст подання, не що інше, як поняття в своїй свободі, де вміст стає визначенням поняття і зрівнюється з самим «я». Визначеність тут - просто моя, дух має в ній в якості предмета саму свою істотність, і даність предмета, авторитет і зовнішнє перебування змісту поза мною зникають.
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи