| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Англійська образ світу і механіка Ньютона |
||
|
Ньютон про себе так говорив: «Я не знаю, чим здаюся світла, але я порівнюю себе з дитиною, яка, ходячи по берегу моря, збирає гладкі камені і красиві раковини, а між тим великий океан глибоко приховує істину від моїх очей »1. Тут набір параметрів Космосу Англії. Берег, острів в Океані. Людина тут любовно повернений до твердої дрібниці землі, її досліджуючи: камені, раковини (геологія, як відомо, переважно в Англії довгий час розвивалася: Ч. Лайєлла та ін.) - І в той же час безперервно відчуває присутність Океану, і тверда дрібниця ця - на його тлі, в його координатах. Але істини його глибоко - і не для очей. У еллінському ж та інших космосі істини - на небі і як раз для очей (теорії = «споглядання», ідеї = «види», по-грецьки). Тут же - в Океані і не для очей: не зорової здатністю до них добиратися. Помер Ньютон від кам'яної хвороби - хлопчик-черепашник, камінчики в себе вбирає ... Інтимності у нього були відносини і з вітром. Біограф розповідає: «Він ввів у вживання між школярами пускання паперових летючих зміїв і, як кажуть, багато трудився над визначенням найкращої форми їх, а також числа і положення точок, до яких потрібно прив'язувати шнурок» 2. Змій паперовий - рукотворне хмарка, птиця. Так само і у поетів англійських душа закидає себе самотнім тілом в небо на досвід: «Я блукав самотньо, як хмара» (Вордсворт), або «Жайворонок» Шеллі і його «Ода до західного вітрі». Вітер, Wind - один з головних діячів англійської космосу. Якщо в російської міфології вітер фігурує як всезнаючий («Казка про мертву царівну» Пушкіна) і спарений зі снігом, білизною («Вітер, вітер да білий сніг» - Блок), то англійська Wind - це насамперед сила. Сам Ньютон розповідав, що «в рік смерті Кромвеля, в 1658 р., він зробив свій перший досвід з фізики, а саме, бажаючи визначити силу сильної бурі, він вимірював, як далеко він може стрибнути проти вітру і за вітром» (2, 53). І пізніше ми знову дізнаємося про його рахунки з вітром: він налагоджував з ним стосунки навіть на лаві парламенту: «Він тільки раз наважився говорити в парламенті, - саме, покликав сторожа, щоб зачинити вікно, в яке дув вітер» (2, 71) . Але вітер є посередник між небом і землею і преломітель світла. Основна ідея «Оптики» Ньютона - що «білий світ», це, здавалося б, просте і очевидне, є нібито таке, а насправді складений з монад семи простих квітів, є результат додавання спектра різних кольорів, рівнодіюча їх сил, - ця ідея дуже пов'язана з англійським космосом, де рідко промінь світла проріджується чрез хмари і туман, але коли це трапляється, у вологому повітрі міріади призм крапельних влаштовують йому заломлення і спектр. У російській же космосі зими, навпаки, ідея білого світла є щось архетипове, нерозкладне, аксіома. Недарма тут і світ весь названий «білий світ». Напруга імли, у млості яка чекає променя, - основна ситуація англійської Психо-Космоса, проступає і у визнанні Ньютона, як він мислить: «Я постійно тримаю в голові предмет мого дослідження і терпляче чекаю, поки перший проблиск поступово і мало-помалу чи не перетвориться в повний і блискучий світло »(2, 84). У «Оптиці», намагаючись дати пояснення періодичності кілець спектра, Ньютон зауважує, що матерію слід вважати вельми «пористої», тобто складається з окремих крупинок, занурених у порожнє-простір, подібно тому , як туман складається з крапельок води, оточених воздухом3. Матерія - як туман, fog і smog - характерно англійське порівняння і бачення, неможливе, наприклад, у середземноморській думки! Космос Англії є Небогеан і в ньому острів-корабель - selfmade man. «Небогеан» - це мій термін. Він досить ємний. Тут і Небо + + Океан, віз-дух + вода - як склад стихій; тут і «Бог» - згадаймо релігійні шукання в англійському Логос, в тому числі і у Ньютона; і «Не-Бог» = богоборство: Люцифер Мільтона, Каїн Байрона і т. д. Небогеан - це той самий Sensorium Dei = «чувствилища Бога» (термін Ньютона про Простір), в якому відбуваються всі події в шекспірівської драми Механіки Ньютона. Небогеан - це силове поле, електромагнетизм Гільберта - Фарадея - Максвелла, ефір, до якого так довго була прив'язана англійська фізика, що насилу брала Ейнштейна. А в Небогеане - острів - корабель - самосделанний чоловік. На материку мати-земля, величезна, тримає людину в бутті, і йому тут - не посилюватися, а розуміти форми, фігури готівки тел. Коли ж людина в Небогеане - собою всю твердь і утворює, він повинен посилюватися і повинен вміти створити штучно і себе і все: не в речовині, але у волі і енергії може він зрівняні з буттям. Звідси сила важливіше форми, маси і руху. Пристрасть і енергія виразів, динаміка відрізняють героїв і дію драм Шекспіра від малодвіжних і резонують драм французького класицизму, иль драм для читання Гете і Шиллера. Якщо мовою Бхагавадгити висловитися, то тут, в космосі «тамаса», гуна «Раджаса» важливіше «саттви»: щоб подолати інерцію - цю вроджену силу матерії (так її визначає Ньютон). Людині в космосі небачено регулювання в житті можлива не світлова - ідеями-видами еллінського Логосу, але на дотик - опитноінструментальная. Тому замість еллінського терміна «ідея» тут impression Локка - Юма: «вдруковуванні» силове. Тому Англія - країна досвіду і техніки: тут досвід проголошений Беконом як принцип видобутку знання, а техницизм і винахідливість англійця і в російській пісні прославлені: «Англієць-мудрець, щоб роботі допомогти, винайшов за машиною машину ...». Справді, де в двох кроках нічого не видно, які тут ідеї-види як регулятори можливі? І Бог тут не Світло еллінського по духу Євангелія від Іоанна, але Сила, невидимо рушійна і керуюча векторно, в напрямку певному - на зразок магніту (що англієць Гільберт в 1600 р. досліджував досконально, а за ним і електромагнетизм Фарадея - Максвелла) або тяжіння всесвітнього Ньютона. І в цьому Небогеане рухатися кораблю-людині можна по сілобим лініях поля буття, компасних-векторно, але регулюючи самостійно, руками і ногами, як шатунами-кривошипами: «само-зроблений» тут людина, а не «народжений» матінкою-природою: тут космос-ургіі, а не-гоніі. До речі, в англійській релігійності - явний ухил у бік Старого завіту (де Бог-ургіен, є Творець і сила), а не в бік Нового завіту, де Бог-гоніен: є Отець. На материнському материку Євразії, де континент-континуум, - тут Логос дедуктивно-рослинний: розвинути древо системи чрез безперервність і ветвеніе логічних викладок. Логос в Євразії - Син: Неба як тверді світла і Матері (і)-землі. В Англії ж думка рухається крок за кроком, ланцюг за ланцюгом, хваткою бульдога, як в «Засадах» Ньютона. Якщо «геній - парадоксів друг», то англійська Логос парадоксальний по перевазі (нагадаю парадокси Рассела, Уайльда і Шоу). Якщо на материку - монізм, дуалізм, Троичность, то тут - плюралізм і терпимість до співіснування многоразного. Якщо острів Японія - пролог Євразії, то острів Англія - її епілог. Все, що на материку виникало, розвивалося, перетворювалося, тут зберігається, поруч. Британія - консерви Євразії. Бо те Небогеан все нажите в собі зберігає-містить, і одне цілком може не суперечити іншому. І це - теж найважливіший в логіці момент: в Англії не бояться протиріччя, і тому англійські мислителі виглядають з континенту як непослідовні, ребячливость, що не вміють до кінця свої ж передумови довести, а залишають свої ж принципи на півдорозі, не додумалися. Тут відкривають, а на континенті розвивають в струнку теорію. Юм - і Кант, Резерфорд - і Бор. Ньютон відкрив математичний аналіз