Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Наукова програма Ньютона |
||
Наприкінці XVII в., а саме 1687 р., вийшло в світ твір, якому судилося визначати розвиток природничо-наукової думки більше двохсот років - «Математичні начала натуральної філософії» Ісаака Ньютона (16421727). У цьому фундаментальній праці Ньютон запропонував ученому світові нову наукову программу164 яка через кілька десятиліть відтіснила на задній план інші програми XVII в. і приблизно з 50-х рр.. XVIII в. стала провідною не тільки на Британських островах, але і на континенті, де картезіанська програма досить довго утримувала свої позиції. Свою наукову програму Ньютон називає «експериментальної філософією», підкреслюючи при цьому, що в дослідженнях природи він спирається на досвід, який потім узагальнює за допомогою методу індукції. Навпаки, картезіанці воліють йти зворотним шляхом - від загальних самоочевидних положень («гіпотез») до менш загальним через дедукцію - метод, який і Гюйгенс критикував за «апріорність». Головний докір на адресу Декарта зводиться до того, що він, не звертаючись в належній мірі до досвіду, конструює «гіпотези», «оманливі припущення» для пояснення природних явищ. І хоча всі математичне природознавство Нового часу, починаючи з Галілея, спирається на експеримент і послідовно прагне вигнати з науки абстрактну спекуляцію, тим не менше, саме в ньютонівської програмі експеримент, досвід дійсно грають вирішальну роль. У цьому відношенні з Ньютоном можна порівняти тільки його співвітчизника Р. Бойля, який теж був великим експериментатором, доводити свої переконання з допомогою експерименту. Досліди Ньютона відрізнялися разючою точністю і прагненням кількісно фіксувати характер процесів, що спостерігаються. У своєму прагненні довіряти експерименту, взагалі досвіду більше, ніж умогляду, Ньютон - справжній спадкоємець традиції англійського емпіризму. Великий фізик настійно рекомендує натуралістам спиратися на цей метод, що вимагає виходити не з загальних положень розуму, а з дослідів і спостережень. Навіть математика, по Ньютону, повинна користуватися методом аналізу, заснованому на індукції, а тим більше - фізика. Тільки ті висновки, які отримані на базі експериментів, мають право претендувати на науковість і достовірність, - і це незважаючи на те, що, як визнає Ньютон, до загальних положень можна прийти тільки шляхом повної індукції, що, строго кажучи, буває дуже рідко. Гіпотезам, тобто твердженнями, отриманим раціонально, а не емпіричним шляхом, не повинно бути місця в науці. Зміст наукового методу Ньютона (методу принципів) зводиться до наступного: - провести досліди, спостереження, експерименти; - допомогою індукції виокремити в чистому вигляді окремі сторони природного процесу і зробити їх об'єктивно спостережуваними; - зрозуміти керуючі цими процесами фундаментальні закономірності, принципи, основні поняття; - здійснити математичний вираз цих принципів, тобто математично сформулювати взаємозв'язку природних процесів; - побудувати цілісну теоретичну систему шляхом дедуктивного розгортання фундаментальних прінціпов165. Сам Ньютон за допомогою свого методу розробив класичну механіку як цілісну систему знань про механічний рух тіл. Його механіка стала класичним зразком наукової теорії індуктивного типу і еталоном наукової теорії взагалі, зберігши своє значення до теперішнього часу. Таким чином, Ньютон завершив побудову нової для того часу картини природи, сформулювавши основні ідеї, поняття, принципи, що склали механічну картину світу. При цьому Ньютон вважав, що «було б бажано вивести з початків механіки й інші явища природи». Основний зміст механічної картини світу, створеної Ньютоном, зводиться до наступних моментів. Весь світ, весь Всесвіт (від атомів до людини) розумівся як сукупність величезного числа неподільних і незмінних частинок, що переміщаються в абсолютному просторі та часі, взаємопов'язаних силами тяжіння, миттєво передаються від тіла до тіла через порожнечу (ньютоновский принцип дальнодії). Згідно з цим принципом будь-які події жорстко зумовлені законами класичної механіки, так що якби існував, за висловом Лапласса, «всеосяжний розум», то він міг би їх однозначно пророкувати і предвичіслять. Основними в механіці Ньютона є поняття сили, маси, простору і часу, які органічно пов'язані між собою, і поза їх зв'язку неможливо осмислити зміст кожного з них. У цьому відношенні наукова програма Ньютона не відрізняється принципово від декартівської: вона являє собою строго продуману систему принципів. Саме ж зміст цих принципів радикально відрізняється як від картезіанських, так і від атомистических. Якщо у Декарта властивості тіла зводяться до протягу, фігурі і руху, причому джерелом руху Декарт вважає Бога, якщо атомісти для визначення природи тілесного початку вводять ще і непроникність (твердість), вважаючи його головним властивістю матерії, то Ньютон приєднує до перерахованим властивостям ще одне - силу, і це останнє стає у нього вирішальним. Сила, якою наділені всі тіла без винятку, як на Землі, так і в космосі, є, по Ньютону, тяжіння. Саме сила тяжіння тел є та причина, за допомогою якої, на переконання Ньютона, можна пояснити, - а не тільки математично описати - явища природи. Це та остання причина, до якої сходить всяке фізичне, або механічне пізнання природи; сама ж вона, як підкреслюють Ньютон і його послідовники, в рамках механіки пояснена бути не