|
Моральність має іманентну природу походження для свідомості людини, так як 'найчастіше народжується або у формі релігійного одкровення, або у формі голосу совісті, сорому, який найчастіше ука-; ивает, як себе вести в конкретної ситуації. Моральні установки стають результатом:> кгта гпческо! Про стану людини, що перебуває в штучній п.ні природної ізоляції від зовнішнього світу, створюю щей умови для здійснення діалогу суб'єкта з Бо ІОМ або вищою реальністю. Подібна зв'язок називає с я релігійної, тому моральні вуст ановкі знайшовши а ють вищий сенс. Голос совісті в нерелігійних системах і світоглядах залишається «тінню» нравст вен пих положень, так як на відміну від останніх совеем, що не формулює правило, а лише вказує в копкрег ної ситуації суб'єкту, що його вчинок перед осуди 1С ієн. І, хоча совість, наприклад, в християнстві счн гаї до м божественним голосом », в атеїстичних Мпровоз.Iре днями нехтують цим додатком. Істотною властивістю етичних засад виступає те, ч то. пик даясь в різних релігійних традиціях, вони відрізняються один від одного лише формою і манерою викладу, збе пяя єдність свого змісту. Так, Мойсей на горі Синай отримав як релігійного одкровення моральні положення, які стали вищої нове денческой нормою не тільки для іудаїзму, але і для віз нікшего в його надрах християнства. І зароджується ісламської релігійної культурі одкровення, отриманий ві Мухаммедом в екстатичному стані, стали ос нової морального ставлення до життя. Б Стародавньої Індії в Брахманічних колах мудреці рпшп озву Чіва собою Брахмана, передаючи з уст, в уста петлеп ний пам'ятник моральних встановлень, відображений у Ведах і роз'яснює Уіанішадамі. Мораль має трансцендентну природу походження для свідомості людини, так як народжується в результаті впливу па нього агресивних сил зовнішнього світу, які мають як природні, так і соціальні властивості.
Якщо розглядати походження моралі більш докладно, то необхідно згадати, що на її формування впливають кліматичні та географічні умови життя суспільства. Особливий вплив на мораль надають історичні аспекти, до яких відносяться політичні умови, традиції та звичаї народу, тобто його культура і, нарешті, цивілізаційний фактор, що включає в себе рівень соціальних благ і комфорту. Все це, комбінуючись між собою, формує у свідомості народу певний стереотип поведінки, який змінюється з часом, підкоряючись мінливим впливам полі тики п підйому або падіння загального рівня добробуту. Тому мораль в одному і тому ж суспільстві змінюється з часом часом до невпізнанності, диктуючи протилежні принципи поведінки. Яскравим прикладом може послужити трансформація моралі в Росії, яка в XX столітті змінювала свої підвалини кілька разів. Мораль царської Росії була витіснена «мораллю пролетаріату», де «кодекс молодого будівельника комунізму» змінив «російську ідею». І, нарешті, мораль соціалістичної країни була замінена мораллю постсоціалізму, де вищою пепісаппой цінністю стала умовна одиниця матеріального благополуччя. Таким чином, можна сказати, що незмінною за змістом і простий за формою моральності протистоїть постійно мінлива у своєму складному змісті мораль, що представляє конгломерат природних, історичних і цивілізаційних сил, що впливають па суспільне буття. А це означає, що єдності моральних принципів протистоїть множинність моральних засад, які мають різні масштаби своїх впливів. Класифікуючи масштаби ми рали, можна виділити такі їх типи. 1.Мораль епох: антична, середньовічна, повоюємо Часу, Просвітництва, сучасна і т. д. 2. Мораль культур: індійська, грецька, КПТА кевкаючи, ісламська. 3. Мораль держав: Росії, Франції, Італії. I Ерманов і т. д. 4. Мораль філософських шкіл: стоїків, софістів,. я І і курей ців, неоі гл атоні ков.