і межі, але витончений апарат запропонував Лейбніц, а теорію меж - Коші ... І, навпаки, материкова логістика та схоластика, а й еллінська математика неперетравлюваність в Англії. Розповідають, що Ньютон, взявши «Начала» Евкліда, «прочитавши зміст цієї книги і пробігши до кінця ... не вдостоїв її навіть уважного прочитання: істини, в ній викладені, здалися йому до того простими і очевидними, що докази їх наче самі собою робилися ясними »4. Зрозуміло, що тут Ньютону здалося незрозумілим: навіщо стільки зусиль розуму витрачається греком на доказ само собою зрозумілих речей? Але для елліна, вихованого на Логос, треба спочатку йому, посереднику, догодити і лише через нього можна спілкуватися з Космосом і Істиною. А Логос == світел, ідеен, що не сприймаємо дотиком, а оче-видний. Грек догоджає простору між небом і землею, де розлитий світло, і всі «в його світлі» постати повинно. Англієць же живе серед небачено; небо починається поруч. Тут волглость на місці Логосу. Істина не далеко, а ось вона,. Тут, зумій схопити і вдрукувати в розум і серце. Англієць мислить рукою і духовним дотиком враження, як сліпий, бо очі йому тут не потрібні, оманливі. Пристрасний король Лір (цей аналог розумно-логосним, що розгадав загадку Сфінкса, Царя Едіпа в Британії) засліплюється не логікою («саттвой»), а пристрасністю («раджасом»), гнівом, гординею, понад - Сіліем своїм. «Математичні начала натуральної філософії» - це космологія по-англійськи, так само, як «Начала» Евкліда - космологія еллінська. Суть останньої - геометрія: землемерие. Суть першої - механіка. Мцхаіасо - грецькою-виготовляти, замишляти, винаходити, будувати. Головне, що механіка - це штучне знаряддя освоєння буття. І ось Ниотон вводить її у високі права геометрії. Він не згоден вважати її нижчої, неточної, прикладної, ремеслом: «Так як ремісники задовольняються в роботі лише малою ступенем точності, то утворилося думку, що механіка тим відрізняється від геометрії, що все цілком точне належить до геометрії, менш точне відноситься до механіки» 5. Тут ведеться підкоп, щоб скинути з трону геометрію, цю царицю природничих наук у еллінства, і відрізати на її місце механіку. Геометрія - це очей і світло, озирався землю: погляд з неба-Урана на землю-Гею. Тут прообраз прямій - промінь, а кола і кулі - сонце і небосхил. Геометрія - це логос по променю. І як незначущих покладається низове ручна справа проведення ліній. Між тим в Космосі Англії не вірний очей, але вірна рука - основа і опора думки і судження. Світло тут вологе й хибна, і почати можна і потрібно не зверху (озирання, гео-метрія), але знизу, від людини-тіла, від кроку-фута його і дюйма (тому, до речі, так важко розлучалися англосакси зі своєю вимірювальною системою по кінцівкам тіла як з природничих своїм рььчагам-шарнірам, і переходили на материкову десяткову) і далі, споруджуватися в сторони і в небо. Так що якщо геометрія - наука зверху вниз, то механіка - з землі на небо. Самосвідомість остров'янина Землі дає в своїй Механіці Ньютон. Візьмемо далі трактування руху. Порівняємо корабель Галілея, корабель Декарта і відро Ньютона. Як всім пам'ятається, Галілей брав систему: корабель, віддалений берег і падіння тіл на палубі иль трюмі: якщо він рухається прямолінійно і рівномірно, то ніщо нам у досвіді не покаже: рухаєте /! Чи корабель иль він стоїть, а рухається берег? За Декарту, рух є зміна сусідства: сусідить борт корабля з цими ось краплями або змінив на інші? Тобто, якщо Галілей в італійському дискретному космосі атома і порожнечі (згадаймо Лукреція) не звертає уваги на середу, простір, але виключає її (як і в дослідах з вільним падінням тіл в порожнечі виключив тертя) і розглядає дистанційно: корабель і берег, минаючи море, то Декарт, в континуально-хвильовому французькому