може. Оскільки все, що неможливо було пояснити за допомогою механічних причин, в XVII-XVIII ст. кваліфікувалося як «приховане властивість» і виганялося з науки, то опоненти Ньютона наполегливо вимагали або виключити «гіпотезу тяжіння», або знайти їй пояснення, виводячи її якщо не з явищ, то з більш простою і зрозумілою причини. Протягом декількох років Ньютон намагався знайти спосіб об'єднання сили тяжіння як космічної сили, яка визначає руху планет, з силою тяжіння земних тел. У 1685 р. він відкрив закон, згідно з яким земну кулю притягує знаходиться поза її тіло так, як якби вся маса Землі була сконцентрована в одній точці - центрі. Це відкриття дозволило Ньютону підійти до точного математичного порівнянні двох сил - земного тяжіння і космічного тяжіння. У «Засадах» ці дві сили ототожнені. Важливе значення у розробці механістичної картини світу має закон інерції. Його намагалися сформулювати і Кеплер, і Декарт. Кеплер, так само як і Аристотель, вважав, що для приведення тіла в рух і для збереження цього руху всяке тіло - як земне, так і небесне - потребує двигуні. Рушійна причина, або сила, необхідна, згідно Кеплеру, щоб тіло могло рухатися. Інакше трактує закон інерції Декарт, а за ним і Ньютон. Сформульований Декартом закон інерції говорить: кожна річ перебуває в тому стані, в якому вона знаходиться, поки ніщо її не змінить; в цьому відношенні стану руху і спокою рівноправні; і при цьому кожна частка матерії окремо прагне продовжувати свій рух не по кривій, а виключно по прямій. У Ньютона закон інерції звучить так: вроджена сила матерії є притаманна їй здатність опору, згідно з якою всяке окремо взяте тіло, оскільки воно надано самому собі, утримує свій стан спокою або рівномірного прямолінійного руху. Закон інерції необхідно передбачає нескінченне изотропное простір і однорідну матерію, складову речовина як земних, так і космічних тіл. Ці обидві передумови-посиланням є загальними у Декарта і Ньютона, як, втім, і у двох інших наукових програм класичної науки - атомістичної і лейбніцевской. Однак якщо безкінечне изотропное простір мислиться в картезіанської програмі як відносне, то у Ньютона воно отримує зовсім іншу інтерпретацію. Вводячи поняття абсолютного простору і часу, Ньютон вступає в полеміку не тільки з картезіанцями, але і з атомістами, і з Лейбніцем. Разом з поняттями абсолютного простору і часу Ньютон вводить також поняття абсолютного руху. Ця концепція простору і часу як арени для рухомих тіл, властивості яких незмінні і незалежні від самих тіл, становила основу механічної картини світу. У вченні про абсолютну просторі знайшли своє вираження філософсько-теолого-гические погляди Ньютона, що грали в його мисленні важливу роль166. У ньютонианцев в XVIII в. закріпилося і абсолютизировалось уявлення про ньютонівської наукової програмі як програмі насамперед емпіричної. І хоча в роботах Ньютона було чимало підстав для такого тлумачення його методу, однак поширився в XVIII в. уявлення про принципи ньютоніанской фізики було все-таки одностороннім: з наукової програми Ньютона, по суті, повністю елімінувати її філософське ядро. В результаті і виник той вигляд ньютонівської фізики, який згодом виявився одним з аргументів на користь позитивістського тлумачення науки та її історії. А. Ейнштейн писав: «значення праць Ньютона полягає не тільки в тому, що їм була створена практично застосовна і логічно задовільна основа механіки, а й у тому, що до кінця ХК в. ці праці служили програмою всіх теоретичних досліджень у фізиці »167, - і не тільки в ній, але й в інших науках. У числі вчених XVIII в., Що працювали в рамках наукової програми Ньютона - П'єр Симон Лаплас (1749-1827), що видає французький математик і астроном. Його п'ятитомне твір «Трактат про небесну механіку» як би підсумувало розвиток класичної механіки. Саме в небесній механіці Лаплас, як і інші вчені XVIII в., Бачить вершину механіки як науки, в якій знаходить своє повне підтвердження принцип механічного розумі-ня природи. Лаплас повністю переконаний у тому, що фізика повинна бути зведена до механіки, а остання вирішує всі завдання шляхом диференціального числення. Досить проинтегрировать систему диференціальних рівнянь, що описують рух усіх без винятку тіл і часток, що складають всесвіт, щоб отримати вичерпне знання про те, що є, що було і що буде. Всяка випадковість, згідно з цією програмою, буде результатом нашого незнання. Тут він близький до французьких матеріалістів, про що досить переконливо свідчить його відповідь на репліку Наполеона, який отримав в подарунок примірник «Викладу системи світу» Лапласа: «Ньютон у своїй книзі говорив про Бога, у Вашій же книзі я жодного разу не зустрів імені Бога» . - «Громадянин Консул, у цій гіпотезі я не потребував». Важлива особливість функціонування механічної картини світу як фундаментальної дослідницької програми - синтез природничо-наукового знання на основі редукції (відомості) різного роду процесів і явищ до механічних. Незважаючи на обмеженість рівнем природознавства XVII в., Механічна картина світу зіграла в цілому позитивну роль у розвитку науки і філософії. Вона давала природничо розуміння багатьох явищ природи, звільнивши їх від міфологічних і релігійних схоластичних тлумачень. Вона орієнтувала на розуміння природи з неї самої, на пізнання природних причин і законів природних явищ.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Наукова програма Ньютона " |
||
|