загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

6. ПОЕТИ-еклектика

Після смерті Лермонтова виникло загальне переконання, що епоха поезії минула. У п'ятдесяті роки почалося деяке пожвавлення інтересу до поетів і до поезії. Але в шістдесяті роки школа Писарєва початку систематичну боротьбу проти віршів взагалі, і улюлюканням деяких найвидатніших поетів змусили замовкнути. Поезія сучасників великих романістів була менш значною - і чим поезія передував їм Золотого століття, і чим художня проза, яка створювалася в їхній час. За небагатьма винятками поезії цього срібного століття не вистачає життєвої енергії, а техніка - уже без винятків - слабка і недостатньо свідома. Риса, властива всім поетам цього періоду - якої немає у романістів, - їх еклектизм, покірність компромісу. Вони не вірили в права поетичної уяви і намагалися примирити його з новим духом позитивістської науки. Тільки два поета не були порушені еклектизмом: Фет, що володів істинно трансцендентальним поетичним баченням, і Некрасов, який був в ладу з потоком історії. Але Фета цінували тільки крайні праві літератори, а Некрасова тільки ліві; середні поети зустрічали набагато більш широке і безперечне визнання.

Характерною рисою середньої групи поетів покоління сорокових років можна вважати їх «образність» (не треба вважати, що це те ж саме, що «імажизм» міс Лоуелл або Гулда Флетчера). Частково ця образність з'явилася з народженої в Німеччині теорії Бєлінського, що поезія за визначенням - «мислення образами». Ця теорія розвивалася і французькими парнасцями, та англійськими послідовниками Кітса. На практиці це виражалося у виборі поетичних сюжетів з видимого світу, серед яких природа і класична старовина користувалися особливою популярністю.

Найзнаменитішим в той час і найпоказовішим для своєї епохи поетом був брат Валер'яна Майкова - Аполлон Миколайович Майков (1821-1897). Його «образність» частково пояснювалася художньою освітою. Він рано почав друкуватися і в 1842 р. здобув загальне схвалення збіркою дуже мило зроблених антологічних віршів, натхнених пластичним сприйняттям стародавнього світу, класицизмом Гете і віршами Пушкіна в дусі Шеньє.

Вірші Майкова чудово відповідали смаку часу, який забув, що поезія - словесне мистецтво.

Це час втратило всякий інтерес до романтичних почуттів, але не бажало залишитися зовсім без поетичних радощів. Воно не могло уявити собі, що поезія може і повинна перестати бути «поетичної», і тому його єдиним притулком залишалися образи. Майков був м'яко «поетичним» і м'яко реалістичним; м'яко тенденційним і ніколи - емоційним. Образи в його віршах завжди найголовніше. Деякі з них (пам'ятаючи, що у нього не було ні стилю, ні поетичної мови) були навіть щасливими відкриттями, як коротке і дуже відомий вірш про весну і дощі. Але його більш реалістичні вірші зіпсовані сентиментальністю, а більш «поетичні» безнадійно недосконалі: їх краси - це та ж вікторіанська мішура. Більші речі рідко йому вдавалися. Краща з них - чарівна ідилія Рибна ловля (1854), де, що відбувається нечасто, він знову знайшов то відносне відчуття стилю, яке проявив у своїх ранніх речах. Майков завжди прагнув висловлювати ідеї. У свої ранні роки він був чимось на зразок еклектично-прогресивно-грецького ідеаліста. Потім він зробився нетерпимим візантійським реакціонером. Головним його твором (opus magnum) повинна була стати велика трагедія про боротьбу між імператорським Римом і ранніми християнами. Перший фрагмент (Три смерті) був написаний в 1851г.; Вся трагедія цілком, під назвою Два світу була опублікована в 1882 р. Незважаючи на те, що там міститься безліч пасажів, які доводять, що у Майкова був сильний розум, вірші її пласкі і загальна концепція невдала, в основному унаслідок повного неспівчуття автора раннього християнства. Є підстави вважати, що Майков-поет дрібніше Майкова-людини. У всякому разі Достоєвський поважав його як мало кого з сучасників, і листування з ним була для письменника надзвичайно плідна.

З інших «божників» середини століття назву лише Миколи Федоровича Щербину (1821-1869) і Льва Олександровича Мея (1822-1862). У першого були задатки справжнього поета: йому було що сказати і він володів індивідуальним баченням. Мати його була грекинею, і його бачення античності має в собі щось домашнє і інтимне, що можна пояснити тільки національної близькістю. У його грецьких дівчатах немає холодності і класичності, і у нього було справжнє відчуття еллінського духу гармонії і міри.