космосі безперервності і близько-дії, досліджує рух як сенсуального торкання поверхонь. Так що у розгляді руху для нього не реальна система: корабель і берег, бо від борту до берега - міріади рухомих частинок треба прийняти до уваги. Ідея молекулярної механіки Лапласа - з тієї ж французької опери сплошности і близкодействия. Ниотон ж взагалі відводить погляд від усякої зовнішності: будь то Галілеєві відносно один одного пересування на відстані (яке - реальність і видно і необманно в середземноморському лазурному космосі), иль галльські чуттєві дотику-тертя тіла об тіло , і ставить питання про внутрішній зусиллі: якщо м'яз иль динамометр відчувають зусилля, то саме я, дане тіло перебуває в абсолютному русі; коли в розкрученому відрі частинки води в відцентровому прагненні наповзають на борту (в суперечності з відносним рухом відра і всієї маси води в ньому), по силам і їх векторах можна укласти про те, що рухається в абсолютному значенні, а що - ні. Якщо Декарт зводить масу і об'єм до поверхонь, на її мову їх переводить, то аскетичний Ньютон редукує материк маси до математичної точки (= самосделанного острови), при якій прозоріше проступають сили, їх вектори, додавання і розкладання, паралелограми і равнодействующие. Основне поняття Механіки Ньютона - сила. А у Декарта - відмова від застосування сили у фізиці: у французькому континуумі повноти всяке мале дію отзиваемо всюди, і не ворухнутися ні людині, ні речі, щоб через облягаючий середу соціального рондо не справити перевороту у всесвіті (СР і фатальний детермінізм Гольбаха, і світової Інтеграл Лапласа). Якщо ми пригадаємо також, що для англійських соціальних теорій характерно постулирование війни т боротьби в природному стані (Гоббс - «Левіафан»: «Людина людині - вовк» = майже «борг»; иль Адам Сміт - теорія вільної конкуренції-суперництва; иль Дарвін і Спенсер: боротьба за існування), а для французьких соціальних теорій характерно постулирование: людина народжується доброю і вільним (Руссо - Дідро) від благої Матері природи, - то тут теж не можна не помітити якогось національного априоризма в світорозуміння. І в тому, що аскетичний Ньютон так імперативно вводить поняття сили в фізику, а откожний француз-епікуреєць Декарт розслабляє її, розчиняє, сращівая і зводячи до різного роду рухам, є якесь пристрасть і схильність Психеї місцевого Космосу: французу желанно представляти-почувати себе в спокої і гарантії на материнському лоні-ложі природи «Дус Франс» = «солодкої Франції» (теж не випадковий епітет, так само як для Англії постійний епітет: «стара, весела» - old щеггу England), де можна довіритися, розслабитися в млості , забутися від кесаревого світу соціально-наполеонівських насильств, де ти повинен бути постійно напоготові. А Островно-туманного, вялокровного англосакса саме необхідно тонізує в бутті і в його роботі по самосделиванію себе (self-made-man) проекція на природу динамічної ситуації війни всіх проти всіх, боротьби - спорту (теж, до речі, англійський винахід) і зусилля. Протистоячи кінематичної фізики романського генія (Галілей, Декарт), Ньютонова вольову-динамічна фізика сили протистоїть, з іншого боку, еллінської фізиці геометричній, форми і фігури. «Усі труднощі фізики, - проголошує Ньютон на початку« Почав », - полягає в тому, щоб по явищах руху розпізнати сили природи, а потім по цих силах пояснити інші явища» (5, 3). Це зовсім інша пара понять, ніж елліно-німецькі: сутність і явище, ідея і видимість, субстанція-підстанція і форма. У них фігури і форми статичні: вдивляйся в них, зупинені, і себе зупинити, в спогляданні, вони й розтануть, «файномена» (явища, кажимости), і проникнеш в статичні ідеї, склад Космосу. Елліни по фігурам представляють битійственная сутності: Куля - «Сфайрос», квадрат - Тетрада, трикутник, хрест ... Платон в «Тимее» чотири стихії до фігур приурочив: земля - куб, вогонь - тетраедр, повітря - ікосаедр, вода - октаедр. Але зримість мало говорить розуму і серця англосакса, навпаки, веде його від інтимного дотику до їм притаманною іпостасі Істини: в силах і рухах. І Ньютон, істинно англійський теолог і євангеліст, створює спосіб осягати Бога в силах (а не у формах і видах) - через дослідження рухів. До речі, не випадково до математичного аналізу на материку підходили від фігури (проблема знаходження дотичної в точці кривої), а в Англії - від знаходження миттєвої швидкості і сили ... Показово наступне сприйняття Ньютоново «Почав» на континенті. Операциональную,-ургійную істинність Ньютоновой системи світу тут спробували трактувати як субстанциональную, - гонійную істинність. Сам Ньютон в листі до нього Бентлея учуял цю можливу приписку йому субстанціональності тяжіння і так відповів йому в листі від 25 лютого 1692: «Я хотів би, щоб Ви мені не приписували вроджену гравітацію (innate gravity). Тяжіння повинно бути прічіняемо агентом, діючим постійно, відповідно до певним законам, але судити, чи є цей агент матеріальним або імматеріальний, я залишив розумінню моїх читачів ». Тобто, закони Ньютона покладені їм так, що вони інваріантніщодо матеріалістичних і ідеалістичних перетворень, що неможливо для контінентальцев-матерікатов, для яких або - або: служба синівська або Матері (і)-землі, або «Батьку»-Небу, Духу. Ньютон так само рішуче відкидає врожденность гравітації в матерію, як Локк - врожденность в нас ідей, духовний априоризм. А саме априоризм принципове для континенталів: верующее наділення Матерії иль Духа силами і якостями. Тут нікуди не дітися від дихотомії. А островитянин в Небогеане - Андрогін, мислить Цілим, є до нього в тій же пропорції фаворит і наближений, в якій тіло острова його менш Материка Євразії. І в тенденції Ньютоновой і межі - взагалі масу звести до математичної точці, а континуум Декартова протягу - випатрати і створити вакуум, де б силам грати беспомешно з математичними точками - як з кулями в крокет (теж, до речі, знущальні над еллінським божественним СФЕРОС в Англії придумали ігрища: куля м'яча - в паралелограм воріт заганяють і біют знаряддями різними, штовхають: футбол, волейбол, баскетбол, регбі, гольф. І кілька слів про мову Ньютона. Академік Крилов, перекладач «Почав», так пише: «Взагалі латинь Ньютона відрізняється силою виразів: так, тут (у формулюванні закону інерції. - Г. Г.) сказано« perse verare »-« наполегливо перебувати », а не« manere » - «перебувати або залишатися»; коли говориться, що яке-небудь тіло дією сили відхиляється від прямолінійного шляху, то вживається не просто слово «deviatur» - «відхиляється», a «retrahitur» - «відтягується»; про силу не йдеться просто, що вона прикладається, «applicatur», до тіла, а «imprimitur», тобто «вдавлюється» або «втискується» у тіло і т. п. ». Imprimitur - зовсім аналогічно основним філософського поняття у Локка і Юма: impression - від «прес», «вдавлювати», «удруковувати» - звідси «петтерн», що є «ідея» по-англійськи: не від виду вона, а від натиску руки . «У перекладі, - підсумовує А. Н. Крилов, - прийнята менш виразна, але загальновживана тепер термінологія» (5, 25). А шкода, бо переклад з мови на мову - це з Космосу на Космос. І не тільки на інший, словесний - російська мова, що вже є ціле інше світогляд, а й на інше ставлення розуму до світу, що відрізняє сучасного приватного фахівця, вченого фізика, від тотального мислителя, теолога Творіння, змагається розумом з Цілим буття, з Богом самим. У мові Ньютона - той же Раджаса кипить, воля і пристрасть, що і у Шекспіра. Січень 1975
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Англійська образ світу і механіка Ньютона" |
||
|
||