5.Мораль каст: брамінів, кшатріїв, ваші, ш \ ір Все це свідчить про те, що моральне 11. Виступає сферою відносин між людиною II Потім пли між зовнішнім і внутрішнім «Я» людини II ПО I ОМ У покоїться на принципі: «Стань досконалим, як тієї Йог, бо людина створена за образом Його і подобою - У го час як мораль виступає сферою відносин мед, iv людьми в суспільстві і тому визначається принципом: «Поводься з іншими так, як ти хотів би, щоб поступу чи з тобою». З цього випливає, що безліч громадських МО ралей стає причиною дезінтеграції, відчуження одних людей від інших, одних народів ВІД Інших, ПІІ ТУ паю невичерпним джерелом найрізноманітніших сварок, коп конфліктів, воєн. Єдність же моральних положень ЯП дяется гарантом об'єднання і порозуміння різних людей, суспільних груп і цілих народів з несхожі ми моралями, але однаковими головними цінне и ями Отже, виділимо відмінності моральності від моралі: - моральність іманентна свідомості, а моралі трансцендентна йому; - моральність постійна, а мораль мінлива; - моральність єдина, а мораль - множинна; - моральність інтегрує людини в духовне ціле, а мораль інтегрує людини в соціальне ціле; - моральність дає людині мета його життя, а мораль визначає засоби. Виникає питання: а ес ть чи взагалі схожість між мораллю і моральністю? Виявляється, є, бо за великим рахунком вони єдині. Так як мораль - це просторово-часова проекція моральності, а моральність це ідеально-універсальна або абсолютна мораль. Тому мораль - це нижча форма прояву моральності, а моральність - це вища форма встановленої моралі. Образно порівнюючи їх між собою, можна сказати, що моральність - це «вісь» обертового колеса, а мораль - його обід.
|
- Контрольні питання по § .1: 1.
Чому проявляється «матеріалізм» і «ідеалізм» в етиці? 2. Чим відрізняються релятивістські і абсолютистські підходи в дослідженні моралі? 3. Як співвідносяться модальні аспекти моралі: суще, належне і можливе? 4. У чому особливість підходу до вивчення моралі І. Канта? 5. У чому можна угледіти відмінності між ідеєю і сенсом моралі; як впливає на розуміння людини і її буття? 6. Як
- Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
морального буття людини. 17. Ідея і сенс моралі. 18. Трактування моралі і людини у філософії Ф.Ніцше. 19. «Мораль» і «свобода» як людські екзістеціали. 20. Сенс людського життя в розумінні російської філософії ХІХ - початку ХХ століть. 21. «Етика закону» і «етика благодаті» у Н.А. Бердяєва. 22. Моральна філософія Л. Н. Толстого. 23. Взаємозв'язок моралі та релігії в
- 2. Охорона від недобросовісної конкуренції
ніж добра, якщо знак асоціюється з низькоякісним продуктом. Наприклад, авіакомпанія, з літаками якої часто відбуваються аварії, дуже швидко втратить клієнтів, які підуть до компаній - конкурентам
- Новицька Л.Ф.. Проблема морального самообретенія в просторі інтерсуб'єктивності. Великий Новгород: новго ім. Ярослава Мудрого. - 128 с. , 2000
морального. Дослідження ведеться шляхом аналізу моральної проблематики в контексті взаємин Я і Іншого. Це дозволяє виявити глибинні підстави, моральної життєдіяльності людини. Книга може бути цікава і корисна для фахівців у галузі етики, філософії, теорії та історії культури, філософської антропології. Вона може бути використана в якості навчального посібника для
- Мораль
відрізняється скромністю, помірністю, розвиває соціально-позитивні особистісні якості, духовність, культуру. У взаємини людей вносяться доброзичливість, дружба, безкорислива взаємодопомога. Гаслом класу трудящих є: "Людина людині друг, товариш і брат!" Його вищою метою є творчий та радісний Праця, що приносить повноцінне щастя. Їх девіз: "Слава Труду!".
- Тема 6.Політіческое та правові вчення в країнах Європи в період становлення і розвитку громадянського суспільства (кінець XVIII - 1-я половина XIX ст.)
Моральності. Гегель про співвідношення громадянського суспільства і держави. Структура конституційної монархії. Гегель про війну і мир, про спільну історію права і держави. Питання держави і права в творах комуністів і соціалістів початку XIX в. Проблеми соціальної рівності людей і подолання політичного відчуження. JI. фон Штейн про співвідношення держави і громадянського суспільства, про
- ПО ТОЙ БІК ДОБРА І ЗЛА
ніж завідомо збиткові. Навіщо? Виглядає це не по-хазяйськи? », То А.В. Філіпенко заперечив: «Скажу відразу, що ви не праві, ми ще мало вкладаємо в аборигенів. Так, сьогодні у своїй політиці та практиці якийсь пріоритет віддаємо корінних нечисленних народів. Було б правильніше нести цивілізацію туди, де живуть століттями. І досягнення науково-технічного прогресу повинні полегшити працю аборигенів, створити
- Від моралі та етики до доктрини політичної економії.