«Божники» вважали себе продовжувачами «об'єктивної» традиції Пушкіна. Але романтична лермонтовская «суб'єктивна» традиція теж не померла. Найромантичнішим з еклектикою середини століття був Яків Петрович Полонський (1819-1898), по музичному дару один з найбільших поетів свого покоління. Життя його була небагата подіями; він був близьким і відданим другом Тургенєва та багатьох інших письменників свого часу. Наприкінці життя вони, разом з Майкова і Григоровичем, були в петербурзькому літературному суспільстві останніми могіканами століття гігантів. Полонський - найтиповіший приклад конфлікту між правами поезії та сучасної думки, про який я говорив. Поетичне його майстерність була чисто романтичним, але він боявся віддатися йому цілком і вважав своїм обов'язком писати добромисні вірші про світоча прогресу, свободі слова та інших сучасних предметах. Але справжня його поезія зовсім чужа громадянськості і вільна від обов'язкового вираження ідей. Вона чиста, безпосередня, і хоча явно породжена людиною слабкої статури зі слабкими легкими, голос його часом досягає найвищих вершин ліричної виразності. Він був єдиним з російських поетів, здатним створювати невловимі, ??як лісова шум, ефекти німецьких романтиків, і єдиним, хто після Лермонтова був здатний бачити іншу даль за хмарами заходу. Багато кращі його вірші - це марення. І ще одне лермонтовське вміння було у нього - створювати найтоншу і пронизливу поезію з пересічного, щоденного побутового та словесного матеріалу. Його романтизм дуже російський, за духом близький до народних пісень і казок. Мало що в російської ліричної поезії може зрівнятися з віршем Дзвоник (1858) по найтоншої насиченості. З усіх російських поетів Полонський в кращих своїх ліричних віршах всього швидше зачарує англійського читача російської поезії, бо він володіє як тими якостями, які англійська романтик вважає синонімами поезії взагалі, так і простий і скромною реалістичної грацією, явно і безпомилково російської. Не дивно, що його любить Моріс Берінг.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 6. ПОЕТИ-еклектика "
  1. Глава 42 Кініки, еклектики, скептики
    еклектики,
  2. Глосарій з курсу« Філософія »частина 1 «Систематична філософія»
    1. Абсолютна і відносна істина. 2. Антропологія. 3. Апріорний. Апостеріорний. 4. Несвідоме. 5. Буття. 6. Брахман. 7. Час. Рух. Форми руху матерії 8. Гилозоизм. 9. Гносеология. Епістемологія. 10. Діалектика. Метафізика. 11. Дуалізм. 12. Так °. 13. Істина. 14. Історичні типи світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька
  3. ЗЕЛІЛІ
    Курбапдурди Зелілі (1790-1844) - туркменський поет-мислитель, близький по духу Кемін. Творчість Зелілі пройнятий духом протесту і непримиренного ставлення до пригнічення та соціальної несправедливості. Поет піддавав критиці звичаї феодалів і духовенства, прославляв працю, проповідував ідеї людинолюбства і справедливості. Майже всі твори Зелілі присвячені питанням суспільного життя. Критикуючи
  4. Методи і внутрішній зміст філософії.
    Еклектика. Закон кількісних і якісних змін. Категорії кількості, якості, міра. Поняття стрибка. Еволюція і революція. Закон заперечення заперечення. Старе і нове. Поняття заперечення. Види заперечення. Метафізика як філософський антипод діалектичного методу. Сутність і основні поняття метафізики. «Стара» і «нова» метафізика. Місце і роль поняття «метафізика» в
  5. Мухаммад Ікбал
    (1877-1938) - мусульманський філософ, поет, релігійний реформатор і громадський діяч Індостану. Шанується як «духовний батько нації» в Пакистані і найвидатніший справді мусульманський філософ 20 століття [11, с. 51]. Критичне переосмислення всього мусульманського світогляду та обгрунтування докорінного реформування традиційного суспільства при ключової ролі в цьому процесі людини - в цьому
  6. Глава перша
    1 ср «Друга аналітика» I 2, 71Ь 33-72а 5; «Фізика» I 1, 184а 16 - b 14. - 94. 2 Тимофій (початок IV в. До н. Е..) - Музикант пз Мілета, один з перших авторів дифірамбів. - 94. 3 Фрінід - афінський поет часів Пелопоннеської війни. - 94. Глава друга 1 Згідно Емнедоклу. - 95. 2 Перша матерія. - 96. 3 Т. е. про виникнення одного з іншого стосовно до першої
  7. 2.4 Метафізика як філософський антипод діалектичного методу.
    Еклектика і ін У відомих межах метафізичний спосіб діяльності правомірний і необхідний. У російської релігійної філософії метафізика розуміється як філософська наука про безумовне і абсолютне буття, що не зводиться ні до якої емпіричної даної речі / або відношенню /. Можливість метафізики як науки оскаржувалася позитивізмом. У релігійній філософії, навпаки, можливість і необхідність
  8. 9. ПОЕТИ-реаліст
    еклектика, як і поети «чистого мистецтва», а в покірності умовностей ще їх перевершували. Така, наприклад, плоска і нудна поезія дуже милого і поважного А. Н. Плещеєва (1825-1893), що розділив долю Достоєвського в якості члена гуртка петрашевців, а пізніше одного з найбільш шанованих ветеранів великої епохи. Більшість цивільних поетів були радикалами різних розмов, але одним з