Моральних почуттів »(1759). Надалі її автор заглибився в дослідження економічних питань (важливу роль в цьому процесі зіграло перебування Сміта у Франції, де він ознайомився з концепціями фізіократів Кене і Тюрго). Від питань етики Сміт перейшов до розробки питань економіки. Такого роду перехід слід визнати природним. Досить згадати Платона з його ідеєю поділу
- § 14. Що таке чеснота?
Ніж її схожість і відмінності від досконалості? У яких стосунках вона перебуває з пороком? Чи існує вроджена чеснота? Аристотель робить спробу визначити статус чесноти: чи є вона метою або засобом? Яка чеснота доводить до досконалості те, чеснотою чого вона є, і додає досконалість виконуваного справі. Отже, досконалість - це мета,
- 2. Інтенція істини в моральності
моральності
- Запитання для повторення
чому полягає відмінність недедуктивних умовиводів від дедуктивних? Яка структура неповної індукції? У чому гідність і обмеженість індукції через просте перерахування? Перерахуйте всі методи встановлення причинного зв'язку. У чому їх відмінність один від одного? Напишіть формули аналогії властивості і
- § 4. Право в системі соціальних норм.
Чому виражається соціальна роль і цінність права? - Які функції права Вам відомі? - Яка роль принципів права? - Як співвідносяться норми права та моральні
- § 4 Методологічні висновки та рекомендації для освоєння матеріалу 2 розділу
чому не детермінованим, крім початкової онтологічної вкоріненості людини в бутті. (М. Хайдеггер). Гетерономной в цей діалог вноситься не «матерією вчинку", а його рефлексією, що тягне чи не до глузду, а до мети людського існування. Тут домінує протистояння належного і сущого, а сенс життя підміняється ідеєю про її вищою і єдиною мети. Такий підхід ми виявили в
- 2.1. Одкровення моральної істини
що власне йдеться, крім очевидно прописаного? У чому насправді трагічність морального буття людини в ситуації, кажучи словами автора, моральної перипетії? Чому моральний вибір настільки болісний, адже не в нездатності ж людини до розміркувати або вольової дії (у чому, до речі, багато поколінь літературознавців підозрювали, наприклад, Гамлета) зводиться ця мука. На
- § 8. Правопорядок і громадський порядок
відрізняти від близького, але не ідентичного йому явища - громадського порядку, який, як і правопорядок, характеризується організованістю, впорядкованістю громадських відносин. Однак на відміну від правопорядку громадський порядок утворюється під впливом не тільки правових, а й інших соціальних норм: норм моралі, звичаїв, корпоративних норм і т.д. Отже, громадський порядок є
- § 2. Природно-правові теорії праворозуміння
моральності, звичаях і в юридичних нормах. Право на життя, безпечне існування, вільне пересування особистості-приклади закріплення природних прав в юридичних нормах. Теорія природного права являє собою сукупність концепцій, що грунтуються на наступному визначенні права: право - це уявлення про справедливе право, що стоїть над законом і протиставляє йому.
- ЛИЗА СТОЇТЬ ЗА ПРИНЦИП я
моральну свідомість найнаочніше представлено в образі другокласниці Лізи Сімпсон. Лізі притаманне гостре почуття морального обов'язку. Однак вона не керується самовпевненої і підтримуваної інституційно мораллю, як Фландерс, впевнений в авторитеті Біблії і церкви. Мораль Лізи є результатом її особистих роздумів на важливі теми морального життя, такі як чесність, допомога
- Список використаних джерел 1.
моральності. 3-е изд., Доп. і перераб. - М.: Молода гвардія, 1988.-271 с. 25. Гусейнов А. А. Про совісті (слово в одній полеміці) / / человек.-1995. - № 4. 26. Гусейнов А. А. Мова і совість. Обрана соціально-філософська публіцистика. - М.: РАН Ін-т філософії, 1996.-185 с. 27. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Етика: Підручник. - М.: Гардарика, 1998.472 с. 28. Давидов Ю.Н. Етика любові і
|