  9. § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
    Викладаючи свої ідеї, В.Н. Дьомін посилається на роздуми мансійського поета Ю. Шесталова, усматривающего символічний характер збігу імені бога «Торум» і сакральних лексем «Тро-ян», «Тур», «Тора», «Тор», «Таароа», «Тара» і пр. У цьому збігу поет бачить ознака «єдності землян, що вийшли колись з ЄДИНОЇ Гіпербореї» 101. Як і Н.К. Реріх, Ю. Шесталов констатує незбіжність парних
  10. 2. Ознака творчості
    У Бернської конвенції не сформульовані конкретні вимоги до творчого характеру діяльності, неодмінно находящему вираження в певних результатах, хоча в ст. 1 Конвенції оголошена мета "охорони прав авторів на їх літературні і художні твори", і обидва слова "автор" і "твір" мають на увазі наявність результату творчості. Далі в ст. 2 (5) Конвенції вказується,
  11. ФІЛОСОФІЯ Італійський гуманізм
    Біля витоків філософської культури данте лігьері епохи Відродження стоїть велична постать Данте Аліг'єрі (1265-1321). «Останній поет середньовіччя н вмссте з тим перший поет нового часу» [1, т. 22, с. 382], Данте був видатним мислителем, що заклав у своїх проізведеніях2 основи нового гуманістичного вчення про людину. Активний учасник соцпалию-політичної боротьби в сучасній йому
  12. 3. Психологія тероризму
    До терористичної діяльності схильні люди особливого типу, що відрізняються великою психічною активністю, пасіонарністю, нездатністю до компромісів, презирством до матеріальних цінностей і комфорту. Це, як правило, представники «контреліти» (за В. Парето), які не можуть досягти високого становища, але володіють великою концентрацією психічної енергії, рішучістю, презирством до
  13. чому служить МИСТЕЦТВО?
    ? Шлях до інтуїції реального По Бергсону, ми сприймаємо речі в тій мірі, в якій ми впливаємо на них. Так, ми сприймаємо реальне не саме по собі, а залежно від наших потреб. Художник, навпаки, свою діяльність спрямовує на складність і оригінальність реального, вказуючи нам шлях інтуїції, єдиною, згідно Бергсону, здатної осягнути суть речей. «На що спрямовано
  14. 2.3.1 Закон єдності і боротьби протилежностей.
    Еклектика). Софістика (від грец. Sophisma - вміння вести спори) - це суб'єктивне використання відносності протилежностей, їх взаємного перетворення. Будучи різновидом метафізичного мислення, софістика грунтується на абсолютизації відносності пізнання. Вона заперечує і наявність абсолютних моментів у процесі досягнення істини, спекулює на фактах мінливості,
  15. Література
    . XIX століття стало «золотим віком» російської класичної літератури. На початку століття основною тенденцією в літературі є зміна класицизму і сентименталізму новим течією - романтизмом, воспевающим відхід від повсякденності, прагнення до піднесеного ідеалу, його пошук в минулому. Цей напрямок проявляється у творах В.А. Жуковського, К.Ф. Рилєєва, ранніх творах А.С. Пушкіна і М.КХ
  16. Завершальний етап елліністичної філософії
    еклектика захлеснула Академію. Філон з Лариси (бл. 160-80 рр.. До н. Е..) Був першим, хто відступив від преобладавшего до нього в Ака-демії скептицизму і сприйняв ідею узгодження борються теорій. Ще далі в цьому напрямі просунувся Антіох з Ашкалону (пом. у 68 р. до н. Е..). Він вважав, що платонізм, арістотелізм і стоїцизм є спадкоємцями однієї і тієї ж теорії - вчення Сократа - і
  17. 22. Проведіть заперечення цього судження таким чином, щоб результати заперечення не містили зовнішніх знаків заперечення. (Використовуючи закони пронесення заперечення.)
      Він і жнець і на дуді грець. Електричка біжить, чи вітер свистить. Йде сніг, і йде дощ. Він хороший студент або хороший спортсмен. Якщо сталеве колесо нагріти, то діаметр його збільшиться. Якщо воду охолоджувати, то обсяг її буде зменшуватися. Якщо Іванова заарештувати, то інші співучасники злочину сховаються від правосуддя. Якщо захворювання знаходиться в зародковому стані, то його важко
  18.  Боротися з миром
      Історія Індії дуже складна; Бувало час, коли цьому народові доводилося терпіти правління чужинців. Ще до приходу Будди Індія була захоплена аріями, в Середні століття під час розквіту Перської імперії вона потрапила під ярмо персів, і, нарешті, в Новий час вона стала колонією Британської імперії. Деякі вважають, що індійська філософія частково відповідальна за вікове підпорядкування Індії. Вона
  19.  4. Діалектика як метод. Альтернативи діалектики.
      еклектика і софістика. Якщо під діалектикою мати на увазі теорію пізнання, то. Поняття метафізика (дослівно - «після фізики», так називалося додаток до трактату Аристотеля «Фізика», що містить вчення «про буття самому по собі») придбало три самостійних значення: 1) метафізика як наука про загальне, 2) метафізика як онтологія (вчення про буття) і 3) метафізика як специфічний
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи